സ്റ്റുഡിയോ ഗിബ്ലി ഫിലിമുകളിലെ പ്രതീകാത്മകതയുടെ ഡീകോഡിംഗ്ഃ പ്രകൃതി, ഐഡന്റിറ്റി, മനുഷ്യ അനുഭവം

ആമുഖം

സ്റ്റുഡിയോ ഗിബ്ലി ചിത്രങ്ങൾ അവരുടെ കൈകൊണ്ട് വരച്ച സൌന്ദര്യവും വൈകാരിക ആഴവും കാരണം ആഗോളതലത്തിൽ വിലമതിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ അവരുടെ യഥാർത്ഥ ശക്തി ഓരോ ഫ്രെയിമിന് കീഴിൽ നടക്കുന്ന സാന്ദ്രമായ പ്രതീകാത്മക ഭാഷയിലാണ്. ഹയാവോ മിയാസാക്കി, ഇസാവോ ടകഹാറ്റ, അവരുടെ സഹപ്രവർത്തകർ ഒന്നിലധികം തലങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന കഥകൾ നിർമ്മിക്കുന്നുഃ ഒരു കുട്ടി ഒരു വിചിത്രമായ സാഹസികത കാണും, മുതിർന്നവർക്കുള്ളത് പരിസ്ഥിതി തകർച്ച, വിഘടിച്ച ഐഡന്റിറ്റി, മനുഷ്യ ബന്ധത്തിന്റെ വേദന എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ലെയർ ചെയ്ത ധ്യാനങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. ഈ ചിഹ്നങ്ങൾ ഡീകോഡുചെയ്യുന്നത് സിനിമകളെ ഒരൊറ്റ അർത്ഥത്തിലേക്ക് ചുരുക്കുകയല്ല; പകരം, സ്റ്റുഡിയോ ഗിബ്ലി സൃഷ്ടികളെ അതിശക്തവും മാറുന്നതുമായ ഒരു ലോകത്ത് ജീവിക്കാൻ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്ന് പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നതിന് ഗിബ്ലി എങ്ങനെ ആനിമേഷൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള സമ്പന്നമായ വിലമതിപ്പ് ഇത് തുറക്കുന്നു. ഈ ലേഖനം പ്രകൃതിയെ, ഐഡന്റിറ്റി, മനുഷ്യ അനുഭവം എന്നിവയെ

പ്രകൃതിയുമായി ബന്ധം - ഒരു പശ്ചാത്തലത്തിൽ കൂടുതലാണ്

ഗിബ്ലി സിനിമകളിൽ പ്രകൃതി ഒരിക്കലും നിഷ്ക്രിയമായ പ്രകൃതി അല്ല. ഇത് ശ്വസിക്കുകയും പ്രതികരിക്കുകയും പലപ്പോഴും കഥയുടെ ധാർമ്മിക കേന്ദ്രമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് ജാപ്പനീസ് സംസ്കാരത്തിന്റെ അനിമിസ്റ്റ് അടിത്തറയിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ഷിന്റോ, അവിടെ നദികൾ, മരങ്ങൾ, പർവതങ്ങൾ എന്നിവയിൽ വസിക്കുന്നു. മിയാസാക്കി പ്രകൃതി ലോകത്തോടുള്ള തന്റെ സ്വന്തം പാന്തീസ്റ്റിക് ബഹുമാനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു, ഭൂമിയെ ഒരു ജീവനുള്ള എന്റിറ്റിയായി കരുതുന്ന ഒരു നaturalist ആയി സ്വയം വിശേഷിപ്പിച്ചു (മിയാസാക്കി പ്രകൃതിയും FLT:3 കാണുക). ഈ ലോകകാഴ്ച ഒരു ചലച്ചിത്ര ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു, അവിടെ മലിനമായ ഒരു നദി ഒരു ദുരിതപൂർണ്ണ ദൈവമായി മാറുന്നു, ഒരു വനം ബോധപൂർണ്ണമായ രക്ഷാധികാരിയാണ്.

ആത്മാവിനെ വിട്ടുപോയത്: ദുർഗന്ധമുള്ള ആത്മാവും ആധുനികതയുടെ ശുദ്ധീകരണവും

ചിഹിറോ കുളിക്കുന്ന ദുർഗന്ധമുള്ള ആത്മാവ് മനുഷ്യ മാലിന്യങ്ങൾ ഒരു ബൈക്ക്, ഒരു ഫ്രിഡ്ജ്, മലിനീകരണ കുളങ്ങൾ എന്നിവ മൂലം കുടുങ്ങിയ ഒരു നദിയുടെ ആത്മാവ് ആണെന്ന് ഒടുവിൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ രംഗം പരിസ്ഥിതി മലിനീകരണത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള ഉപമയാണ്, എന്നാൽ മനുഷ്യർ പ്രകൃതിയെ ഒരു തണ്ടായി കണക്കാക്കുമ്പോൾ ശേഖരിക്കുന്ന ആത്മീയ അഴുക്കിനെയും ഇത് പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ചിഹിറോ മാലിന്യങ്ങൾ വലിച്ചെറിയുമ്പോൾ, ആത്മാവ് മഹത്തായ ഒരു ഡ്രാഗൺ പോലുള്ള ഒരു വ്യക്തിയായി മാറുന്നു, നദിയുടെ മാനം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നു. ഈ മിറർ ശുദ്ധീകരണ ചടങ്ങുകൾ ശുദ്ധീകരിക്കുകയും ലോകത്തെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നത് മതേതരമായ ഉള്ളിൽ വിശുദ്ധീകരിക്കുന്നതിലൂടെ ആരംഭിക്കുമെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കുളിമുറി തന്നെ, അതിന്റെ പുകഞ്ഞ വെള്ളവും ദേവന്മാരുടെ പദവികളില്ലാത്തതും, പ്രകൃതിയും വ്യാപാരവും സഹവർത്തിച്ച് നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു മൈക്രോകോസ്മ്യമായി മാറുന്നു.

രാജകുമാരി മോണോനോക്ക്ഃ ഇരുമ്പിന്റെ മുറിവ്

പ്രിൻസിസ് മോണോനോക്ക് പരിസ്ഥിതി സംഘർഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും തുറന്ന ഗിബ്ലി ട്രെറ്റേജ് അവതരിപ്പിക്കുന്നു. മുൻ വേശ്യകളുടെയും കുഷ്ഠരോഗികളുടെയും ഒരു സെറ്റിൽമെന്റ് ആയ ഐറൺടൌണിനെ പുരാതന വനദേവന്മാരുടെ നേരെ വെച്ച് ചിത്രത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. പട്ടണത്തിന്റെ നേതാവായ ലേഡി എബോഷി ലളിതമായ ഒരു വില്ലനല്ല; അവൾ അപരിചിതർക്ക് മാനം നൽകുന്നു. എന്നിട്ടും അവളുടെ വ്യാവസായിക പദ്ധതി വലിയ വനാത്മാവിനെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ മുറിവേറ്റുന്നു. കാട്ടാടിന്റെ ദേവൻ നാഗോയുടെ അഴിമതി ഒരു ഭൂതമായി മാറുന്നത് പ്രകൃതിയുടെ ശക്തമായ ചിഹ്നമാണ്. സ്യൂസൻ നാപിയർ പറയുന്നത് പോലെ മിയാസ് വേൾഡ്ഃ എ ലൈഫ് ഇൻ ആർട്ട്ഫ്ലൈറ്റ്ഃ 3 ൽ, സിനിമയിൽ ഒരു എളുപ്പ പുനരുദ്ധാരണവും ഇല്ലെന്ന് നിരസിക്കുന്നു, ഭയാനകമായ വിലയ്ക്ക് വാങ്ങിയ ഏകാന്തത മാത്രമാണ്. അശിതാകയും സാന്ത്യകയും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷവും അവസാനിക്കുന്നത്, മനുഷ്യ പ്രകൃതിയെ ഒരിക്കലും പൂർണ്ണമായും പുനഃസ

കാറ്റിന്റെ താഴ്വരയിലെ നൌസികഃ വിഷബാധയുള്ള കാട്ടുതീ ശുദ്ധീകരണമായി

മണോനോക്കെക്ക് വളരെ മുമ്പുതന്നെ മിയാസാക്കി മംഗയും സിനിമയും നാസിക്കാ ഓഫ് ദ വാലി ഓഫ് ദി വിന്റ് എന്ന ചിത്രവും മണോനാട്ടിലെ പ്രതീകം തിരിച്ചടിയാക്കി. വിഷബാധയുള്ള സ്പോറുകൾ പുറപ്പെടുവിക്കുന്ന ഒരു വലിയ ചെടികളുടെ വനം, ശത്രുതാപരമായതായി തോന്നുന്നു, പക്ഷേ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു ഗ്രഹപ്രതിരോധ സംവിധാനമാണ്, മരിച്ച വ്യാവസായിക നാഗരികതയുടെ കുഴിച്ചെടുത്ത മലിനീകരണങ്ങൾ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു. പ്രാണിയുമായി സംവദിക്കുന്ന നൌസിക്കാ, പ്രാണിയുമായി സംവദിക്കുന്ന രാജകുമാരി, വലിയൊരു അന്തരീക്ഷം കാണുന്നതിന് ആവശ്യമായ റാഡിക്കൽ സഹാനുഭൂതിയെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഓം മൂലയുടെ മോലസ്ക്സിക്സിനായി മരിക്കുന്നതിനുള്ള അവളുടെ സന്നദ്ധ്യത പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷണത്തിന് അസ്വാഭിഷ്ഠമായ ഒരു ത്യാഗം പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. സമകാലിക പരിസ്ഥിതിക്ക് എതിരായ ദൃശ്യദർശനപരമായ അക്രമം എത്രമാത്രം ഭീകരണമാണ് എന്ന് കഥ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു.

പ്രകൃതി ഒരു സ്വഭാവം: വ്യക്തിത്വവും പരസ്പര ആശ്രയവും

പ്രകൃതിക്ക് ആധിപത്യവും മെമ്മറിയും പോലും നർമ്മബോധവും നൽകിക്കൊണ്ട് ഗിബ്ലി പലപ്പോഴും പ്രകൃതിയെ ക്രമീകരണത്തിൽ നിന്ന് സ്വഭാവത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നു. ഈ വ്യക്തിത്വവൽക്കരണം മനുഷ്യനും അല്ലാത്ത മനുഷ്യനും തമ്മിലുള്ള പാശ്ചാത്യ ഇരട്ടത്വത്തെ തകർക്കുന്നു, നമ്മൾ യജമാനന്മാരല്ലെന്ന് ഉറപ്പുവരുത്തുകയും വിശാലമായ ജീവിത ശൃംഖലയിലെ പങ്കാളികളാകുകയും ചെയ്യുന്നു.

എന്റെ അയൽക്കാരൻ ടോട്ടോറോഃ കാടിന്റെ കാവൽക്കാരൻ

ടോട്ടോറോ ഒരു വലിയ, അജ്ഞാത ജീവി ആണ്. മനുഷ്യ ദുരന്തങ്ങളിലൂടെ ഉറങ്ങുകയും കുരുമുളക് മുളപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു കട്ടിയുള്ള, അഴകിയ ജീവി. ആരാധിക്കപ്പെടേണ്ട ഒരു ദൈവമല്ല അദ്ദേഹം. ഒരു അയൽക്കാരൻ. എന്റെ അയൽക്കാരൻ ടോട്ടോറോ [1] എന്നെ മെയിൽമാന്റെയും മുത്തശ്ശിയുടെയും അടുത്താണ് സ്ഥാപിക്കുന്നത്. ചന്ദ്രപ്രകാശമുള്ള വിത്ത് വളർത്തൽ ചടങ്ങിലെ പ്രശസ്തമായ രംഗം, സഹോദരിമാരും ടോട്ടോറോയും കൃഷിപരമായ ഷിന്റോ ഫെർട്ടിലിറ്റി ആചാരങ്ങളിൽ നിന്ന് നമിക്കുകയും പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ടോട്ടോറോയുടെ അസ്വാഭാവിക അസ്വാഭാവികത (കുട്ടികൾക്ക് അവനെ കാണാൻ കഴിയും, മിക്ക മുതിർന്നവർക്കും കഴിയില്ല) പ്രായപൂർത്തിയായവർ പലപ്പോഴും പ്രകൃതിയിലേക്കുള്ള മങ്ങിയ ബന്ധത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. അത്ഭുതമെന്നത് നിഷ്കളങ്കതയല്ല, മറിച്ച് യഥാർത്ഥ ലോകത്തെ ശ്രദ്ധിക്കുന്ന ഒരു രൂപമാണ്. ടോട്ടോറോ പ്രോജക്റ്റ്ഃ ടോട്ടോറോ ടോറോറോ ടോക്കോയോ ഹില്ലസ്സിന്റെ സംരക്ഷണ സംരംഭം എങ്ങനെ പ്രചോദ

പൊനോഃ ഒരു വികാരമുള്ള കുട്ടിയെന്ന നിലയിൽ സമുദ്രം

ഫ്ളോയിഃ0 ൽ, കടൽ ഒരു ശക്തി മാത്രമല്ല, ഒരു വ്യക്തിത്വവുമാണ്. തന്റെ മാന്ത്രിക പിതാവിനെയും മനുഷ്യ അമ്മ-ദേവതയെയും വെല്ലുവിളിക്കുന്ന ഒരു സ്വർണ്ണമത്സ്യമായ പോനോ സ്വയം സമുദ്രത്തിന്റെ അദൃശ്യമായ ജീവശക്തിയുടെ അവതാരമാണ്. ഒരു ദുരന്തത്തിന് പകരം വലിയ മിന്നുന്ന മത്സ്യ തരംഗങ്ങളായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്ന സിനിമയിലെ സുനാമി സീക്വൻസ് പ്രകൃതി ദുരന്തങ്ങളെ വീണ്ടും ആഴിപ്പിക്കുന്നു. ടെക്റ്റോണിക് അസ്ഥിരതയോടെ ജീവിക്കുന്ന ജാപ്പനീസ് അനുഭവത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, ഭയം പ്രകൃതിയുടെ മഹത്തായ ശക്തിയിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു. നഗരത്തിലെ വെള്ളപ്പൊക്കം കേവലം വിനാശകരമല്ല; ഇത് മനുഷ്യ-സമുദ്ര ലോകങ്ങളെ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു, അതിജീവനം അനുയോജ്യതയെയും ഭയത്തെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

കാറ്റ് ഉയരുന്നുഃ കാറ്റ് ഒരു ഉപമയും വിധിയും

മിയാസാക്കി ന്റെ അവസാന ചിത്രമായ ഫ്ലാറ്റ് റൈസ് (FLT:0), കാറ്റ് ഉയരുന്നു (FLT:0), കാറ്റ് ഒരു സ്ഥിരം കഥാപാത്രമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ആദ്യ ഷോട്ട് ജിറോ ഹോറികോഷിയെ പറക്കാനുള്ള സ്വപ്നം കാണിക്കുന്നു, കാറ്റ് തന്റെ വിമാനം ഒരു പാസ്താലി ഭൂപ്രകൃതിയുടെ മുകളിൽ ഉയർത്തുന്നു. എന്നാൽ അതേ കാറ്റ് പിന്നീട് ഗ്രേറ്റ് കാന്റോ ഭൂകമ്പത്തിന്റെ ചാരത്തൊഴുക്ക് വഹിക്കുകയും ഒടുവിൽ സീറോ യുദ്ധവിമാനങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കാറ്റ് മനുഷ്യന്റെ കണ്ടുപിടുത്തത്തിന്റെ ഇരട്ടത്വം പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നുഃ അത് ഭാവന ഉയർത്താനോ നാശനഷ്ടത്തെ സുഗമമാക്കുന്നതിനോ കഴിയും.

ഐഡന്റിറ്റിയും സ്വയം കണ്ടെത്തലുംഃ രൂപം മാറ്റുന്ന വ്യക്തിത്വം

ഗിബ്ലി നായകന്മാർ തുടക്കത്തിൽ അവരുടെ ലോകങ്ങളിൽ സുഖകരമായി ഒത്തുചേരാൻ പ്രയാസമാണ്. ഒരു യഥാർത്ഥ, പലപ്പോഴും ധീരമായ ഐഡന്റിറ്റി കണ്ടെത്തുന്നതിന് സാമൂഹികമായി നിർമ്മിച്ച സ്വയംതയുടെ പാളികൾ നഷ്ടപ്പെടുക എന്നതാണ് അവരുടെ ചുവടുകൾ. ഈ പ്രക്രിയ പലപ്പോഴും ശാരീരിക പരിവർത്തനം, പേര് മാറ്റം, ഇരട്ടഗേംഗർമാരുമായോ നിഴൽ ഇരട്ടകളുമായോ കൂടിക്കാഴ്ചകളിലൂടെയാണ് കൈമാറുന്നത്.

ആത്മാവിനെ വിട്ടുപോയത്ഃ ഒരു പേര് മോഷ്ടിക്കുകയും വീണ്ടെടുക്കുകയും ചെയ്തു

സെൻ എന്ന പേരിൽ ചുരുക്കിപ്പറയുന്ന ചിഹിറോയുടെ പേര് യൂബാബായുടെ കരാർ മോഷ്ടിക്കുന്നു. സെൻ എന്നതിലേക്ക് ചുരുക്കിപ്പറയുന്ന ഈ പ്രവൃത്തി വ്യക്തിപരമായ ഐഡന്റിറ്റിക്ക് തൊഴിലും മൂലധനവുമെല്ലാം എങ്ങനെ നാശനഷ്ടം വരുത്തുമെന്ന് ശക്തമായ ഒരു പ്രതീകമാണ്. ആത്മാവ് ലോക സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയിൽ ഒരാളുടെ യഥാർത്ഥ പേര് മറന്നുപോകുന്നത് എന്നെന്നേക്കുമായി അർത്ഥമാക്കുന്നു, നദിയുടെ ആത്മാവ് ഹാകു തന്റെ പേര് മറന്നുപോയതുപോലെ. ആധികാരികമായ സ്വയംതയും ശൂന്യമായ ഉപഭോക്തൃ ആഗ്രഹവും തമ്മിലുള്ള ആന്തരിക പോരാട്ടത്തെ ബാഹ്യവൽക്കരിക്കാനുള്ള ബാത്ത്ഹൌസ് പദവശക്തി.

ഹൌലിന്റെ നീങ്ങുന്ന കൊട്ടാരം: ഹൌലിന്റെ പല മുഖങ്ങളും

ഹൌൾ ഒരു ഫ്ലാങ്ഷോയിംഗ് ബ്ലോണ്ട് മാന്ത്രികനായി, ഒരു പക്ഷി-മോൺസ്റ്റർ, ഭയപ്പെടുന്ന കുട്ടിയായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. പ്രതിബദ്ധതയും നിർവചനവും ഭയപ്പെടുന്ന ഒരു കഥാപാത്രത്തെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വൈവിധ്യവും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. പ്രായപൂർത്തിയാകാത്തതിനാൽ ശപിക്കപ്പെട്ട സോഫി, പ്രായമായ ശരീരത്തിൽ ഒരു വിചിത്രമായ വിമോചനത്തെ കണ്ടെത്തുന്നുഃ ഒരു സുന്ദര യുവ തൊപ്പി നിർമ്മാതാവാകാനുള്ള സമ്മർദ്ദത്തിൽ നിന്ന് മോചിതയായി, അവൾ അവളുടെ മനസ്സ് സംസാരിക്കുന്നു, ചുമതല ഏറ്റെടുക്കുന്നു, ഒടുവിൽ ഹൌലിനെ ഒന്നായി ആവശ്യപ്പെടാത്ത സ്നേഹത്തിലൂടെ ശപഥം തകർക്കുന്നു. കാൽസിഫറുടെ തീയിൽ ഊർജ്ജിതമായ ഒരു ചലിക്കുന്ന കോട്ടയും, ഹൌളുകളുടെ അസ്വസ്ഥതയും മനഃശാസ്ത്രവും യഥാർത്ഥ ബന്ധം ഒഴിവാക്കാൻ ചലിക്കുന്നതിന്റെ പ്രതീകമാണ്. ഡയാന വുൽസി ജോൺസ് നോവലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ചിത്രം, ഇറാഖിലെ മിയാക്കിയുടെ നിരാശയിൽ നിന്ന് ഭാഗികമായി പ്രചോദിക്കപ്പെട്ടതാണ്, യുദ്ധത്തിന്റെ വിഭ്രാന്തിയും ഹൌളും ഒരു വിനാശ

മാര് ണി അവിടെ ഇരുന്നപ്പോൾ - തലമുറകളിലായി കാണുന്ന കണ്ണാടി

മാർണി അവിടെയായിരുന്നപ്പോൾ (എഫ്.എൽ.ടി:0), ഹിരോമസ യോനാബായാശി സംവിധാനം ചെയ്ത ചിത്രം, ഒരു ഭൂത ഇരട്ടയിലൂടെ ഐഡന്റിറ്റി പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു. ഒരു മന്ദഗതിയിലുള്ള ആസ്ത്മാറ്റിക് പെൺകുട്ടി അണ്ണാ, മർണി, അവളുടെ മുത്തശ്ശിയുടെ കുട്ടിക്കാല പ്രൊജക്ഷൻ ആയി മാറുന്ന ഒരു നിഗൂഢ പെൺകുട്ടിയെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. കഥ സൌഹൃദം, ഉപേക്ഷിക്കൽ, സ്വയം സ്വീകാര്യത എന്നിവയെ ഒരു രഹസ്യമാക്കി മാറ്റുന്നു. മറ്റൊരാളെ സ്നേഹിക്കുന്നത് സ്വയം സ്നേഹിക്കുന്നതിനുള്ള താക്കോലായി മാറുന്നു. മാർണി താമസിക്കുന്ന മരുഭൂമി വീട് ഭൂതകാലവും ഭൂതകാലവും തമ്മിലുള്ള അതിർത്തിയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു തൂണാണ്, ഭൂതകാലവും ഭൂതകാലവും, സ്വയം മറ്റുള്ളവയും. മാർണി ന്റെ സ്വന്തം സന്താനത്തെക്കുറിച്ച് അണ്ണാ കരുതുന്ന വെളിപ്പെടുത്തൽ ഒരു തലമുറ തമ്മിലുള്ള സഹാനുഭൂതി നിറവേറ്റുന്നു, ഐഡന്റിറ്റി ഒരു ഒറ്റപ്പെട്ട സ്വത്തല്ല, മറിച്ച് മറ്റുള്ളവരെ കണ്ടെത്തേണ്ട ഒരു അബോധമനമായ പൈതൃകമാണ്.

പേരുകളുടെയും പേരുമാറ്റങ്ങളുടെയും പ്രതീകാത്മകത

ഗിബ്ലി സിനിമകളിലെ പേരുകൾ ലേബലുകളല്ല, സ്വത്വത്തിന്റെയും പരമാധികാരത്തിന്റെയും താലിസ്മാൻമാരാണ്. ഒരു പേര് നഷ്ടപ്പെടുകയോ ഒരു പേര് നൽകാൻ വിസമ്മതിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു യഥാർത്ഥ പേര് കണ്ടെത്തുകയോ ചെയ്യുന്നത് അധികാരത്തിലെ നിർണായക മാറ്റത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

• ഹകുയുടെ യഥാർത്ഥ പേര്, നൈജിഹായാമി കോകുനുഷി (വേഗം തിരിഞ്ഞിരിക്കുന്ന ആമ്പർ നദിയുടെ ദൈവം) വീണ്ടെടുക്കുന്നത്, യൂബാബയുടെ നിയന്ത്രണത്തിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തെ മോചിപ്പിക്കുകയും ഒരിക്കൽ സംരക്ഷിച്ച പ്രകൃതി ലോകവുമായി വീണ്ടും ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
• ഹൌലിന്റെ മുഴുവൻ പേരും ഹൌൽ ജെൻകിൻസ് എന്നാണ്. ഹൌലിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം ഹൌലിനെ വിളിക്കുമ്പോൾ മാത്രമാണ് സോഫിയുടെ ശാപം തകരുന്നത്.
• സാൻ, മോണോനോക്ക് ഹെമ, അവളെ വളർത്തുന്ന ചെന്നായ്ക്കൾക്ക് പേരിലാണ്. അവളുടെ മനുഷ്യനാമം ഒരിക്കലും കണ്ടെത്തിയില്ല, ഇത് അവളുടെ ടോട്ടെമിക്, സ്പീഷീസ് തമ്മിലുള്ള ലിമിനൽ നിലയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു.
• മഹിത്തോയുടെ പേര് മഠലോകത്തേക്ക് അവനെ വലിച്ചിഴക്കാൻ മഠം ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു വിളക്കായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു; സിനിമയുടെ ജാപ്പനീസ് തലക്കെട്ട് കിമിറ്റാച്ചി വാ ഡൂ ഇക്കിരു കാ (എങ്ങനെയാണ് നിങ്ങൾ ജീവിക്കുന്നത്?

മനുഷ്യ അനുഭവംഃ യുദ്ധം, ഓർമ്മ, ജീവിതത്തിന്റെ ഭാരം

ചരിത്രത്തിലെ മുറിവുകൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിൽ ഗിബ്ലി ഒട്ടും മടിക്കുന്നില്ല. യുദ്ധം, ദാരിദ്ര്യം, രോഗം, ദുഃഖം എന്നിവ വികാരപൂർവ്വം വ്യക്തമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, സിനിമകൾ സ്ഥിരമായി ചെറുതാക്കലും ചെറിയ മനുഷ്യ മാന്യതകളുടെ വീണ്ടെടുക്കൽ ശക്തിയുമാണ്.

തീപ്പൊരികളുടെ കല്ലറഃ കഷ്ടപ്പാടിന്റെ അസഹനീയമായ യാഥാർത്ഥ്യം

ഐസോ ടകഹാറ്റയുടെ തീപിടിത്തത്തിന്റെ കല്ലറ എപ്പോഴെങ്കിലും നിർമ്മിച്ച ഏറ്റവും വിനാശകരമായ യുദ്ധവിരുദ്ധ ചിത്രങ്ങളിലൊന്നാണ്. അക്കിയുക്കി നോസാക്കയുടെ അർദ്ധസ്വകാരിക നോവലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, കൊബെ തീപിടിത്തത്തിന്റെ ഫലമായി സെയ്തയും സെറ്റ്സുകോയും പതിയെ വിശപ്പടക്കുന്നതിനെ ഇത് പിന്തുടരുന്നു. ചിത്രത്തിൽ പ്രതീകാത്മക വസ്തുക്കൾ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നുഃ പഴത്തിന്റെ തുള്ളി സെറ്റ്സുകോയുടെ ഓർമ്മയ്ക്കുള്ള ഒരു അവശിഷ്ടമായി മാറുന്നു; മനോഹരവും ചുരുക്കവുമായ തീപിടികൾ കുട്ടികളുടെ ജീവിതത്തെയും മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. കഥാപാത്രമായ പ്രതീക്ഷയോടെ തകഹാറ്റ വിതയ്ക്കുന്നു, പക്ഷേ ഓരോ ചട്ടക്കൂട്ടത്തിലും ഒരു ഗ്രാനുലാർ സഹതാപം പകരുന്നു, അത് കാഴ്ചക്കാരനെ സാക്ഷിയാക്കുന്നു. കാതറസിസ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നതിൽ വിസമ്മതിക്കുന്നത് മനുഷ്യന്റെ അഭിമാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്താവനമാണ്. റോജർ എബെർട്ട് എഴുതിയത്, അത് ശക്തമായ ഒരു ആനിമേഷൻ അനുഭവമാണ് (TFL

കിക്ക്യുടെ ഡെലിവറി സേവനംഃ വളരുന്നതിന്റെ തീപിടിത്തം

കിക്കി ഡെലിവറി സർവീസ് ക്രിയേറ്റീവ് ബർണീവ്, മാനസികാരോഗ്യം എന്നിവയുടെ ഒരു അലഗോറിയായി ഒരു മന്ത്രിയെ ഉപയോഗിക്കുന്നു. കിക്കിക്ക് പറക്കാനും പൂച്ച ജിജിയെ മനസിലാക്കാനും കഴിവ് നഷ്ടപ്പെടുമ്പോൾ, അത് പ്രായപൂർത്തിയായവരുടെ ഉത്തരവാദിത്തത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റത്തെ പലപ്പോഴും അനുഗമിക്കുന്ന വിഷാദരോഗവും ആത്മവിശ്വാസവും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു വന കുടിലിൽ താമസിക്കുന്ന കലാകാരൻ ഉർസുല കിക്കിക്ക് കഠിനമായി പരിശ്രമിക്കുന്നത് നിർത്താനും ഒരു കാലത്തേക്ക് സ്വയം മങ്ങാൻ അനുവദിക്കാനും ഉപദേശിക്കുന്നു. ഈ ചിത്രത്തിൽ, പറക്കൽ ഭാവനാശയമോ തൊഴിൽ അഭിനിവേശമോ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ഇത് നിർബന്ധിതമാകാനാവില്ല, വിശ്രമത്തിലൂടെയും ആത്മവിശ്വാസത്തിലൂടെയും മാത്രം വളർത്താം. സ്റ്റോക്ക്ഹോം, വിസ്ബി എന്നിവരാൽ പ്രചോദനം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഈ തീരദേശ നഗരത്തിലെ സമുദായത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്.

കാറ്റ് ഉയരുന്നുഃ കലാകാരൻ നാശത്തിൽ പങ്കാളിയാകുന്നു

കാറ്റിനപ്പുറം, ജിറോ തന്റെ പ്രതിമയായ ഇറ്റാലിയൻ എഞ്ചിനീയർ കാപ്രോണിയെ കണ്ടുമുട്ടുന്ന ഒരു പ്രതീകാത്മക വേദിയായി സിനിമ ഉപയോഗിക്കുന്നു. 1920 കളിലെ ജപ്പാനിലെ കഠിനവും മണ്ണടഞ്ഞതുമായ പാലറ്റുമായി ഈ സ്വപ്നചിത്രങ്ങൾ വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു. മനോഹരമായ യന്ത്രങ്ങളോടുള്ള ജിറോയുടെ ശുദ്ധമായ സ്നേഹം അവ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, പക്ഷേ ആ യന്ത്രങ്ങൾ എന്താകുമെന്ന് പ്രേക്ഷകർക്ക് അറിയാം. കലയുടെ ധാർമികതയെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നുഃ ഒരു സ്രഷ്ടാവിന് തന്റെ സൃഷ്ടിയെ അതിന്റെ ഉപയോഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാകുമോ? വിമാനങ്ങളെ ആരാധിക്കുന്ന ഒരു ജീവിതകാല പസിഫിസ്റ്റ് മിയാസാക്കി, തന്റെ സ്വന്തം കരിയറുമായി ഒരു സമാന്തരമാണ് വരയ്ക്കുന്നത്. യുദ്ധകാലത്തെ നേരിടാൻ വിമുഖത കാണിക്കാത്ത ഒരു ജാപ്പനീസ് സംസ്ഥാനം എത്രത്തോളം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ ധനസഹായം നൽകി? നഹോകോയുടെ ക്ഷയരോഗം, ജിറോയുടെ ഭാര്യ, അദൃശ്യമായ അക്രമം ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു ക്ലാസിക് ചിഹ്നമാണ്, യുദ്ധ യന്ത്രം നിർമ്മിച്ച എഞ്ചിനീയർമാരുടെ ആത്

വൈകാരിക ചിഹ്നംഃ അകത്തെയും പുറത്തെയും ലോകങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഘടകങ്ങൾ

ഗിബ്ലി ന്റെ വിഷ്വൽ വാക്സിപ്പറികളിൽ ആന്തരിക അവസ്ഥകളെ ബാഹ്യവൽക്കരിക്കുന്ന ആവർത്തിച്ചുള്ള മോട്ടീവുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ പാറ്റേണുകൾ തിരിച്ചറിയുന്നത് സിനിമയുടെ മാനസിക സങ്കീർണ്ണത വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

• ഫ്ളാറ്റ്ഃ0 ഭക്ഷണംഃ ഗിബ്ലിയിലെ പൊതു ഭക്ഷണം. ഫ്ളാറ്റ്ഃ2 ഹൌൾസ് കാസിൽ ബേക്കണും മുട്ടകളും, ഫ്ളാറ്റ്ഃ4 ലെ ബെന്റോ ബോക്സുകൾ, ഫ്ളാറ്റ്ഃ6 ലെ അരി പന്തിൽ, സ്പിരിറ്റഡ് അഫ്ഫ് എന്നിങ്ങനെ ചിഹിറോ ആത്മലോകത്തിന്റെ ഭക്ഷണം കഴിക്കുമ്പോൾ അവൾ അവിടെത്തന്നെ ആങ്കർ ചെയ്യുന്നു. വിപരീതമായി, അവളുടെ മാതാപിതാക്കൾ പന്നികളായി മാറിയതിന്റെ വിനാശകരമായ പരിവർത്തനം മൂലധനവാഴ്ചയുടെ വിനാശകരമായ ഉപഭോഗത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
• ഫ്ലൈറ്റ്ഃ ഫ്ലൈറ്റ്ഃ നൌസികാസോയുടെ സിലൈഡറിൽ നിന്ന് പോർകോ റോസോയുടെ സീപ്ലെയ്നിൽ വരെ, ഫ്ലൈറ്റ് സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, പക്ഷേ രക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഫ്ലൈറ്റ് റൈസ്സിൽ, ഫ്ലൈറ്റ് ആത്യന്തികമായി ദുരന്തമാണ്; പോർകോ റോസോയിൽ, മാർക്കോ തന്റെ അതിജീവിച്ചവരുടെ കുറ്റബോധത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ നിർത്തിയാൽ മാത്രമേ പന്നി ശാപം ഉയർത്തുകയുള്ളൂ. ഒരു മൂലകമായി ഫ്ലൈറ്റ് നിരപരാധികളായ അത്ഭുതത്തിൽ നിന്ന് ധാർമികമായ ഇടപെടലിലേക്ക് ചുവടു പിന്തുടരുന്നു.
• വെള്ളവും കുളവുംഃ ഫ്ളറ്റ്ഃ 3 ന്റെ ആചാരപരമായ കുളനം, ഫ്ളറ്റ്ഃ 4 ലെ വെള്ളപ്പൊക്കം, ഫ്ളറ്റ് 5: 5 ലെ കടൽ വിമാനങ്ങൾ, പോർക്കോ റോസ്സോ ഫ്ളറ്റ് 7: വെള്ളം സ്ഥിരമായി പരിവർത്തനത്തിന്റെയും ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെയും ഒരു മാധ്യമമാണ്. ഇത് അഴുക്കും മാത്രമല്ല വ്യാജ സ്വാർത്ഥതയും കഴുകുന്നു, ഇത് ഷിന്റോ മിസോഗിയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, പ്രകൃതിയുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്നു എന്ന ആശയവും.
• മാസ്കുകളും ബദൽ രൂപങ്ങളുംഃ നോ-ഫെയ്സ് ന്റെ മാറുന്ന ഭാവങ്ങൾ, യൂബാബാ ന്റെ പരിചിതമായ പക്ഷി, ഹൌൾ ന്റെ മാംസരൂപം, പരുത്തി സ്പ്രിറ്റുകൾ എന്നിവയെല്ലാം സംരക്ഷണ ഷെല്ലിന്റെ ആശയം അല്ലെങ്കിൽ ഡിസ്ഫോറിയയുടെ ലക്ഷണമായി കളിക്കുന്നു. മാസ്ക് നീക്കംചെയ്യുകയോ തകർക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് വൈകാരിക വെളിപ്പെടുത്തലിന് അനുയോജ്യമാണ്.

സമാപനഃ ചിഹ്നങ്ങൾ നിലനില് ക്കു ന്നത് എന്തുകൊണ്ട്

സ്റ്റുഡിയോ ഗിബ്ലിയുടെ പ്രതീകാത്മക ഭാഷ ഒരു രഹസ്യ കോഡ് അല്ല, എന്നാൽ അനിശ്ചിതത്വത്തിൽ താമസിക്കാൻ ക്ഷണിക്കുന്ന ഒരു കവിതാ വ്യാകരണം ആണ്. പ്രകൃതി ഒരു റിസോഴ്സ് അല്ല, ഒരു ബന്ധമാണെന്നാണ് സിനിമകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്; ആ ഐഡന്റിറ്റി മെമ്മറിയും കഥയും രൂപപ്പെടുത്തിയതും ധൂരമാണ്; എല്ലാ മുറിവുകളുമുള്ള മനുഷ്യ അനുഭവം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ജീവിക്കാൻ അർഹിക്കുന്നു. ഹായാവോ മിയാസാക്കി, ഇസാവോ ടകഹാറ്റ, അവരുടെ കീഴിൽ പ്രവർത്തിച്ച കലാകാരന്മാർ മികച്ച കല ചെയ്യുന്നതെന്തെന്ന് ചെയ്യാൻ ആനിമേഷൻ ഉപയോഗിച്ചുഃ ഒരു കണ്ണാടി ലോകത്തിലേക്ക് ഉയർത്തിക്കൊണ്ട് മറ്റൊരു വിൻഡോ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, കൂടുതൽ മാന്ത്രികവും സത്യസന്ധവും ഒടുവിൽ കൂടുതൽ സഹാനുഭൂതിയും. ഈ സിനിമകൾ അവരുടെ ചിഹ്നങ്ങളുമായി കണ്ണുതുറപ്പിച്ച് കാണുന്നത് അന്തിമ ഉത്തരമല്ല, മറിച്ച് ഒരു ആഴത്തിലുള്ള ചോദ്യമാണ് വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്ഃ മിറ്റ്ഫ്ലൈറ്റ് സമുദായത്തോടൊപ്പം എങ്ങനെ ജീവിക്കാം, നമ്മുടെ സ്വന്തം സമുദായത്തോടൊപ്പം, നമ്മുടെ സ്വയം പര്യവേക്ഷണംഃ മ്യൂസിയം ഒരു ദൃശ്യ