2001 ലെ സ്റ്റുഡിയോ ഗിബ്ലി ഫീച്ചർ സ്പിരിറ്റഡ് അകലെയായി. ഫ്ളാറ്റ് 1: [1] കാഴ്ചക്കാരെ ഒരു തുരങ്കത്തിലൂടെ ജപ്പാനിലെ ആത്മീയ ഭൂപ്രകൃതിയുമായി പരിചയമുള്ള ആർക്കും അതിശയകരമായി യഥാർത്ഥവും ആഴത്തിൽ പരിചിതവുമായ ഒരു മേഖലയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു. ഹായാവോ മിയാസാക്കി ഓരോ കുളവും വിളക്കവും റാഡിഷ് ആകൃതിയിലുള്ള അതിഥിയും ഷിന്റോ വിശ്വാസത്തിന്റെ, ആനിമിസം, നാടോടി സമ്പ്രദായത്തിന്റെ പ്രതിധ്വാനങ്ങൾ വഹിക്കുന്ന ഒരു ലോകത്തെ നിർമ്മിക്കുന്നു. ഒരു ഭാവന പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിന്ന് അകന്നിരിക്കുമ്പോൾ, ബാത്ത്ഹൌസും അതിന്റെ നിവാസികളും കാമിദൈവാത്മാക്കളും എങ്ങനെ ചലിക്കുന്നു, സംവദിക്കുന്നു, ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു എന്നതിന്റെ വിപുലമായ ഒരു ദൃശ്യരൂപമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ചിത്രത്തിൽ ചിത്രങ്ങൾ കടം വാങ്ങുന്നില്ല; മനുഷ്യർക്ക് ആദരവും പരസ്പരവും നിശബ്ദതയും അദൃശ്യവുമായ ഒരു പ്രായത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിനായി ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു. പ്രകൃതിദർശനത്തിലൂടെ അവർ നമ്മുടെ ആത്മാക്കളുമായി ബന്ധം പുല

ഷിന്തോയും കാമിയുടെ ജീവജാലങ്ങളും

ബാത്ത്ഹൌസ് മനസിലാക്കാൻ ആദ്യം ജപ്പാനിലെ സ്വദേശി ആത്മീയ പാരമ്പര്യമായ ഷിന്തോയെ മനസ്സിലാക്കണം. ഷിന്തോയ്ക്ക് ഒരൊറ്റ സ്ഥാപകനോ, പവിത്രമായ തിരുവെഴുത്തോ, കർശനമായ ഉപദേശമോ ഇല്ല. പകരം, ലോകത്തെ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നതായി കാണാനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ് ഇത്. ഫ്ളാറ്റ്ഃ0 കാമിഃ3 എന്ന പദം പലപ്പോഴും ദേവന്മാരോ ആത്മാക്കളോ ആയി വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ ഭക്തി ഉളവാക്കുന്ന സത്തകളോ പ്രതിഭാസങ്ങളോ കൂടുതൽ കൃത്യമായി വിവരിക്കുന്നു. വെള്ളച്ചാട്ടങ്ങളിലും പുരാതന മരങ്ങളിലും പർവ്വതങ്ങളിലും മൃഗങ്ങളിലും പൂർവ്വികരും മനുഷ്യർ നിർമ്മിച്ച ഉപകരണങ്ങളിലും കാമി താമസിക്കുന്നു.

മനുഷ്യനും ആത്മാവുമായ ലോകങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ദ്രാവക അതിർത്തികൾ ടോറിയ ഗേറ്റുകൾ, പാലങ്ങൾ, തുരങ്കങ്ങൾ തുടങ്ങിയ പരിധികളാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. തുറക്കുന്ന രംഗങ്ങളിൽ ചിക്കിറോയുടെ ചുവന്ന മതിലുള്ള തുരങ്കത്തിലൂടെ പ്രവേശനം വിശുദ്ധ മണ്ണിൽ ചാടിയ അനുഭവത്തെ പകർത്തുന്നു. കാമിക്ക് ഉദ്ദേശിച്ച ഭക്ഷണം കഴിച്ചതിന് ശേഷം അവളുടെ മാതാപിതാക്കൾ പന്നികളായി മാറുന്നത് ഒരു നിഷ്കളങ്കമായ നാടോടി മുന്നറിയിപ്പാണ്ഃ ശരിയായ മര്യാദ കാണിക്കാതെ ആത്മാക്കളുടെ ഉള്ളത് എടുക്കരുത്. ഈ കഥാപാത്രങ്ങൾ സ്വമേധയമല്ല; അവർ ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെയും ശുശ്രൂഷയുടെയും ആചാരങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു സിന്റോ ശുശ്രൂഷയിൽ ആരാധകർ കൈകളും വായിയും ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു. ഒരു സിന്റോ തീമീഷ്ഠംഃ 3: 3: 3 ൽ ശുശ്രൂഷിക്കുന്നു, നാണയങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, വിളിക്കാൻ ക്ലോപ്പ് ചെയ്യുന്നു. സിനിമയിൽ, ശുശ്രൂഷിക്കുന്നതും ശുദ്ധീകരിച്ചതുമായ ആത്മാക്കളെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നതുമായ സ്ഥലമാണ് കാമി.

ബാത്ത് ഹൌസ് - അധമനാശത്തിന് റെ ശുദ്ധീകരണ യന്ത്രം

അബൂറായ എന്ന കുളിമുറിയിൽ തന്നെ ആത്മാക്കളെ മാത്രം സേവിക്കുന്ന ഒരു മൾട്ടി-നില കെട്ടിടമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇത് ഭാഗം ഓൺസെൻ, ഭാഗം തിയേറ്റർ, ഭാഗം ഫാക്ടറി, പൂർണ്ണമായും ഒരു ഷിന്റോ ആചാര ഇടമാണ്, ഇത് തിരക്കേറിയ സേവന വ്യവസായമായി പുനർനിർമ്മിച്ചു. എഡോ കാലഘട്ടത്തിലെ വിനോദ മുറികൾക്കും പരമ്പരാഗത കുളിമുറികൾക്കും ശേഷം മിയാസാക്കി അതിന്റെ ഇന്റീരിയർ മോഡൽ ചെയ്തു, പക്ഷേ അതിന്റെ പ്രവർത്തനം ഷിന്റോയുടെ ശുദ്ധീകരണ ആശയവുമായി തികച്ചും യോജിക്കുന്നു. കാമി, ആളുകളെപ്പോലെ, മരണത്തോടുകൂടിയ സമ്പർക്കം, മലിനീകരണം അല്ലെങ്കിൽ നെഗറ്റീവ് വികാരങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ കെഗേർ (ഫ്ലാറ്റ്) (അശുദ്ധി) ശേഖരിക്കുന്നു. കുളിമുറി ഒരു കുളി, ഭക്ഷണം, സാമൂഹിക വിശ്രമനം എന്നിവ നൽകുന്നു, ഇത് ആത്മാക്കളെ അവരുടെ ആത്മീയ ഗ്രീം ശേഖരിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു.

കമാജി, ബോട്ടിൽ റൂം ഓപ്പറേറ്റർ, അത്തരം ഒരു പവിത്രമായ അടിസ്ഥാനസൌകര്യം പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്ന മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന തൊഴിൽ ആത്മാവിനെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അവൻ പച്ചക്കറികൾ മിശ്രിതങ്ങൾ മണ്ണാക്കി അടുപ്പിൽ ചൂടാക്കുന്നു, അവന്റെ ശരീരം ഒരു സ്പൈഡറിനെ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു സൌഹൃദ ഫ്ളാറ്റ് സ്യൂചിഗുമൊ യോക്കായെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു, എന്നിട്ടും അദ്ദേഹം ഒരു ദയാലുമായ വ്യക്തിത്വമാണ്. കമാജി ബോയിലർ റൂം വിടുന്നില്ല; അവൻ ആ സ്ഥലത്തിന്റെ ജീനിയസ് ലോസി ആണ്, തീയുടെയും അടുപ്പിന്റെയും ഒരു കാമി, നിരന്തരം ലോകജലം പുനരുദ്ധാരണം ചെയ്യുന്ന പച്ചക്കറികൾ കുളികളാക്കി മാറ്റാൻ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. തീപ്പിക്കുന്ന കൊഴുപ്പ് സ്പ്രിറ്റുകളുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൌഹൃദം (ടോത്സുരി വട്ടാരി) കൽക്കരിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്ന ആശയം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ സ്പ്രിറ്റുകൾ, ഒരു അന്ധകാര സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ഒരു കാമി ആരാധകർക്കും ലഭിക്കുന്ന ഒരു ആത്മീയതയും, ഒരു കൊഴുപ്പ്, കൊഴുപ്പ് എന്നിവയെ

യൂബാബയും സനിബയും - സ്ത്രീശക്തിയുടെ ഇരട്ട മുഖങ്ങൾ

സ്പിരിറ്റഡ് അവേയിലെ ദിവ്യാത്മാക്കളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചർച്ചക്കും സമാനമായതും എതിർവശവുമായ സഹോദരിമാരെ, യൂബാബയെയും സെന്നീബയെയും മറികടക്കാൻ കഴിയില്ല. ഒരേ അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അനേകം അ

സനിബ, മറുവശത്ത്, മരുഭൂമിയിൽ ആഴത്തിൽ ഒരു ശാന്തമായ കുടിലിൽ താമസിക്കുന്നു, സരണികൾ തിരിക്കുകയും വീട്ടിൽ നിന്ന് ചായ പങ്കിടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു പിന്നീടുള്ള രംഗത്ത്, ചിഹിറോയ്ക്ക് സൌഹൃദ സരണികളാൽ നെയ്ത ഒരു സംരക്ഷണ ഹെയർബാൻഡ് സമ്മാനിക്കുന്നു. ഇത് ഒരു വ്യക്തമായ ഷിന്റോ പാഠം നൽകുന്നുഃ ബന്ധിപ്പിക്കാനും ചൂഷണം ചെയ്യാനും കഴിയുന്ന അതേ ശക്തിയും വളർത്താനും വിമോചിപ്പിക്കാനും കഴിയും. കാമികൾ സമാനമായി നല്ലതോ ചീത്തയോ അല്ലെന്ന് സിനിമ തെളിയിക്കുന്നു; അവർക്ക് സങ്കീർണ്ണമായ വ്യക്തിത്വങ്ങളുണ്ട്, മാത്രമല്ല മനുഷ്യ ആത്മാർത്ഥതയും ആദരവും സ്വാധീനിക്കാൻ കഴിയും. നശിക്കാതെ രണ്ട് സഹോദരിമാരെ നാവിഗേറ്റ് ചെയ്യാനുള്ള ചിഹിറോയുടെ കഴിവ് അവളുടെ മനസ്സിന്റെ ശുദ്ധിയെയും ഷിന്റോ പാരമ്പര്യവുമായി സുഗമമായ സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്നതിനുള്ള ഗുണങ്ങളെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഹാകു ഡ്രാഗൺ ആൻഡ് ദി ലോസ്റ്റ് റിവർ സ്പിരിറ്റുകളും

കോഹാകു നദിയുടെ ആത്മാവുമായ നിഗിഹായാമി കോഹാകുനുഷി എന്ന നിലയിൽ ഹകുയുടെ യഥാർത്ഥ സ്വത്വം ജാപ്പനീസ് ഡ്രാഗൺ പുരാണവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇത് നദികളുമായി, മഴയുമായി, കാർഷിക ഫലഭൂയിഷ്ഠതയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന സർപ്പജല ദേവതകളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. പാശ്ചാത്യ ഡ്രാഗണങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, കിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ ഡ്രാഗണുകൾ പലപ്പോഴും വെള്ളവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കാവൽക്കാരാണ്, ഹകുയുടെ വെളുത്ത പാമ്പിന്റെ രൂപം ഒരു അനുയോജ്യമായ പ്രതിനിധിയാണ്. കുട്ടിക്കാലത്ത് കോഹാകു നദിയിൽ വീണതിനെ ചിഹിറോ ഓർമ്മിക്കുമ്പോൾ, അവൾ ഹകുയുടെ പേരും സ്വാതന്ത്ര്യവും പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നു. ഈ പ്രവർത്തനം ഒരു തന്ത്രം തിരിക്കൽ എന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതലാണ്; ഇത് ഷിന്റോ ആശയത്തിന്റെ ഒരു പാഠപുസ്തക ഉദാഹരണമാണ്. വാക്കുകളും ആത്മീയ ശക്തിയും ഒരുമിച്ച് വഹിക്കുന്ന വിശ്വാസമാണ്. യുബാബ അവരുടെ പേരുകൾ മോഷ്ടിക്കുന്നതിലൂടെ ജീവനക്കാരെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു, ആധുനിക മാജിക് അവരുടെ

ഹകു നദി അപ്പാർട്ട്മെന്റുകൾ നിർമ്മിക്കാൻ പണിയപ്പെട്ടു. പരിസ്ഥിതി പരിക്ക് അസ്വാരസ്യം, ആത്മീയ അടിമത്തം എന്നീവണ്ണം വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു. ഒരിക്കൽ പൂജിക്കപ്പെട്ടതും ജീവിച്ചതുമായ കാമി നദി വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങാൻ കഴിയാത്ത ഒരു കരബന്ധിത ഡ്രാഗണായി മാറുന്നു. ചിഹിറോയുടെ ഓർമ്മ ഒരു ആത്മീയ വീണ്ടെടുക്കൽ പ്രവർത്തനമാണ്. പകൽ വെളിച്ചത്തിൽ അടക്കം ചെയ്ത ജലപാതകളിലേക്ക് ജപ്പാനിലെ യഥാർത്ഥ ലോക ശ്രമങ്ങളെ ഇത് പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു. പ്രാദേശിക കാമിയെ ബഹുമാനിക്കുന്ന പവിത്രങ്ങൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കുക. മനുഷ്യർക്കും ആത്മാക്കളും പേരും ഉത്ഭവങ്ങളും ഓർമ്മിക്കുന്നത് രോഗശാന്തിയിലേക്കുള്ള ആദ്യ പടിയാണെന്ന് സിനിമ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. യുബാബയ്ക്ക് സെൻ എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യുമ്പോൾ ചിഹിറോ തന്നെ അവളുടെ വ്യക്തിത്വം നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു, അവളുടെ മുഴുവൻ യാത്രയും അവൾ ആരാണെന്നതിന്റെ ഓർമ്മ വീണ്ടെടുക്കാനുള്ള പോരാട്ടമാണ്.

മുഖമില്ലാത്തവനും വിശന്ന പ്രേതവും

നോ മുഖം ഒരു നോ മുഖം പോലെ മുഖം ഒരു സ്പെക്ട്രൽ എന്റിറ്റി ആണ്, ഒരു നൊ മുഖം പോലെ ഒരു, കണക്ഷൻ ഒരു ശൂന്യമായ, പ്രതിധ്വനിക്കുന്ന ആഗ്രഹം. നോ മുഖം സ്വന്തം ശബ്ദം സംസാരിക്കുന്നില്ല; അത് ഉപഭോഗം ആരുടെ വ്യക്തിത്വങ്ങൾ അനുകരിക്കുകയും ആഗിരണം. ബുദ്ധമതവും ഷിന്തോ സിൻക്രെറിക് വിശ്വാസം, അവിടെ അസ്വസ്ഥരായ ആത്മാക്കളുടെ ഒരു ക്ലാസ് ഉണ്ട് പലപ്പോഴും പ്രെറ്റ അല്ലെങ്കിൽ വിശന്ന ആത്മാവ് പ്രപഞ്ചം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അശാന്തമായ മോഹം നയിക്കുന്ന. നോ മുഖം ആദ്യം ഏകാന്തനും നിഷ്ക്രിയവുമായ തോന്നുന്നു, എന്നാൽ ബാത്ത്ഹൌസ് തൊഴിലാളികളുടെ അത്യാഗ്രഹം എക്സ്പോഷർ ശേഷം, അത് ഒരു ഭീകരനായ ഒരു ബലൂൺ, ശ്രദ്ധയും ഭക്ഷണം വാങ്ങാൻ വ്യാജ സ്വർണം ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്ന. ഈ പരിവർത്തനം എങ്ങനെ അത്യാഗ്രഹം ശൂന്യത അഴകമാക്കുന്നു നേരിട്ട് അഭിപ്രായമാണ്.

ഗൌരവകരമായ ഒരു കാര്യം, നോ-ഫെയ്സ് അക്രമത്തിലൂടെ അല്ല, സഹാനുഭൂതിയോടെയുള്ള ഒരു നിഷേധപ്രവർത്തനത്തിലൂടെ പരാജയപ്പെടുന്നു. ചിഹിറോ തന്റെ സ്വർണ്ണത്തെ നിരസിക്കുകയും പകരം അവളുടെ മാതാപിതാക്കൾക്കായി ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള എമെറ്റിക് ഡംപ്ലിംഗ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. പിന്നീട്, അവൾ നോ-ഫെയ്സിനെ കുളിമുറിയിൽ നിന്ന് അകറ്റുന്നു, ഒരു മലിനീകരണ ഉറവിടത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ആത്മാവിനെ വേർതിരിക്കുന്നതിന്റെ പ്രതീകാത്മക പ്രവർത്തനം. സെനിബ അവളെ അവളുടെ വീട്ടിൽ ഒരു സഹായിയായി സ്വീകരിക്കുന്നു, ആത്മാവിന് ഒരു നിർമ്മാണപരമായ പങ്ക് നൽകുന്നു. ഈ കഥാപാത്രധാര ഷിന്റോ ശുദ്ധീകരണത്തെയും ബുദ്ധമത വീണ്ടെടുക്കലിനെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നുഃ ഒരു മലിനീകരിച്ച ആത്മാവ് ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു, ഒരു ഉദ്ദേശ്യം നൽകുന്നു, സമാധാനം കണ്ടെത്തുന്നു. നോ-ഫെയ്സ് യാത്ര വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, ദുർബലമായതോ ഭയപ്പെടുത്തുന്നതോ ആയതോ ആയതോ ആയതോ ആയതോ പോലും ആത്മാവിനെ ചൂഷണത്തിന് പകരം പുനർസ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയും.

ദുർഗന്ധമുള്ള ആത്മാവും നദിയുടെ ശുദ്ധീകരണവും

ഷിന്തോ ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ ഏറ്റവും നേരിട്ടുള്ള ഉദാഹരണങ്ങളിലൊന്ന് ഒരു വൃത്തികെട്ട, മലിനമായ മണം നിറഞ്ഞ ദുർഗന്ധമുള്ള ആത്മാവ് കുളിമുറിയിൽ എത്തുമ്പോൾ സംഭവിക്കുന്നു. സ്റ്റാഫ് പിന്നോട്ട് പോകുന്നു, പക്ഷേ ചിഹിറോ അവനെ സേവിക്കാൻ നിയോഗിക്കുന്നു. അവളുടെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് മണ്ണിനെ തുടച്ചുമാറ്റുമ്പോൾ, അവൾ ഒരു കൊമ്പ് പോലുള്ള വസ്തുവിനെ അവന്റെ വശത്ത് ഉൾച്ചേർക്കുന്നു. മുഴുവൻ സ്റ്റാഫിന്റെയും സഹായത്തോടെ അവർ അത് വലിച്ചെടുക്കും, മനുഷ്യ മാലിന്യങ്ങളുടെ ഒരു പ്രളയം പുറപ്പെടുവിക്കുന്നുഃ ബൈക്കുകൾ, കട്ടകൾ, ടയറുകൾ, മറ്റ് വ്യാവസായിക മാലിന്യങ്ങൾ. ആത്മാവ് പിന്നീട് മഹത്തായ, പുരാതന നദീതീര ദേവനായി ഉയർന്നുവരുന്നു, നന്ദിയുള്ളതും പുനഃസ്ഥാപിച്ചതുമാണ്.

ഈ സീക്വൻസ് ഒന്നിലധികം തലങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഇത് ഒരു അദൃശ്യമായ പരിസ്ഥിതി വിമർശനമാണ്, തീർച്ചയായും നദികളെ മാലിന്യങ്ങളാൽ അടയ്ക്കുന്ന ഒരു ഒറ്റയടി ഉപഭോക്തൃ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു അപലപനമാണ്. എന്നാൽ ആത്മീയവും ശാരീരികവുമായ അഴുക്ക് നീക്കം ചെയ്യുന്ന ഷിന്തോ ജലശുദ്ധീകരണ ആചാരമായ മിസോഗി, ഒരു ശാന്തോജിയുടെ വിശ്വസ്തമായ ചിത്രീകരണമാണ്. നദിയുടെ ദേവന്റെ മലിനീകരണം ഒരു കൂട്ടായ മനുഷ്യനെ കെഗേർ ആണ്. ഷിന്തോജൻ ചടങ്ങിൽ ചടങ്ങിൽ കുളിക്കുകയും ശുദ്ധീകരണ ചടങ്ങിൽ ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ശവാരീരിക പള്ളിയായി ബാത്ത്ഹൌസ് പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഒരു ക്ഷേത്രമോ നദീതീരമോ വൃത്തിയാക്കാൻ ഒരു ഗ്രാമം ഒരുമിച്ചേക്കാവുന്ന രീതിയും സമുദായ ശ്രമവും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. നദിയുടെ ദേവൻ ചടങ്ങിൽ നിന്ന് പോകുമ്പോൾ, അവൻ സ്വർണ്ണമായ നുഗെള്ളം ഒരു സമ്മാനം നൽകുന്നു, അത് പ്രകൃതിയോടത്തോടും ആദരവും നൽകുന്നു

റാഡിഷ് ആത്മാവും കാമി സംഘവും

പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾക്കപ്പുറം, ബാത്ത്ഹൌസിന് ആധികാരികമായ ഘടന നൽകുന്ന ദിവ്യാത്മാക്കളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. റാഡിഷ് സ്പിരിറ്റ് ( ഒഷിറാസാമ ചില ആരാധക വ്യാഖ്യാനങ്ങളിൽ) ഭാരമുള്ള മാന്യതയോടെ നീങ്ങുന്ന ഒരു വൻ, സുമോ രൂപത്തിലുള്ള കണക്കാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുരാണശാസ്ത്രപരമായ വേരുകൾ അന്ധമായിരിക്കാം ഒരുപക്ഷേ മിയാസാക്കി നടത്തിയ കളിപ്പാട്ടമായ കണ്ടുപിടുത്തമാണ്. പച്ചക്കറികൾ, ധാന്യങ്ങൾ, ഭക്ഷണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കാമികൾ എന്നിവയെ ആരാധിക്കുന്ന ജനപ്രചാരത്തെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം അനുസ്മരിക്കുന്നു. ഗ്രാമീണ ഷിന്റോയിൽ, കാർഷിക ഉപകരണങ്ങളും വിളകളും ആത്മാവിൽ മുങ്ങിയതും ബഹുമാനത്തോടെയും കൈകാര്യം ചെയ്യപ്പെട്ടതുമായി കാണപ്പെട്ടു. ചിഹിറോയ്ക്കൊപ്പം ലിഫ്റ്റിലേക്ക് അമർത്തിപ്പിടിച്ചിരിക്കുന്ന റാഡിഷ് ആത്മാവ്, ദയാപൂർവ്വം പുഞ്ചിരിവോടെയും പിന്നീട് നിശബ്ദമായിയും അവളെ സംരക്ഷിക്കുന്നു. ഏറ്റവും പ്രതീക്ഷിക്കാത്ത ഉറവിടങ്ങളിൽ

മറ്റ് കാവൽക്കാർക്ക് ഫ്ളാറ്റ്ഃ0 പോലുള്ള അതിഥികൾ, പുരാതന കോടതികളോട് സാമ്യമുള്ള ദേവന്മാരുടെ പരേഡ്, ഓരോരുത്തരും ജപ്പാനിലെ എട്ട് ദശലക്ഷം സിന്തോ ദേവന്മാരെ നമിക്കുന്നു. ചിഹിറോയെ നയിക്കുന്ന ഒരു പാറ വിളക്ക് ആത്മാക്കളും പരാമർശിക്കേണ്ടതാണ്. കുതിക്കുന്ന വിളക്ക് (ഫ്ളാറ്റ്ഃ4) സറുബെ-ട്ടോഷി (ഫ്ളാറ്റ്ഃ5) അല്ലെങ്കിൽ ഒരുപക്ഷേ ഒരു ചോച്ചിൻ-ഒബാക്കെ (ഫ്ലാറ്റ്ഃ6) ഒരു ആത്മാവിനായി പരിവർത്തനം ചെയ്ത ഒരു വസ്തുവാണ്, നൂറു വയസ്സ് പ്രായമുള്ള വസ്തുക്കൾക്ക് ഒരു ആത്മാവ് ലഭിക്കുകയും ഒരു മൈകുമാഗോഗോഗോഗോഗോഗോഗോഗോഗോഗോഗോഗോഗോഗോഗോഗോഗോഗോഗോഗോഗോഗോഗോഗോഗോഗോഗോഗോഗോഗോഗോഗോഗോഗോഗോഗോഗോഗോഗോഗോഗോഗോഗോഗോ

പേരുകളും കരാറുകളും വാക്കുകളുടെ ശക്തിയും

ചിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും ശാന്തമായ ത്രെഡുകളിലൊന്ന് പേരുകളിലൂടെ ഐഡന്റിറ്റി മോഷ്ടിക്കുകയും വീണ്ടെടുക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. യുബാബയുടെ കരാർ മാജിക് ഒരു വിവരണ സൌകര്യമല്ല; ഇത് ഭാഷയുടെ ആത്മാവ് ആയ ഫ്ളാറ്റ്ഃ0 കൊടോഡാമയിൽ ആഴത്തിലുള്ള സാംസ്കാരിക വിശ്വാസത്തിലാണ്. ഷിന്റോ പ്രാർത്ഥനയിൽ (ഫ്ളാറ്റ്ഃ2) ഒരു ദേവതയുടെ പേരിന്റെ ശരിയായ ഉച്ചാരണം ഫലപ്രദമായ ആശയവിനിമയത്തിന് അത്യാവശ്യമാണ്. ചിഹിറോയുടെ പേര് മോഷ്ടിച്ച് സെൻ നൽകിക്കൊണ്ട്, ഷിബാബ അവളുടെ ഭൂതകാലവുമായി ബന്ധം മുറിച്ചുമാറ്റുകയും ആത്മീയ മേഖലയിൽ കുടുങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു. അവളുടെ യഥാർത്ഥ പേര് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പരിപാലിക്കാൻ ഹകുബ അവളെ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ അവൾ അവളുടെ വീട് എന്നേക്കും മറക്കും. ഈ ആത്മീയ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ കാമിക്ക് ബാധകമാണ്ഃ ചിഹിറോ നദിയുടെ പേര് ഓർമ്മിക്കുന്നതിലൂടെ തന്റെ പേര് നഷ്ടപ്പെട്ടതുവരെ ഹകുബയ്ക്ക് തന്റെ അടിമത്വം പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

ഷിന്റോയുടെ യഥാർത്ഥ ലോക പശ്ചാത്തലത്തിൽ, കാലത്തിനുള്ളിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടതോ ചരിത്രത്തിന്റെ പാളികൾക്കടിയിൽ അടക്കപ്പെട്ടതോ ആയ കാമികളെ പല പവിത്രങ്ങളും വിശുദ്ധീകരിക്കുന്നു, എന്നിട്ടും പ്രാക്ടീഷണർമാർ ഇപ്പോഴും പ്രാർത്ഥനയും ബഹുമാനവും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ഒരു ദൈവത്തിനോ ആത്മാവിനോ പേരുനൽകുകയോ പുനർനാമകരണം ചെയ്യുക എന്നത് ആരാധനയുടെയും അംഗീകാരത്തിന്റെയും ഒരു പ്രവർത്തനമാണ്. സ്പിരിറ്റഡ് അപ്പ് ചെയ്യുന്നതോടെ ഈ ആശയം എല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങൾക്കും വ്യാപിക്കുന്നുഃ ചിഹിറോ അവളുടെ പൂർണ്ണ ഐഡന്റിറ്റി ഓർമ്മിക്കുമ്പോൾ അവൾ പക്വത പ്രാപിക്കുന്നു; ഹാകു തന്റെ പേര് തിരികെ ലഭിക്കുമ്പോൾ, അവൻ സ്വതന്ത്രനാകുന്നു. യുബാബയുടെ ചൂഷണ കരാറുകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന സ്വാഭാവിക ലോകത്തെ പുനർനാമകരണം ചെയ്യാനും പുനർനിർമ്മിക്കാനും ആധുനികതയുടെ തിരക്ക് അനന്തരഫലങ്ങളുണ്ടെന്ന് സിനിമ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു നദിയുടെ പേര് മറന്നുപോകുന്നു, അത് പായ്കുന്നു, അതിൽ പണിയുന്നു, അത് ഒരു ആത്മീയ അമ്നസ്സി ആണ്.

ഷിന്റോ കണ്ണുകളിലൂടെ പരിസ്ഥിതി ധാർമികത

മിയാസാക്കിയുടെ പരിസ്ഥിതിസംവിധാനം നന്നായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. സ്പിരിറ്റഡ് അകലെയായിത്തീർന്നത് ഫ്ളാറ്റ്ഃ 1 ൽ ഇത് ഷിന്തോയുടെ അപ്രതീക്ഷിത പരിസ്ഥിതിശാസ്ത്രത്തിലൂടെയാണ് നൽകുന്നത്. ശുദ്ധീകരണത്തെയും മലിനീകരണത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഷിന്തോയുടെ ധാർമികതയെ ഭൂമിയുടെ ആരോഗ്യവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ചിഹിറോ നദീദേവനെ വൃത്തിയാക്കുമ്പോൾ, അവൾ ഒരു കാമി മാത്രമല്ല, മറ്റ് നിരവധി ജീവികളെ നിലനിർത്തുന്ന മലിനജല ജലാശയവും പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നു. പരിസ്ഥിതി പുനഃസ്ഥാപനത്തിന്റെ ഒരു മൈക്രോകോസ്മോസ് ആയി തുടർച്ചയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നുഃ ഒരു കുഴപ്പമില്ലാത്ത, ശാരീരികവും കമ്മ്യൂണിറ്റി നയിക്കുന്നതുമായ ശ്രമം, അത് മാലിന്യമായ, ജീവൻ നൽകുന്ന ഒരു ബലഹാരത്തിന്റെ അടിയിൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. സ്വർണ്ണ നഗ്ഗറ്റുകൾ ഒരു വാണിജ്യ സമ്മാനമല്ല, മറിച്ച് ഒരു ആത്മീയ സമ്മാനമാണ്, ഇത് ബാത്ത്ഹൌസിലെ എല്ലാവരെയും പ്രയോജനപ്പെടുത്തുന്നു, ശിന്തോയുടെ

ഹകുസ് നദിയുടെ നഷ്ടത്തിന് കാരണമായ വികസനത്തെ സിനിമ വിമർശിക്കുന്നു. ജപ്പാനിൽ, നദികളെ പരമ്പരാഗതമായി ജീവനുള്ള കാമിയായി ആരാധിക്കുന്നു, അവരുടെ തീരത്ത് പവിത്രതകളും ആഘോഷങ്ങളും നിർമ്മിച്ച് അവരെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നു. വ്യാവസായികവൽക്കരണവും നഗര വികസനവും പലപ്പോഴും ഈ പവിത്രതകളെ മാറ്റിനിർത്തുകയോ റോഡ് വശങ്ങളിലെ ജിജ്ഞാസകളായി കുറയ്ക്കുകയോ ചെയ്തു. ഒരു നദി മനുഷ്യ ഓർമ്മയിൽ നിന്നും ശാരീരിക ലാൻഡ്സ്കേപ്പിൽ നിന്നും മായ്ക്കുമ്പോൾ ഒരു നദിക്ക് എന്ത് ആത്മീയവും പരിസ്ഥിതിപരവുമായ നാശനഷ്ടമുണ്ടാകുമെന്ന് ചിന്തിക്കാൻ സിനിമ കാഴ്ചക്കാരെ ക്ഷണിക്കുന്നു. ഹകുയുടെ വിധി ഒരു മുന്നറിയിപ്പാണ്ഃ നദികളെ മറക്കുന്ന ഒരു ലോകം അതിന്റെ വീട് പറക്കാൻ കഴിയാത്ത വേരുകളില്ലാത്ത ഡ്രാഗോണുകളെ ഉൽപാദിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നത് ഷിന്തോ പ്രാക്ടീസ് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സാംസ്കാരികവും പരിസ്ഥിതിപരവുമായ ഓർമ്മയ്ക്കുള്ള ഒരു വിളിയാണ്.

സമകാലിക കഥാപാത്രങ്ങളിൽ ഷിന്തോയുടെ പാരമ്പര്യം

ആധുനിക ആനിമേഷൻ സിനിമയായെങ്കിലും ആനിമേഷൻ ആത്മീയതയുടെ സ്ഥിരമായ ആകർഷണീയത ലോകമെമ്പാടും അതിന്റെ വിജയത്തിൽ തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഷിന്റോ ക്ഷേത്രത്തിൽ ഒരിക്കലും കാലടച്ചിട്ടില്ലാത്ത പ്രേക്ഷകരെ ബാത്ത്ഹൌസ് ആചാരങ്ങൾ, നദിയിലെ ദൈവത്തിന്റെ പരിവർത്തനം, എല്ലാ ആത്മാക്കളെയും ബഹുമാനത്തോടെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ഒരു പെൺകുട്ടിയുടെ ശാന്തമായ ശക്തി എന്നിവ ആകർഷിച്ചു. വീഡിയോ ഗെയിം ഡിസൈനർമാരിൽ നിന്ന് മ്യൂസിയം ക്യൂറേറ്റർമാരെ വരെ സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഒരു തലമുറയെ സിനിമയുടെ ആത്മീയ വാസ്തുവിദ്യ സ്വാധീനിച്ചു.

ഉപഭോക്തൃ പ്രേരിതമായ വിചിന്തനത്തിന് എതിർ കഥയും ഈ സിനിമ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ചിഹിറോ ഒരു മയക്കുമരുന്നുള്ള കുട്ടിയായി ആരംഭിക്കുന്നു, പക്ഷേ ആത്മാക്കളെ സേവിക്കുന്നതിലൂടെ, നദിയിലെ ദേവന്മാരെ കുളിക്കുന്നതിലൂടെ, അഴിമതി നിറഞ്ഞ സ്വർണ്ണത്തെ നിരസിക്കുന്നതിലൂടെ, ഓരോ പ്രവർത്തനവും ആത്മീയ ഭാരം വഹിക്കുന്ന ഒരു ലോകത്ത് താമസിക്കാൻ അവൾ പഠിക്കുന്നു. അവളുടെ യാത്ര ഒരു മതേതര തീർത്ഥാടനമാണ്, ഒരു ഷിന്തോ സംരംഭമാണ്, അതിൽ അവൾ ശുചിത്വം, ഓർമ്മ, നന്ദിയെന്നത് പ്രധാനപ്പെട്ട കറൻസികളാണെന്ന് കണ്ടെത്തുന്നു. ചിഹിറോ അവളുടെ സാധാരണ ജീവിതത്തിലേക്ക് നടക്കുന്നതിന് മുമ്പ് തുരങ്കത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞുനോക്കുന്ന അവസാന ഷോട്ട്, ആത്മാക്കളുടെ ലോകം എല്ലായ്പ്പോഴും അടുത്ത പരിധിക്കപ്പുറത്താണ്, ബഹുമാനത്തോടെ നടക്കുന്നവരെ കാത്തിരിക്കുന്നു.

ഫ്ളാറ്റ്ഃ0 എന്ന സിനിമയുടെ പാരമ്പര്യം റെക്കോർഡ് നേടിയ ബോക്സ് ഓഫീസും അന്താരാഷ്ട്ര അവാർഡുകളും മാത്രമല്ല, ഷിന്റോ മൂല്യങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക അംബാസഡറായിട്ടുള്ള പങ്ക് കൂടിയാണ്. ഇത് കാമിയുടെ അബ്സ്ട്രാക്റ്റ് ആശയം മറക്കാനാവാത്ത കഥാപാത്രങ്ങളാക്കി വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു, ഇത് പുരാതന ആത്മീയതയെ ലഘൂകരിക്കാതെ ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതാക്കുന്നു. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, ലളിതവും ആഴത്തിലുള്ളതുമായ ഒരു ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നുഃ നമുക്ക് ഒരു റാഡിഷ് ആത്മാവിനെ സ്നേഹിക്കാനും ഒരു പതറിച്ച നദിയെ വിലപിക്കാനും കഴിയുമെങ്കിൽ, നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ അതേ ശ്രദ്ധയോടെ പരിഗണിക്കാൻ തുടങ്ങാമോ? സിനിമയുടെ ഉത്തരം ശാന്തവും സ്ഥിരം ഉള്ളതാണ്, അത് കാണാൻ മറന്നിട്ടുണ്ടാകാം എട്ട് ദശലക്ഷം ദേവന്മാരോടുള്ള പ്രാർത്ഥന പോലെ ഓരോ ചട്ടക്കൂടിയിലും നെയ്തതാണ്.