സാംസ്കാരിക കഥകളും ചരിത്ര സന്ദർഭങ്ങളുംഃ രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിന്റെ സ്വാധീനം 'കണ്ണിമലകളുടെ കല്ലറ'

ക്ഷമിക്കാത്ത ഭൂപ്രകൃതിഃ പസഫിക് യുദ്ധത്തിന്റെ അവസാന വർഷത്തിൽ ജപ്പാൻ

1988 ലെ ഇസാവോ തകഹതയുടെ മാസ്റ്റർപീസ് തകർത്ത ശക്തിയെ പൂർണ്ണമായി മനസിലാക്കാൻ, ആദ്യം 1945 ൽ ജപ്പാനിലെ കരിഞ്ഞ തെരുവുകളിലൂടെ നടക്കണം. രാജ്യം ഒരു യുദ്ധം നഷ്ടപ്പെടുത്തുക മാത്രമല്ല, അത് സിസ്റ്റമാറ്റിക്മായി തകർക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഒരു കോബി ട്രെയിൻ സ്റ്റേഷനിൽ സെയ്തയുടെ ഭൂതചിഹ്നവുമായി ഫയർഫ്ലൈകളുടെ കുഴി തുറക്കുമ്പോൾ, രാജ്യം ഇതിനകം മൂന്ന് വർഷത്തിലേറെയായി തന്ത്രപരമായ ബോംബാക്രമണം സഹിച്ചു, ഇത് അതിന്റെ വ്യാവസായിക, സിവിൽ കേന്ദ്രങ്ങളെ ചിതറായി മാറ്റി. ചരിത്രപരമായ സന്ദർഭം ഒരു പേഷീവ് എഞ്ചിൻ പശ്ചാത്തലമല്ല. ഇത് കുട്ടികളുടെ ഓരോ നിരാശരായ തിരഞ്ഞെടുപ്പും നിർണ്ണയിക്കുന്നു. അമേരിക്കൻ ബോംബാക്രമണ പ്രചാരണവും വെടിവെപ്പിക്കൽ മീറ്റിംഗ്ഹൌസും അതിന്റെ തുടർന്നുള്ള റെയ്ഡുകളും സൈനിക ഇൻസ്റ്റാളുകൾക്ക് ലക്ഷ്യമിട്ടത് മുതൽ മുഴുവൻ പ്രദേശങ്ങളും നശിപ്പിച്ചു. 1945 മാർച്ച് 9-10 ന്, ടോക്കിയോയിലെ ഒരു കൊടുങ്കാറ്റിന്റെയും ഒരു ഒറ്റ രാത്രിയിൽ ഒരു കൊടുങ്കാറ്റി

കോബെയിലും പിന്നീട് നിഷിനോമിയ ചുറ്റുമുള്ള ഗ്രാമങ്ങളിലും നടക്കുന്ന ചിത്രത്തിൽ ഒരു മനഃപൂർവ്വം തിരഞ്ഞെടുത്ത തീരുമാനമാണ് പ്രതിഫലിക്കുന്നത്. ഒരു പ്രധാന തുറമുഖ നഗരമായ കോബെ 1945 മാർച്ച് 17 ന് നിരവധി തീപിടിത്തങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി, ഇത് നഗരത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം നശിപ്പിക്കുകയും 8,000 ഓളം താമസക്കാരെ കൊല്ലുകയും ചെയ്തു. എയർ റെയ്ഡ് സൈറൻ, വിദൂര തീപിടുത്തങ്ങളുടെ ചുവന്ന തിളക്കം, താൽക്കാലിക അഭയകേന്ദ്രങ്ങളിലെ ശവങ്ങളുടെ കടൽ എന്നിവയുടെ സൂക്ഷ്മമായ ചിത്രീകരണം ചരിത്രപരമായ അതിജീവിച്ചവരുടെ വിവരണങ്ങളിൽ വേരൂന്നിരിക്കുന്നു. ഒരു പൊതുവായ യുദ്ധ വിരുദ്ധ കഥാപാത്രത്തെ സൃഷ്ടിക്കാൻ തക്കഹത്താ ടാക്കഹത തയ്യാറായില്ല; ചരിത്രകാരന്മാർ ജപ്പാനിലെ ബാബാ കൊലപാതകം എന്ന് വിളിക്കുന്നതിന്റെ പ്രത്യേക, ഭീകരമായ കഥാപാത്രത്തിൽ അദ്ദേഹം ആങ്കർ ചെയ്തു. വീടുകളുടെ നഷ്ടം, കമ്മ്യൂണിറ്റി ഘടനകളുടെ തകർച്ച, ഭക്ഷ്യക്ഷാമം എന്നിവയെല്ലാം നേരിട്ടുള്ള പ്രത്യാഘാതങ്ങളാണ്. ഈ തന്ത്രപ്രകാരവും സിറ്റയും ഒരു ബംബ്ബാ ഗ്ര

സൌന്ദര്യാത്മകതയുടെ ആവശ്യകതഃ മോണോ നോ അസ്വേറിയും നാശത്തിന്റെ കവിതയും

ചരിത്രപരമായ ചട്ടക്കൂട് സിനിമയെ വസ്തുതാപരമായ ഭീതിയിൽ അടിസ്ഥാനമാക്കിയെങ്കിലും, സാംസ്കാരിക കഥാപാത്രങ്ങൾ അതിനെ നഷ്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അതിമൂലധാരാ ധ്യാനത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നു. ഫയർഫ്ലൈകളുടെ ഗ്രേവ് മനസിലാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന ഘടകം ഫയർഫ്ലൈകളുടെ ക്ലാസിക് ജാപ്പനീസ് സൌന്ദര്യശാസ്ത്രം ആണ്. ഫയർഫ്ലൈകൾ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതിനെക്കുറിച്ച് മൃദുവും വിവേകപൂർണവുമായ സംവേദനക്ഷമതയാണ്. ഇത് മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു രോഗബാധയല്ല, മറിച്ച് മരണം പ്രകാശിപ്പിക്കുന്ന ദീർഘകാല സൌന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള വിലമതിയാണ്. ഫയർഫ്ലൈകൾ, അവരുടെ ചെറിയ ജീവിതങ്ങൾ, ചെറിയ മൃതദേഹങ്ങൾ ഒരു കൂട്ടത്തിൽ അടുത്ത ദിവസം അവസാനിക്കുന്ന ചിത്രത്തിന്റെ ഉപമയായി മാറുന്നു. പിന്നീട് അവൾ ഒരു കല്ലറ കുഴിച്ചപ്പോൾ, ഫയർഫ്ലൈകൾ ഇത്ര വേഗം മരിക്കണമെന്ന് ചോദിക്കുന്നു, അത് അവളുടെ സ്വന്തം വിധി ആണ്. ഫയർഫ്ലൈകൾ, ഈ ചിത്രത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നതും, അത് ഒരു ദുരന്തം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

തകഹതയുടെ ദിശ ഇത് ചൊറിച്ചറിയുന്നതും തിളക്കമുള്ളതുമായ ഒരു വിഷ്വൽ ഭാഷയിലൂടെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. തീപ്പൊളികളുടെ നിറങ്ങൾ, നദീതീരത്തിന്റെ മൃദുവായ പച്ചപ്പ്, പഴങ്ങളുടെ തിളങ്ങുന്ന ടിൻ ഡ്രോപ്പുകൾ, ഐക്കോണിക് സകുമാ ഡ്രോപ്പുകൾ എന്നിങ്ങനെ അപ്രത്യക്ഷമാകാൻ പോകുന്ന ഒരു ലോകത്തിന്റെ ശേഖരങ്ങളായി മാറുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ ഇഫിമേറ്ററി, ദുർബലമായ സ്വഭാവമായ FLT:1 എന്ന ആശയം ഓരോ ചടങ്ങിലും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വീരസ്നേഹം അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മനോഹരമായ ഭാവിയിൽ ഊന്നിപ്പറയുന്ന പല പാശ്ചാത്യ യുദ്ധ കഥാപാത്രങ്ങളിലും വ്യത്യസ്തമായി, FLT:2 തീപ്പൊളികളുടെ ഗ്രേവ് ഒരു സാംസ്കാരിക മാതൃകയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അവസാനത്തെ അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്താനാവാത്തതായി അംഗീകരിക്കുന്നു. കുട്ടികളുടെ ക്രമേണ തകർച്ചയെക്കുറിച്ച് ഒരു പരാജയമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നില്ല. ഈ സിനിമ വളരെ വിരളമായ വൈകാരിക ശക്തികളുമായി പ്രതിരോധം നടത്തുന്ന ഒരു ദീർഘായുലക്ഷമമായ ഒരു തീവ്രതയല്ലായ

ബന്ധം തകർന്നത്ഃ സെയിറ്റ, സെത്സുകോ, സാമൂഹിക കടമയുടെ തകർച്ച

സഹോദരങ്ങൾ കേവലം ഇരകളല്ല; അവർ അഭിമാനത്തിന്റെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും സാമൂഹിക പ്രതീക്ഷയുടെയും പരസ്പരവിരുദ്ധമായ ഇംപ്ലസുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന കഥാപാത്രങ്ങളാണ്. മുതിർന്നവരുടെ ഉച്ചത്തിൽ പ്രായപൂർത്തിയായ കൌമാരക്കാരനായ സെയ്ത ഒരു പിതൃത്വമുള്ള, കടമകൾ നിറഞ്ഞ സമൂഹത്തിൽ ആദ്യജാതന്റെ ഭാരം വഹിക്കുന്നു. അവൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ വിദ്വേഷത്തോടെ വളർന്നതിനുശേഷം അമ്മായിയുടെ വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്നതിനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ തീരുമാനം അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ച ഒരു മാരകമായ തെറ്റ് എന്ന് വായിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, യുദ്ധത്തിന് മുമ്പുള്ള ജപ്പാനിലെ കോൺഫ്യൂഷ്യൻ സ്വാധീനമുള്ള സാംസ്കാരിക കഥാപാത്രങ്ങളിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം തന്റെ ചെറിയ കുടുംബത്തിന്റെ മാന്യതയും സമഗ്രതയും സംരക്ഷിക്കാനുള്ള ഒരു ശ്രമത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അമ്മയുടെ ഓർമ്മയുടെ നാശനത്തിന് അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു മാർഗവുമില്ലാത്ത ഒരു സമുദായ നിരാശയുടെ പാപമോചനകോതാകാൻ സഹോദരിയെ കാണുന്നത് അദ്ദേഹം നിരസിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീര്യവും ദുരന്തരം കുറവുകളും ആണ്.

സെറ്റ്സുകോ, നേരെമറിച്ച്, പൂർണമായും നിരപരാധിയുടെ ഒരു പാത്രമായി നിലനിൽക്കുന്നു. അവളുടെ കട്ടിയുള്ള കവിളുകൾ, അവളുടെ സൌമ്യമായ കുതിപ്പ്, അവളുടെ കളിക്കാൻ ശ്രമങ്ങൾചെറ പായകൾ പാചകം ചെയ്യുക, ഫയർഫ്ലൈകൾ പിടിക്കുകഅവ വികാരപരമായ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളല്ല; അവ മാനസിക പ്രതിരോധ സംവിധാനങ്ങളാണ്. അങ്ങേയറ്റത്തെ ട്രോമയിലുള്ള കുട്ടികൾ പലപ്പോഴും അവയെ പ്രോസസ്സ് ചെയ്യാൻ കഴിയാത്ത ഒരു യാഥാർത്ഥ്യത്തിനെതിരെ ബഫർ എന്ന നിലയിൽ ഭാവനപരമായ കളിയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. സെറ്റ്സുകോയുടെ മോശമായ പോഷകാഹാരക്കുറവ് ക്ലിനിക്കൽ കൃത്യതയോടെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അവളുടെ ആദ്യ ഊർജ്ജം മുതൽ അവളുടെ അവസാനത്തെ ഉത്സാഹം വരെ അക്യൂട്ട് നക്ഷത്രത്തിലേക്ക് ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്ന വയറിളിന്റെയും ചർമ്മത്തിലെ മൂർച്ചയുടെയും സൂചനകൾ. പരാതികളില്ലാതെ സഹിക്കുന്ന നല്ല കുട്ടിയുടെ സാംസ്കാരിക കഥാപാത്രിക അവളെ ലോകത്തെ കൂടുതൽ നിശബ്ദമായ ഒരു കഷ്ടപ്പാടിലേക്ക് ലോക്ക് ചെയ്യുന്നു. മുതികളായി ഭക്ഷണം നൽകുമ്പോൾ, അവൾ സഹോദരനെ പാ

യുദ്ധം മാത്രമല്ല, കൂട്ടായ അതിജീവനംക്കായി ഏറ്റവും ദുർബലരായ അംഗങ്ങളെ യാഗം കഴിക്കുന്ന ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ വിമർശനത്തെക്കുറിച്ച് മനസിലാക്കുന്നതിന് അമ്മായിയുടെ പങ്ക് നിർണായകമാണ്. ഒരു കടമയുള്ള ബന്ധുക്കളിൽ നിന്ന് ശത്രുതാപരമായ രക്ഷാധികാരിയായ ഒരാളായി അവളുടെ പരിവർത്തനം ഭീകരതയായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നില്ല, മറിച്ച് കടുത്ത നിസ്സഹായതയിൽ പല ജാപ്പനീസ് പൌരന്മാരും സ്വീകരിച്ച കടുത്ത പ്രായോഗികതയായി. നേർത്തവൃത്തിയാകുന്ന അരി പുഴുപ്പ്, അമ്മയുടെ കിമോണുകൾ കൈമാറൽ, വിലയേറിയ അരി എന്നിവയുടെ അവസാന വിൽപ്പന എന്നിവയെല്ലാം സമുദായ സംരക്ഷണത്തിന്റെ കുറയുന്ന ഗ്രാഫിൽ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. കുട്ടികളുടെ പിതാവ് ചക്രവർത്തിത്വ നാവികസേനയിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടതിനെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന സിവിലികളെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പരാജയം സമൂഹത്തിലേക്ക് ചവിട്ടുന്നു. ജാപ്പനീസ് സംസ്കാരത്തിൽ പരമ്പരാഗതമായി സമ്പൂർണ്ണ സുരക്ഷയുടെ ഉറവിടമായ വിപുലമായ കുടുംബം, രാജ്യത്തിന്റെ ഒരു മൈക്രോകോസ്മികോസ്

വിശപ്പിന്റെ യുക്തിഃ ക്രൂരതയുടെ രേഖയായി ശരീരം

ഫ്ലൈറ്റ്സ് ഗ്രേവ്ഃ0 എന്ന ചിത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ നേട്ടങ്ങളിലൊന്ന് വിശപ്പിന്റെ ഫിസിയോളജിക്കൽ, സൈക്കോളജിക്കൽ ഘട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ച് അതിന്റെ നിഷ്കളങ്കമായ ചിത്രീകരണമാണ്. ഇത് ഒരു സമാധാനപരമായ, ശുചിത്വമുള്ള ഓടിപ്പോയ ഒരു സിനിമയല്ല. സെറ്റ്സുകോയുടെ തകർച്ച കടുത്ത പ്രോട്ടീൻ എനർജി പോഷകാഹാരക്കുറവിന്റെ മെഡിക്കൽ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അവളുടെ ആദ്യകാല ഊർജ്ജം എഡെമയാണ്, അവളുടെ ചർമ്മത്തിലെ പുരോഗമിച്ച മുറിവുകളും മുടി നഷ്ടവും സിങ്ക്, അവശ്യ കൊഴുപ്പ് ആസിഡുകൾ എന്നിവയുടെ കുറവ് ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു, ഒപ്പം അവളുടെ കഴുകാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയും ഒരു ക്ലാസിക് മാരസ്മസ് ആണ്. ഒരു കർഷകനെ ആക്രമിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഒരു വിനാശകരമായ വിരുദ്ധമായ വിരുദ്ധ ഉത്സവത്തിനായി അവരുടെ അവസാനത്തെ അമ്മമാരെ പിൻവലയ്ക്കാൻ കൂടുതൽ നിരാശരാണ്. ഈ സിനിമ ഒരു ശത്രുണശക്തിയല്ല, പക്ഷേ ഏറ്റവും ദുർബലമായ ശരീരങ്ങളെക്കുറിച്ച് രേഖപ്പെടുത്താൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നു

ഈ വൈദ്യസഹായം ഉപയോഗിച്ച കാഴ്ചപ്പാട് സിനിമയെ ജപ്പാനിലെ യുദ്ധകാലത്തെ ഭക്ഷ്യ പ്രതിസന്ധിയുടെ ചരിത്ര രേഖകളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. 1945 ഓടെ അരി റേഷൻ അപകടകരമായ കുറഞ്ഞ നിലയിലേക്ക് വീണു, നഗര ജനസംഖ്യയെ ശേഖരിക്കാൻ ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് അയച്ചു. ഭക്ഷണം വാങ്ങാനോ മോഷ്ടിക്കാനോ സെയ്തയുടെ ശ്രമങ്ങൾ അപവാദമല്ല; അവ വ്യാപകമായ ഒരു ട്രോമയായിരുന്നു. അദ്ദേഹം ചുരുക്കമായി ഉപയോഗിച്ച കറുത്ത വിപണി പലർക്കും ഒരു യഥാർത്ഥ, നിഴൽ ജീവിതരേഖയായിരുന്നു, ശിക്ഷാ ചെലവിൽ താൽക്കാലിക പരിഹാരം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ഒരു തക്കാളി മോഷ്ടിച്ചതിന് സെയ്തയെ അടിച്ചപ്പോൾ, യുദ്ധം അടിസ്ഥാന സാമൂഹിക കരാർ പോലും തകർത്തുവെന്ന് അക്രമാസക്തമായ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലാണ്. റോജർ എബെർട്ടും ജാപ്പനീസ് സിനിമയുടെ സഹോദരന്മാരും പോലുള്ള വിമർശകർ സിനിമയുടെ അവസാന ശക്തി എങ്ങനെ കാണുന്നുവെന്ന് ശ്രദ്ധിച്ചു.

ശബ്ദവും നിശബ്ദതയും ദുഃഖത്തിന്റെ വ്യാകരണവും

ടകഹതയുടെ കരകൌശലത്തെക്കുറിച്ച് സിനിമയുടെ ശബ്ദ രൂപകൽപ്പനയിലും പാസിലും കൂടുതൽ വ്യക്തമായ ഒന്നും തന്നെയില്ല. മിഛിയോ മമിയയുടെ ശബ്ദ ട്രാക്ക് അപൂർവമാണ്, പലപ്പോഴും ഒരു കുഴിച്ചിടുന്ന, ഭീഷണി നിറഞ്ഞ ഇടങ്ങൾ ഉളവാക്കുന്നതിന് ഒരൊറ്റ ഉപകരണങ്ങളോ അച്ചാറുകളോ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഏറ്റവും വിനാശകരമായ സീക്വൻസുകൾ ശാന്തതയിൽ സംഭവിക്കുന്നുഃ സെറ്റ്സുകോ അവളുടെ മണ്ണിനുള്ള റൈസ് ബോളുകൾ തയ്യാറാക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ സീസണിന്റെ അവസാന തീപ്പൊട്ടികൾ മരിക്കുന്നത് കാണുന്ന സെയിറ്റ. ഈ നിയന്ത്രണം പ്രേക്ഷകരെ അവരുടെ സ്വന്തം വൈകാരിക പ്രതികരണങ്ങളുമായി ശൂന്യത നിറയ്ക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. എയർ റെയ്ഡുകളുടെ ശബ്ദം ആക്രമണാത്മകമാണ്, ആർത്തവകരമായ ഭീതി ആന്തരിക ജീവിതത്തിന്റെ നിശബ്ദതയിലൂടെ പൊളിക്കുന്നു. സമാധാനം എല്ലായ്പ്പോഴും അനിശ്ചിതത്വമുള്ള ഒരു സെൻസറി അനുഭവം എഞ്ചിനീയർമാർ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, തീപിടുത്ത ബോംബുകൾ ഏത് നിമിഷവും തകർക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു നേർത്ത മെംബ

സ്റ്റുഡിയോ ഗിബ്ലിയിലെ അതിശയകരമായ പശ്ചാത്തലത്തിന്റെയും ഡോക്യുമെന്ററി പോലുള്ള കൃത്യതയുടെയും ഹൈബ്രിഡ് ചിത്രത്തിന്റെ വിഷ്വൽ ഗ്രാമിക്സ് ഈ ശബ്ദ തന്ത്രവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. ബോംബ് ഷെൽട്ടറിലെ മരിക്കുന്ന കുട്ടികളുടെ മുഖങ്ങൾ അമിതമായി ചിത്രീകരിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും ആശ്ചര്യകരമായ ഒരു വിശദാംശമുണ്ട്ഃ ഒരു അമ്മയുടെ കൈ ഒരു സ്ട്രെച്ചറിൽ നിന്ന് കുടുങ്ങുന്നു, മരിച്ച സ്ത്രീയുടെ മുറിവിൽ നിന്ന് മുള്ളികൾ ചാടുന്നു. ഈ ചിത്രങ്ങൾ ഒകായാമയിലെ ബോംബ് റെയ്ഡുകളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ട കുട്ടിക്കാലത്തെ ഓർമ്മകളിൽ നിന്ന് വരച്ചതാണ്. ഗുരുതരമായ റിപ്പോർട്ടിംഗിന് കഴിവില്ലാത്തതായി നിരസിക്കപ്പെടുന്ന ആനിമേഷൻ മാധ്യമം, എല്ലാ വിശദാംശങ്ങളും കൃത്യമായി നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയുന്നതിനാൽ ചരിത്രപരമായ സത്യത്തിന്റെ തികഞ്ഞ പാത്രമായി മാറുന്നു. നിശബ്ദമായ ഒരു ഗോർഡൌൺ ഇല്ല, മൌനീയമായ, നാശനഷ്ടമായ ഒരു കൂട്ടം ചെറിയ തെറ്റായ വശങ്ങൾ മാത്രമേയുള്ളൂ. ഗിബ്ലിന്റെ ഒരു ചുവണ്ടി, ഒരു ചുവണ്ടി, ആരുടെ ചരിത്ര

വ്യത്യസ്ത കാഴ്ചകൾഃ യുദ്ധചിത്ര പാരമ്പര്യത്തിലെ 'കല്ലറയിലെ പുഴുക്കൾ'

ഈ ചിത്രത്തെ മറ്റ് ആനിമേഷൻ, ലൈവ് ആക്ഷൻ യുദ്ധ കഥകളുമായി ചേർത്ത് സ്ഥാപിക്കുന്നത് അതിന്റെ റാഡിക്കൽ ഒറ്റപ്പെടൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഹായോ മിയാസാക്കി ന്റെ സന്തോഷകരമായ എന്റെ അയൽക്കാരൻ ടോട്ടോറോ ന്റെ ഒരു ഇരട്ട ബില്ലായി പുറത്തിറങ്ങിയ പ്രോഗ്രാമിംഗ് ഒരു ജീനിയസ് അല്ലെങ്കിൽ ക്രൂരമായ തമാശയായിരുന്നു. 1988 ൽ തകഹതയുടെ കാഴ്ചപ്പാട് വന്യമായ വനശക്തിക്ക് ആശ്വാസം നൽകാൻ കഴിയുന്നതിനുമുമ്പ് പ്രേക്ഷകരെ തകർത്തുകളഞ്ഞു. ഈ ജോഡി ഗിബ്ലി ന്റെ ശ്രേണി അടിവരയിടുകയും ഫയർഫ്ലൈസിന്റെ ഗ്രേവ് ടുള്ള ഒരു ആന്റി-എസ്കേപ്പിസ്റ്റ് സൃഷ്ടിയായി സിമന്റൻറ് ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

ജാപ്പനീസ് ഇരകളുടെ വിജയകരമായ കഥയെ ഈ സിനിമ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു. ജാപ്പനീസ് സിവിൽ കഷ്ടപ്പാടുകൾ അത് വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ദേശീയതയുടെ ഏതെങ്കിലും കുറിപ്പ് ഒഴിവാക്കുന്നു. പിതാവിന്റെ നാവിക അഭാവം ഒരു ശൂന്യമായ വാഗ്ദാനമാണ്; സൈനികർ ആരെയും രക്ഷിക്കുന്നില്ല. ജിംഗോയിസം സ്വീകരിക്കാൻ സെയിറ്റയുടെ വെല്ലുവിളി നിറഞ്ഞ വിസമ്മതം ( അവരെ കാണിക്കും!) സിനിമയിലെ ചുരുക്കം രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്താവനകളിൽ ഒന്നാണ്. യാഗത്തിന്റെ ഘോഷയാത്ര തന്റെ അമ്മയെ വിഴുങ്ങിയ ഒരു കെണി ആണെന്ന് അദ്ദേഹം ഇതിനകം തന്നെ മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുണ്ട്. യുദ്ധത്തിന്റെ ധാർമ്മികതയെക്കുറിച്ചുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര ചർച്ചകളിൽ, ഫയർ ഫ്ലൈകളുടെ ഗാബ്ഃ1 പലപ്പോഴും ജോൺ ഹെർസിയുടെ ചിത്രങ്ങളോടൊപ്പം ഹൈറോഷിമയെ ബലംബിപ്പിക്കുന്ന ഒരു തന്ത്രപരമായ തെളിവായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു.

വിദ്യാഭ്യാസവും സ്മാരക ജീവിതവും

ഫ്ളാറ്റ്ഃ0 എന്ന സിനിമയുടെ റിലീസ് കഴിഞ്ഞ മുപ്പത്തഞ്ചു വർഷങ്ങൾക്കു ശേഷവും, ഫയർഫ്ലൈകളുടെ കുഴി നോസ്റ്റാൾജിക്കൽ ആർക്കൈവിൽ അപ്രത്യക്ഷമായിട്ടില്ല. ജാപ്പനീസ് സ്കൂളുകളിൽ സമാധാന വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള ഒരു ഉപകരണമായി ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അതിന്റെ വൈകാരിക സ്വാധീനം കണക്കിലെടുത്ത് പലപ്പോഴും ഭയത്തോടെ. ആധുനിക വിദ്യാർത്ഥികളെ യുദ്ധത്തിൽ നിന്ന് തലമുറകളാൽ അകറ്റിനിർത്തുകയും സമൃദ്ധമായ സമാധാനം നേടുകയും ചെയ്യുന്നതായി അധ്യാപകർ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. ഫ്ളാറ്റ്ഃ0 എന്ന സിനിമയുടെ ആഴത്തിലുള്ള തോതിലൂടെ ചരിത്രപരമായ സഹതാപത്തിലേക്ക് കുതിക്കുന്നു. ഒരു സഹോദരങ്ങളുടെ ഒരു ജോഡി സഹോദരന്മാരുടെ ശ്രദ്ധ ഒരു പാഠപുസ്തക സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകളും ജീവിതാനുഭവവും തമ്മിലുള്ള വിടവ് കുറയ്ക്കുന്നു. ജപ്പാനിൽ പുറത്ത്, യുദ്ധ സാഹിത്യവും ആനിമേഷൻ പഠനങ്ങളും ട്രോമ സിദ്ധ്യവും സംബന്ധിച്ച സർവകലാശാല കോഴ്സുകളുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. വിവിധ ഫ്ളാറ്റ്ഃ2 എന്നീ മീഡിയ പ്ലാറ്റ്ഫോമുകളിലും ലഭ്യമാകുന്നത് പുതിയ

സെറ്റ്സുകോയുടെ ആത്മാവിനോട് അഴിമതിയോടെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു വസ്തുവായ സകുമാ ഡ്രോപ്പ്സ് മധുരപലഹാരത്തിന്റെ പൈതൃകം, മെമ്മറി സംസ്കാരത്തിൽ ചിത്രത്തിന്റെ മെറ്റീരിയൽ അടയാളത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. കോബെയിലെ സ്മാരകങ്ങളിൽ ആരാധകർ മധുരപലഹാരങ്ങൾ ബാഗുകൾ വഴി സമർപ്പിക്കുന്നു. ജപ്പാനിലെ പാപ്പരത്തത്തിലും പുനരുജ്ജീവനത്തിലും മധുരപലഹാരങ്ങൾ തന്നെ അതിജീവിച്ചു. ഫയർഫ്ലൈ സംസ്കരണ രംഗം കൊറിയൻ, ചൈനീസ് ആനിമേഷനുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി കലാപരമായ പ്രതികരണങ്ങൾ പ്രചോദിപ്പിച്ചു. യുദ്ധകാലത്ത് തങ്ങൾക്കുവേണ്ടി പോരാടുന്ന കൊറിയൻ, അസംസ്കൃത രേഖകൾ. ഒരു സമൂഹത്തിന് എങ്ങനെ അവരുടെ കുട്ടികളെ പരിപാലിക്കാൻ കഴിയും?

ഇരകളായിത്തീരുന്നതിനു പുറമെ - അസ്വസ്ഥമായ ഓർമ്മകൾ

ഫയർഫ്ലൈകളുടെ കല്ലറ വീണ്ടെടുക്കലിന്റെ ആശ്വാസകരമായ ട്രോപ്പുകളെ എതിർക്കുന്നു. ഒരു കുട്ടിയുടെ മരണത്തെ ന്യായീകരിക്കുന്ന ഒരു പാഠവുമില്ല. ആധുനിക കോബിയുടെ പനോരമാ കാഴ്ച, നഗരത്തിന് മുകളിൽ കുത്തിയിരിക്കുന്ന സഹോദരങ്ങളുടെ ആത്മാക്കൾ എന്നിവയെ ഒരു കടുത്ത വിരോധമായി വ്യാഖ്യാനിക്കാംഃ നഗരം പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു, രാഷ്ട്രം അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുന്നു, പക്ഷേ യാഗം ചെയ്തവർ അവരുടെ കഷ്ടപ്പാടിൽ മരവിച്ച് നിൽക്കുന്നു. യുദ്ധാനന്തര ദേശീയ പുനർജന്മത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക കഥ വ്യക്തിഗതത്തെ വിഭജിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ ഓർമ്മ ആ പരിഹരിക്കാത്ത, നായകനല്ലാത്ത വേദനയുമായി ഇരിക്കുന്നതിനെ അർത്ഥമാക്കുന്നുവെന്ന് സിനിമ നിർബന്ധിക്കുന്നു. ഇത് ഒരു ആന്റി-മോണുമെന്റാണ്ഃ കല്ലും വചനവും കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതല്ല, മറിച്ച് മിന്നുന്നതും നിശബ്ദവുമായതാണ്.

യുദ്ധവിരുദ്ധ കലയുടെ ആഗോള ചാനനിൽ, സിനിമയുടെ ശക്തി നിലനിൽക്കുന്നു, കാരണം അത് ഒരിക്കലും പ്രേക്ഷകരോട് എന്ത് ചിന്തിക്കണമെന്ന് പറയുന്നില്ല. ഇത് സൂക്ഷ്മമായി ഗവേഷണം ചെയ്ത, കലാപരമായി അതിശയകരമായ, വൈകാരികമായി വിസർജ്ജനം ചെയ്യുന്ന ഒരു പരമ്പര അവതരിപ്പിക്കുന്നു, തുടർന്ന് അർത്ഥം ശേഖരിക്കാൻ ഞങ്ങളെ വിടുന്നു. കുടുംബ കടമയെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരല്ലാത്ത ഒരു സാംസ്കാരിക കഥാപാത്രവും കുട്ടിയെ ഒരു സാമൂഹിക കണ്ണാടിയായി കാണിക്കുന്നതും പരിഹാരങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നില്ല; അവർ മുറിവ് ആഴിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് തതാക്കയുടെ സൃഷ്ടിയുടെ അന്തിമ നേട്ടമാണ്ഃ ഇത് ചരിത്രപരമായ അമിതത്വം ശാരീരികമായി സഹിക്കാനാവാത്തതാക്കുന്നു, 1945 ലെ വിദൂര തീവ്രവ്രവുകളെ നമുക്കെല്ലാവർക്കും അനുയോജ്യമായ വ്യക്തിഗതവും അടുപ്പമുള്ളതും പരിഹരിക്കാനാവാത്തതുമായ നഷ്ടമായി പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു.