വീരതയുടെ തീമാറ്റിക് വ്യത്യാസങ്ങൾഃ 'ദെമോൺ സ്ലൈറ്റർ' vs. 'ഫെയ്റ്റ്/സീറോ'

അനിമേ പലപ്പോഴും ഒരു ആധുനിക പുരാണ നിർമ്മാണ ഫാക്ടറിയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ധാർമ്മികത, ത്യാഗം, മനുഷ്യന്റെ അവസ്ഥ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അടിസ്ഥാന ചോദ്യങ്ങളുമായി പൊരുതുന്ന കഥകൾ നെയ്തുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. സമീപകാല ഓർമ്മകളിൽ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ രണ്ട് സീരീസുകൾഃ കിമെത്സു നോ യൈബയും ഫെയ്റ്റ് / സീറോയും അവരുടെ വീരതയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിൽ പോളാർ എതിർവശങ്ങളായി വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു, വാളം കളിക്കുന്നതും അനേക പ്രകൃതിദുരാഷ്ട്ര ശത്രുക്കളും യുവ നായകന്മാരെയും അതിക്രമ ലോകങ്ങളിലേക്ക് തള്ളുന്നതുപോലുള്ള ഉപരിതലതല ഘടകങ്ങൾ പങ്കിടുന്നു. ഒരാൾ വീരതയെ അറ്റകുറ്റാത്ത വികാരത്തിന്റെ പാത്രമായി ചിത്രീകരിക്കുമ്പോൾ, മറ്റൊരാൾ അത് ഉപയോഗപ്രദമായ മൂലകളുടെ ഏറ്റവും മൂർച്ചയുള്ള പ്രതിഫലിക്കുന്ന ഒരു കണ്ണാടിയായി മാറുന്നതുവരെ ആശയം തകർക്കുന്നു. ഓരോ പരമ്പരയുടെയും ഇരുണ്ടായ്മളമുള്ള തീമാറ്റിക് വാസ്തുവിദ്യത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നത് ഒരു കഥയല്ല, മറിച്ച് ഒരു സാംസ്കാരിക തത്ത്വചിത്രത്തിന്റെ തർക്ക

ആനിമേഷനിലെ ഹീറോയിസംഃ അധികാരത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ

സീരീസ് ഡിസെസിറ്റ് ചെയ്യുന്നതിന് മുമ്പ്, ആനിമേഷൻ വീരകഥാപാത്രം അപൂർവ്വമായി ഒരു ഏകീകൃത ആർക്കെറ്റൈപ്പ് ആണെന്ന് സ്ഥാപിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. ഗോകു പോലുള്ള ശുദ്ധഹൃദയ ചാമ്പ്യൻമാരെ, ലെലുച്ച് വി ബ്രിട്ടാനിയ പോലുള്ള ധാർമ്മികമായി സങ്കീർണ്ണമായ തന്ത്രജ്ഞരെയും അതിനുമിടയിലുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളെയും മാധ്യമം ഉത്പാദിപ്പിച്ചു. ഡെമോൺ സലയർ, ഫെയ്റ്റ് / സീറോ എന്നിവ ഒരു സ്പെക്ട്രത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത അറ്റങ്ങൾ പിടിച്ചടക്കുന്നുഃ ഒന്ന് ഷോൺ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ഒരു പാരമ്പര്യവുമായി യോജിക്കുന്നു, അവിടെ ആന്തരിക നന്മ ബാഹ്യ വിജയത്തിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു, മറ്റൊന്ന് സെയ്ൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇരുവരും വീരകഥാപാത്രത്തെ ഒരു യുദ്ധ വീര്യങ്ങളുടെ ശേഖരമായി കണക്കാക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു. പകരം, അവർ അവരുടെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ മാനസികവും ധാർമ്മികവുമായ അടിത്തറയിൽ ആങ്കരിക്കുന്നു, താരതമ്യപരമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്ന

സൂര്യപ്രകാശ പാതഃ 'ദemon Slayer' ൽ നിരുപാധികമായ സഹതാപം എന്ന നിലയിൽ വീരത

കോയോഹാരു ഗൊട്ടോഗെയുടെ ഡെമോൺ സലയർ ഒരു ലളിതമായ പ്രമേയത്തോടെ രംഗത്തെത്തിഃ ഒരു കുട്ടി ഒരു അശുദ്ധിക്ക് കാരണമായി തന്റെ സഹോദരിയെ രക്ഷിക്കാൻ ഒരു ഡെമോൺ വേട്ടക്കാരനായി മാറുന്നു. പ്രതികാരത്തിന്റെ തീയിൽ അല്ല, കുടുംബ സ്നേഹത്തിന്റെയും സഹാനുഭൂതിയുടെയും ശാന്തമായ ചൂടിൽ തഞ്ജിറോ കമാഡോയുടെ വീരത കെട്ടിച്ചമയ്ക്കുന്നു. ഒരു ഡെമോൺ വേദന പോലും അനുഭവിക്കാനുള്ള കഴിവിലാണ് ഏറ്റവും യഥാർത്ഥ ശക്തി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നതെന്ന് പരമ്പര വാദിക്കുന്നു.

ടാൻജിറോയുടെ സിഗ്നേച്ചർ സൺ ബ്രീത്ത് രീതി ഈ തത്ത്വചിന്തയുടെ അക്ഷരാർത്ഥവും പ്രതീകാത്മകവുമായ പ്രകടനമാണ്. ഇത് ഭൂതങ്ങളെ കൊല്ലുന്ന കലയുടെ മിഥ്യാത്മക ഉത്ഭവത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു. ഇത് നശിപ്പിക്കുന്ന ശക്തിയെക്കാൾ ജീവൻ നൽകുന്ന ഊർജ്ജത്തെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. കൈ ഭൂതമോ അല്ലെങ്കിൽ രുയി പോലുള്ള ഭൂതങ്ങളെ തൻജിറോ അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ, അവൻ അവയെ ഇല്ലാതാക്കുന്നില്ല; അവരുടെ മനുഷ്യ ദുരിതത്തെ അദ്ദേഹം അംഗീകരിക്കുന്നു. സ്പൈഡർ ഡെമോൺ അമ്മയെ മുറിച്ചുകെട്ടിയ ശേഷം, അവൻ അവളുടെ കൈയ്യിൽ സൌമ്യമായി പിടിക്കുന്നു. അവളുടെ ദുരന്തകരമായ അസ്തിത്വം അംഗീകരിക്കുന്ന കരുണയുടെ ഒരു ആംഗ്യം. ഇത് ഒറ്റപ്പെട്ട ഒരു സംഭവമല്ല, മറിച്ച് കാബിയാഷികിയുടെ കൃഷിചെയ്ത കരുണയുടെ പാരമ്പര്യമായി മുഴുവൻ ഭൂത കൊല്ലുന്ന കോർപ്സും നിർവചിക്കുന്ന ഒരു മാതൃക സ്വഭാവമാണ്.

സഹാനുഭൂതിയോടെ നീതി നടപ്പാക്കുന്ന ധാർമികത

തിന്മയെ തടയാനുള്ള ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് തഞ്ജീറോയുടെ സഹാനുഭൂതി അവനെ അന്ധനാക്കുന്നില്ല. മനുഷ്യരെ കവർന്നെടുക്കുന്ന ഒരു പിശാചിനെ അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും ഒഴിവാക്കുന്നില്ല; അവരുടെ നാശത്തിൽ സന്തോഷിക്കാൻ അദ്ദേഹം വിസമ്മതിക്കുന്നു. ഈ സ്ഥാനം നായകന്റെ മാനവികത ഉയർത്തുന്ന അതേസമയം നൈവിക പസിഫിസത്തിന്റെ കെണി ഒഴിവാക്കുന്നു. തന്റെ ശത്രുക്കളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കണ്ണുനീർ ബലഹീനതയല്ല, ഭീതിക്ക് വികാരമൂലമാകാൻ വിസമ്മതിക്കുന്ന ഒരു ആത്മാവിന്റെ അടയാളമാണ്. കുടുംബത്തിലെ കൊലപാതകത്തിൽ നിന്ന് പരിക്ക് നിറഞ്ഞ ഒരു ലോകത്ത്, നെസുക്കോയുടെ പരിവർത്തനം, തഞ്ജീറോയുടെ ക്ഷമിക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും കഴിവ് അവനെ തടയുന്നു. തൻജീറോ യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന പിശാചുകളെ സൃഷ്ടിച്ച അതേ അഗാധത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങാൻ അവനെ തടയുന്നു.

ഈ തീമാറ്റിക് നിലപാട് പരമ്പരയിലെ വിശാലമായ അഭിനേതാക്കളിലേക്കും വ്യാപിക്കുന്നു. ജെനിത്സു അഗത്സുമായുടെ വീരത സംരക്ഷിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം കീഴടക്കുന്ന ഭയത്തിൽ നിന്ന് ഉയരുന്നു, അതേസമയം ഇനോസുക്ക ഹഷിബീരയുടെ കാട്ടുതീവ് കമ്മ്യൂണിറ്റീവ് ബോണ്ടുകളുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന അംഗീകാരത്തിലൂടെ മിതപ്പെടുന്നു. തുടക്കത്തിൽ നെസുക്കയെക്കുറിച്ച് സംശയിക്കുന്ന ഹാഷിറ പോലും ഒടുവിൽ രണ്ടാമത്തെ അവസരത്തിൽ വേരൂന്നിയ സംരക്ഷണ സംരക്ഷണ സംരക്ഷണത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വീരതയെ വീണ്ടെടുക്കുന്നതിനും പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനും അന്തർലീനമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ദർശനമായി പരമ്പര സ്ഥിരമായി പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു.

കുടുംബത്തിന്റെയും പൂർവികരുടെ അവകാശത്തിന്റെയും പങ്ക്

ഫ്ളാറ്റ്ഃ0 ൽ കുടുംബം ധീരതയുടെ എഞ്ചിനാണ്. തഞ്ജിരോയുടെ പിതാവിന്റെ നിശബ്ദ നൃത്തം ഹിനോക്കാമി കഗുര, ഭൂതകാലത്തെയും വർത്തമാനത്തെയും ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പോരാട്ട കലയായി മാറുന്നു. തലമുറകളിലൂടെ നല്ലതയുടെ ഒരു തീജ്വാല കാമഡോ വംശജർ നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ട്, ഇത് ധീരത ഒരു ക്രമരഹിതമായ മ്യൂട്ടേഷനല്ല, മറിച്ച് ഒരു നൈപുണ്യമാണ്. അവളുടെ പിശാചിക സ്വഭാവത്തോടുള്ള നെസുക്കോയുടെ അദ്വിതീയ പ്രതിരോധം തന്നെ കുടുംബ സ്നേഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രകടനമാണ്, അത് ബയോളജിക്ക് വെല്ലുവിളിക്കുന്നു. അങ്ങനെ പരമ്പര ധീരതയെ മുൻകൂട്ടി വന്നവരെ ബഹുമാനിക്കുന്ന ഒരു പ്രവർത്തനമായി ചട്ടക്കൂടിക്കുന്നു, വ്യക്തിപരമായ അഭിലാഷത്തെ മറികടിക്കുന്ന ഒരു പവിത്ര കടമ.

ഈ പൂർവ്വിക സ്ട്രിംഗ് മുസാൻ കിബുത്സുജിക്കെതിരായ യുദ്ധത്തിൽ അതിന്റെ ഉച്ചകോടി കണ്ടെത്തുന്നു, ഒരു പിശാചിന്റെ അസ്തിത്വം തഞ്ജിരോ കുടുംബം ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്ന ജീവിതശക്തിയുടെ വികലമാണ്. സഹാനുഭൂതിയും പരാന്നഭോജിയുടെ ഒരു എന്റിറ്റിയും തമ്മിലുള്ള മിഥ്യശാസ്ത്രപരമായ പോരാട്ടമായി സംഘർഷം മാറുന്നു. പിശാചു കൊല്ലുന്നതിലും ഒരു നായകനാകുക എന്നത് നിങ്ങളുടെ പൂർവ്വികരുടെ തീ പിടിച്ചെടുക്കുകയും അത് ശക്തമായി തലമുറകളിലുടനീളം ശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തോടെ കൈമാറുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്.

ഇരുണ്ട കണ്ണാടിഃ 'ഫെയ്റ്റ്/സീറോ' ലെ ഉപയോഗപ്രദമായ ദുരന്തമായി വീരന്മാർ

ജെൻറൽ ഉരൊബുചി എഴുതിയ ഫെയ്റ്റ് / സീറോ [1] നാലാം ഹോളി ഗ്രാൽ യുദ്ധത്തിന്റെ മണ്ണിടിച്ചിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്ന ഒരു ഹീറോയിസത്തിന്റെ വിരുദ്ധമായ കാഴ്ചപ്പാട് അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഇവിടെ, ചരിത്രത്തിലുടനീളമുള്ള ഇതിഹാസ നായകന്മാരെയാണ് ആധുനിക മാഗുകൾക്കായി പോരാടാൻ സെർവന്റുകളായി വിളിക്കുന്നത്, ഓരോരുത്തരും ഏതെങ്കിലും ക്രൂരതയെ ന്യായീകരിക്കുന്ന ഒരു ആഗ്രഹം പിന്തുടരുന്നു. യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അസഹനീയ ഭാരത്തോട് ആദർശങ്ങൾ തൂക്കുമ്പോൾ എന്ത് സംഭവിക്കുമെന്നതിന്റെ ക്രൂരമായ പരിശോധനയാണ് ഈ പരമ്പര.

ഈ വിനാശത്തിന്റെ കേന്ദ്രചിഹ്നമാണ് കിരിത്സുഗു എമിയ, ഒരു മനുഷ്യൻ സ്വയം നീതിയുടെ ചാമ്പ്യൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, പക്ഷേ കരുണയില്ലാത്ത ഒരു യൂട്ടിലിറ്ററി കണക്കുകൂട്ടലിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നുഃ കുറച്ച് പേർക്ക് യാഗം ചെയ്തുകൊണ്ട് പലരും രക്ഷിക്കുക. എല്ലാവരെയും രക്ഷിക്കുന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വീരത അസാധ്യമാണെന്ന് വ്യക്തിപരമായ നഷ്ടങ്ങളുടെ ഒരു കാസ്കാഡായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലഗാഥ അവനെ പഠിപ്പിച്ചു, അതിനാൽ അദ്ദേഹം വലിയ ദുരന്തങ്ങൾ തടയുന്നതിനായി ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള, പലപ്പോഴും തണുത്ത രക്തമുള്ള, കൊലപാതക രീതി സ്വീകരിക്കുന്നു. കിരിത്സുഗുയുടെ തത്ത്വചിന്ത കേവലം ഒരു വില്ലനല്ല; അവസാനത്തിന് മാർഗങ്ങൾ ശുദ്ധീകരിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരു ദുരന്തമായ വീരതയാണ്. ഈ പരമ്പരത്തിന് ഈ മുൻവാദം അനന്തമായി പരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് തന്റെ മാതൃകയാകാരമായ നറ്റാലിയയെ കൊലപ്പെടുത്താൻ നിർബന്ധിക്കുന്ന ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ അവസാനിക്കുന്നു, ഒരു സോംബി ബാധ നിർത്താൻ, പിന്നീട് മുഴുവൻ കുടുംബങ്ങളെയും നശിപ്പിക്കുന്ന ഗ്രാൽസിന്റെ ശക്തിയിലേക്ക് തിരിയുന്നു.

വിഭിന്ന ഐഡിയലുകളായി സേവകരെ കാണുന്നു

ഫെയ്റ്റ് / സീറോ [1] അതിന്റെ ഹീറോയിക് സ്പിരിറ്റുകളെ മാതൃകകളായി ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് തകർന്ന വീരകൃത്യത്തിൽ കേസ് പഠനങ്ങളായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. കിരിട്സുഗു വിഡ്ഢിത്തമെന്ന നിലയിൽ തിരിച്ചറിയുന്ന ഒരു കുതിരശക്തി കോഡിനോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്ന ആർതർ രാജാവ് സബർ. അവളുടെ ഭരണം പുനർനിർമ്മിക്കാനും ബ്രിട്ടനെ രക്ഷിക്കാനും അവളുടെ സ്വപ്നം സ്വന്തം മാനവികതയും അവളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളുടെ ചരിത്രപരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങളും നിഷേധിക്കുന്നതായി വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. സബർ, ലാൻസർ തമ്മിലുള്ള വീരകൃത്യാത്മക മത്സരം അവരുടെ യുക്തിയുടെ യന്ത്രങ്ങൾ ലജ്ജാകരമായ കാഴ്ചപ്പാടായി വളരുന്നു. വീരകൃത്യങ്ങളുടെ രാജാവായ ഗിൽഗാമെഷ് ഒരു സമ്പൂർണ്ണ പരമാധികാര രൂപത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ആധുനിക ധാരണകളെ മാറ്റി കൂട്ടായ നന്മയെ അശുദ്ധമായി തള്ളിവിടുന്നു.

ഏറ്റവും ഭയാനകമായ പര്യവേക്ഷണം കിരൈ കൊട്ടോമൈൻ ആണ്. തന്റെ ഒരേയൊരു സന്തോഷം കഷ്ടപ്പാടുകൾ സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നതിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത് എന്ന് കണ്ടെത്തുന്ന ഒരു മനുഷ്യൻ. അർത്ഥത്തിനായുള്ള അവന്റെ അന്വേഷണം അവനെ നന്മയെ ഉൾക്കൊള്ളാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. ആശയത്തിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല, ജീവിക്കാൻ നിരാശപ്പെടേണ്ട ആവശ്യത്തിൽ നിന്നാണ്. ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട വീരന്മാരുടെ ആദർശങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച ശൂന്യത നിഹിലിസത്തിന്റെ വളർച്ചാ നിലയമായി മാറുമെന്ന് കിരൈയുടെ ട്രെയ്ക്ടറി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പരമ്പര സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പരമ്പരാഗത വീരകൃത്യത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂട് തകർന്നാൽ, മനുഷ്യ മനസ്സിന് കീഴിൽ ഇരുട്ട് മാത്രമെ കണ്ടെത്താനാകില്ല എന്നാണ്.

ആഗ്രഹങ്ങളുടെ വിമർശനമായി ഗ്രാൽ

വിശുദ്ധ ഗ്രാൽ തന്നെ ലളിതമായ വീരകഥയുടെ അന്തിമ നിഷേധമാണ്. വിനാശത്തിലൂടെ മാത്രമേ ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ കഴിയൂ എന്നുള്ള ഒരു കേടായ പാത്രമായി ഇത് വെളിപ്പെടുന്നു, ഏത് നല്ല ഉദ്ദേശ്യവും അതിന്റെ വംശഹത്യാ മിഴിയിലേക്ക് തിരിക്കുന്നു. കിരിത്സുഗുവിന്റെ നീതിയുടെ മാർഗം അദ്ദേഹത്തിന് എതിരാണ്ഃ ഭൂരിപക്ഷത്തെ രക്ഷിക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ രീതി, ഒരു കുടുംബം ഒഴികെ, മുഴുവൻ ലോകത്തെയും മരിച്ച നിലയിൽ ഉപേക്ഷിക്കും. ഗ്രാൽ തന്റെ ഭാര്യ ഇരിസ്വെയ്ലിനെപ്പോലെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന രംഗം, അവളെ വീണ്ടും വീണ്ടും കൊല്ലാൻ നിർബന്ധിക്കുന്ന ഒരു ദർശനമാണ്, അത് സംരക്ഷിക്കാൻ അവകാശപ്പെടുന്ന കാര്യങ്ങൾ എങ്ങനെ ഉപയോഗപ്രദമായ വീരകഥാത്വം തിന്നുന്നു എന്നതിന്റെ വിനാശകരമായ ഉപമ.

ഫെയ്റ്റ് / സീറോ അങ്ങനെ ഒരു ലോകത്തെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അവിടെ വീരന്മാർ ഒരു സ്വയം വഞ്ചന, വലിയ കഷ്ടപ്പാടുകളിലേക്കുള്ള പാത അല്ലെങ്കിൽ ഇരുണ്ട ഡ്രൈവുകൾക്കുള്ള മാസ്ക് ആണ്. ഒരു ഏക ദുർബലമായ പ്രതീക്ഷ വളരെ അവസാനം ഉയർന്നുവരുന്നു, കിരിത്സുഗു ഒരു കുട്ടിയെ, ഷിരുവിനെ, ചിനപ്പുപൊട്ടലിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്നു. തന്റെ മുൻ ആശയത്തെ രുചികരമായ, പിതൃപരമായ അന്തസ്സോടെ നിരസിക്കുന്നു. ഒരു ജീവനെ രക്ഷിക്കുന്ന ഈ ഒരൊറ്റ പ്രവൃത്തി, ഒരു കോസ്മിക് ബാലൻസ് കണക്കാക്കുന്നതിനു പകരം, മറ്റൊരു തരത്തിലുള്ള വീരന്മാർക്ക് ഉണ്ടായിരിക്കാമെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇത് ഒരിക്കലും ആഘോഷിക്കാൻ തകർന്നിരിക്കുന്നു.

താരതമ്യ വിശകലനംഃ ഐഡിയലിസം വിസെൻസസ് അസ്തിത്വീയ പ്രഗ്മതിസം

ഒരുമിച്ചു നിൽക്കുന്ന ഈ രണ്ട് പരമ്പരകളും ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു ഡയലക്ടിക്കാണ് രൂപപ്പെടുത്തുന്നത്. ഫ്ളാറ്റ്ഃ0 ഡെമോൺ സലയറിന്റെ വീരതയെ ജീവൻ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും മുറിവുകൾ സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിനും തുടർച്ചയെ ബഹുമാനിക്കുന്നതിനുമുള്ള ലക്ഷ്യത്തിൽ വേരൂന്നിയതാണ്. ഒരു ഭൂതകാലത്തിന്റെ ത്രെഡ് അനുഭവിക്കുന്നതിലും അവരെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ദുഃഖത്തെക്കുറിച്ചും തഞ്ജിരോയുടെ ആന്തരിക മോണോലോഗുകൾ പലപ്പോഴും ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ്. വിപരീതമായി, ഫ്ളാറ്റ്ഃ0 ഡെമോൺ സലയറിന്റെ വീരത അനിശ്ചിതത്വവും അർത്ഥശൂന്യമായ ത്യാഗത്തിന്റെ ഭീതിയും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. കിരിത്സുഗോയുടെ മനസ്സ് ഒരു ബീജറാണ്, അവന്റെ മനസ്സാക്ഷി ഒരു യുദ്ധമേഖലയാണ്. തഞ്ജിരോ തന്റെ സഹാനുഭൂതി വളർത്തുകയും തന്റെ കുടുംബം ഒരു അനുയോജ്യമായ ഇനമാകുന്നതുവരെ കരാറുകടക്കങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഈ വ്യത്യാസം എതിരാളികളെ അവരുടെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിൽ ദൃശ്യമാണ്. ഫ്ളാറ്റ്ഃ0 ലെ പിശാചു കൊലയാളി ഫ്ളാറ്റ്ഃ 1 ൽ ദുരന്തകരമായ കണക്കുകൾ മുസാൻ രക്തം കേടായതാണ്; അവരിൽ ഏറ്റവും ഭീകരമായവർക്ക് പോലും ദാക്കി, ഗ്യുറ്റാരോ പോലുള്ളവർ അവരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളെ മാനവീകവൽക്കരിക്കുന്ന ഒരു വീണ്ടെടുക്കൽ ഫ്ലാഷ്ബാക്ക് നൽകുന്നു. ദുഷ്ടത ഒരു രോഗമാണെന്നും ഒരു സത്തയല്ലെന്നും കഥ നിർബന്ധിക്കുന്നു. ഫ്ളാറ്റ് / സീറോ ഫ്ളാറ്റ് 3: 3 ൽ റിയുനോസുക്ക ഉറിയു പോലുള്ള എതിരാളികൾ വിശദീകരിക്കാനാവാത്ത ക്രൂരരരരരാണ്, അവനെ മാപ്പുനൽകുന്ന ഏതെങ്കിലും പശ്ചാത്തല കഥയില്ലാതെ ഉപദ്രവത്തിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു. കാസ്റ്റർ ഭീതിയുടെ ചുഴലിക്കാറ്റാണ് ഒരു വീണ്ടെടുക്കൽ ഇല്ലാത്ത ക്രൂരത. ചില ഇരുട്ട് നിലവിലുണ്ടെന്നും വീണ്ടെടുക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നും പരമ്പര ലളിതമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു, സഹാനുഭൂതിശക്തിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു.

അധികാരവും ധാർമികമായ അടിമത്തവും

മറ്റൊരു വ്യത്യാസത്തിന്റെ അച്ചുതണ്ട് ധാർമ്മിക അധികാരവുമായി എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നതാണ്. ഫ്ളീറ്റ്ഃ0 ൽ, ശ്വസന സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ മാസ്റ്ററിംഗ് എന്നത് വൈകാരിക വ്യക്തതയുമായി കൂടിച്ചേർന്ന ഒരു ആത്മീയ ശാസ്ത്രം ആണ്. തഞ്ജിരോയുടെ ശക്തി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നത് സ്വയം പ്രതിഫലനത്തിന്റെയും പാരമ്പര്യ ജ്ഞാനത്തിന്റെയും ഫലമാണ്. കഥാപാത്രികത ശുദ്ധതയ്ക്ക് പ്രതിഫലം നൽകുന്നു; ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ ഉദ്ദേശ്യമാണ് ഏറ്റവും ശക്തമായ വാളം നൽകുന്നത്. ഫ്ളീറ്റ് / സീറോയിൽ, ശക്തി എല്ലായ്പ്പോഴും ധാർമ്മികമായി അഴിമനമാണ്. കിരിത്സുഗുന്റെ അൾട്ടർക്രാഫ്റ്റ് തന്റെ ശരീരത്തെ വലിയ ശാരീരിക ചെലവിൽ ത്വരിതപ്പെടുത്തുന്നു, കാലക്രമേണ തന്റെ വേഗതയുള്ള തത്ത്വശാസ്ത്രം അവനെ എങ്ങനെ നശിപ്പിക്കുന്നു എന്നതിന്റെ ശാരീരിക പ്രകടനമാണ്. കൂടുതൽ ശക്തനായ സേവകൻ, കൂടുതൽ നാശനഷ്ടകരമായ പാർശ്വഫലനമുണ്ടാക്കുന്നു, ഉപയോക്താവിന്റെ ഹൃദയം അഴിമനമായി തുടരുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കുന്നില്ല.

ഈ വിഷയങ്ങളെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതാണ് ദൃശ്യഭാഷകൾ. ഡെമോൺ സലയർ ജല ആനിമേഷനുകളും ഫ്ലോട്ടിംഗ് കരിമ്പുകളും പ്രകൃതിദത്തമായ ഒരു കൃപയുടെയും ദുഃഖത്തിന്റെയും ലോകത്തെ ഉളവാക്കുന്നു. ഭാഗ്യം / പൂജ്യം. കരിത്സുഗുരിലെ ഒളിവുകളുടെ നിറം, രക്ത ചുവപ്പ്, വന്ധ്യതയുള്ള ലൈറ്റുകൾ എന്നിവ വ്യാവസായിക അന്ധതയുടെ ഒരു സ്വരം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഒരു ഹീറോയിസം സൂര്യോദയമാണ്; മറ്റൊന്നിൽ, സ്ഫോടനത്തിലേക്ക് കത്തുന്ന ഒരു ഫ്യൂസ്.

തത്ത്വചിന്താ അടിസ്ഥാനങ്ങൾഃ ഷിന്തോ-ബുദ്ധമത മനുഷ്യത്വം vs. നിറ്റ്സ്ഛെയിൻ അസ്തിത്വവാദം

തീമാറ്റിക് പിളർപ്പ് കൂടുതൽ ആഴത്തിലുള്ള തത്ത്വചിന്താ പ്രചോദനത്തിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു. പിശാചു കൊലയാളി സിന്തോ, ബുദ്ധമത ആശയങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെയധികം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. പിശാചുക്കൾ അവരുടെ മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ നിലനിർത്തുന്നുവെന്നും വാളുകാരുടെ കരകൌശലത്തിലൂടെ ശുദ്ധീകരിക്കാമെന്നും എന്ന ആശയം കഷ്ടപ്പാടുകളെയും ആത്മീയ ശുദ്ധീകരണത്തിനുള്ള സാധ്യതയെയും കുറിച്ചുള്ള ബുദ്ധമത കാഴ്ചപ്പാടുകളുമായി യോജിക്കുന്നു. സൂര്യപ്രകാശം ആഗിരണം ചെയ്യുന്ന ധാതുവിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച പിശാചു കൊലയാളി ബ്ലേഡുകൾ സ്വാഭാവിക ശുദ്ധീകരണ ഘടകങ്ങളോടുള്ള സിന്തോ ആദരവ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. മരിച്ചവരെ ആദരിക്കുന്നതിനുള്ള ആചാരപരമായ രീതികൾ, ശത്രുക്കളെ പോലും പ്രതിബിംബിക്കുന്ന ആത്മാക്കളായി മാറുന്നതിൽ നിന്ന് അവരെ തടയുന്നതിനായി. ഇവിടെ വീരാധനത്വം ഒരു ആത്മീയ ഭരണം രൂപമാണ്.

ഫെയ്റ്റ്/സെറോ (FLT:0) എന്നതിലെ ഭാഗത്ത് പാശ്ചാത്യ അസ്തിത്വവാദത്തെയും നിറ്റ്സ്ഛിയൻ തത്വശാസ്ത്രത്തെയും പ്രതിധ്വനിക്കുന്ന ഒരു സ്ഥലത്ത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഗുഹയുടെ പരാജയത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ മരണം ഒരു ദിവ്യ ആഗ്രഹ യന്ത്രമായി കഥാപാത്രങ്ങളെ ധാർമ്മിക ശൂന്യതയിൽ വിടുന്നു. കിരിറ്റ്സുഗുവിന്റെ യൂട്ടിലിറ്ററി കണക്കുകൂട്ടലുകൾ നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു ധാർമ്മിക നിഷ്കളങ്കത്തിന് മതേതര പകരമാണ്, പക്ഷേ അതിശയകരമായ മൂല്യത്തിൽ അടിസ്ഥാനമില്ലാതെ അത് അസംബന്ധമായി തകരുന്നു. കിരീയുടെ ആവിഷ്കാരം അധികാരത്തിനുള്ള നിഹിലിസ്റ്റിക് ഇച്ഛയിലേക്കുള്ള ഒരു അക്ഷര യാത്രയാണ്ഃ തന്റെ ഏറ്റവും ആഴക്കമുള്ള, വികാരാധീനമായ വികാരങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ അദ്ദേഹം ആധികാരികത കണ്ടെത്തുന്നുള്ളൂ. സബർയുടെ കുറ്റബോധം പോലും അവളുടെ മുൻകാല തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ, മാന്യമായ, വിനാശകരമായ അർത്ഥങ്ങളുമായി, അവളുടെ നാഷണൽ ക്രമീകരണത്തെ പ്രതിരോധിക്കാൻ കാരണമാകുന്നു, പക്ഷേ അതിശക്തമായ മൂ

ഈ തത്ത്വചിന്താ സംഘർഷം ഇരു പരമ്പരകളും എതിർപ്പ് മാത്രമായിരുന്നില്ല, പകരം പരസ്പര പൂരകമാണ്. ഒരുമിച്ച്, അവർ ഒരു ചർച്ച നടത്തുന്നുഃ കർമ്മ നീതി വാഗ്ദാനം ചെയ്യാത്ത ഒരു ലോകത്ത് വീരന്മാർക്ക് അതിജീവിക്കാൻ കഴിയുമോ? പൂർവ്വിക പ്രതീക്ഷകളിലൂടെയും കൂട്ടായ പരിശ്രമത്തിലൂടെയും ഡെമോൺ സലയർ ഒരു ഉച്ചത്തിലുള്ള അതെ മറുപടി നൽകുന്നു. കിരിത്സുഗു ഷിരുവിനെ രക്ഷിക്കുമ്പോൾ ചെയ്യുന്നതുപോലെ മഹത്തായ ആദർശങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച് ഒരു ഒറ്റ, ദുർബലമായ മനുഷ്യ ബന്ധത്തിൽ തൃപ്തനാണെങ്കിൽ മാത്രമേ ഭാഗ്യം / പൂജ്യം ശരിതമായി മറുപടി നൽകൂ.

കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ഘടനയും തീമാറ്റിക് ശക്തിപ്പെടുത്തലും

പരമ്പരയിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾ അവരുടെ തീമാറ്റിക് പ്രതിബദ്ധതയെ പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു. ഒരു ക്ലാസിക് മോണോമിറ്റിനെ പിന്തുടരുന്നു, പക്ഷേ ഓരോന്നും ഒരു ചെറിയ ധാർമ്മിക പാഠമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന എപ്പിസോഡിക്കൽ ആർക്കുകളുമായി ഇത് സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. മൌണ്ട് നട്ടഗുമോ ആർക്ക്, മ്യൂഗൻ ട്രെയിൻ ആർക്ക്, വിനോദ ജില്ലാ ആർക്ക് എന്നിവയിൽ ഒരു പ്രധാന എതിരാളി ഉണ്ട്. അവസാനത്തെ അടയാളം നൽകുമ്പോൾ പോലും തഞ്ജിറോയുടെ കഷ്ടപ്പാട് അംഗീകരിക്കുന്നു. ഈ ആവർത്തിച്ചുള്ള ഘടന ധീരത ഒരു ഏകദിന തീരുമാനമല്ല, ഒരു സഹാനുഭൂതിയുടെ തുടർച്ചയായ പരിശീലനമാണെന്ന ആശയം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ഫെയ്റ്റ്/സെറോഃ ഫെയ്റ്റ്/സെറോഃ ഫെയ്റ്റ്/സെറോഃ ഫെയ്റ്റ്/സെറോഃ ഫെയ്റ്റ്/സെറോഃ ഫെയ്റ്റ്/സെറോഃ ഫെയ്റ്റ്/സെറോഃ ഫെയ്റ്റ്/സെറോഃ ഫെയ്റ്റ്/സെറോഃ ഫെയ്റ്റ്/സെറോഃ ഫെയ്റ്റ്/സെറോഃ ഫെയ്റ്റ്/സെറോഃ ഫെയ്റ്റ്/സെറോഃ ഫെയ്റ്റ്/സെറോഃ ഫെയ്റ്റ്/സെറോഃ ഫെയ്റ്റ്/സെറോഃ ഫെയ്റ്റ്/സെറോഃ ഫെയ്റ്റ്/സെറോഃ ഫെയ്റ്റ്/സെറോഃ ഫെയ്റ്റ്/സെറോഃ ഫെയ്റ്റ്/സെറോഃ ഫെയ്റ്റ്/സെറോഃ ഫെയ്റ്റ്/സെറോഃ ഫെയ്റ്റ്/സെറോഃ ഫെയ്റ്റ്/സെറോഃ ഫെയ്റ്റ്/സെറോഃ ഫെയ്റ്റ്/സെറോഃ ഫെയ്റ്റ്/സെറോഃ ഫെയ്റ്റ്/സെറോഃ ഫെയ്റ്റ്/സെറോഃ ഫെയ്റ്റ്/സെറോഃ ഫെയ്റ്റ്/സെറോ

വൈകാരിക പ്രതിധ്വനിയും കാഥാർസിസും

ഓരോ സീരീസും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന വൈകാരിക അനുഭവങ്ങൾ മനഃപൂർവ്വം വ്യത്യസ്തമാണ്. പങ്കിട്ട ദുഃഖത്തിലൂടെയും കുടുംബബന്ധങ്ങളുടെ പുനഃസ്ഥാപനത്തിലൂടെയും ഡെമോൺ സലയർ നൽകുന്നു. നെസുക്കോ സൂര്യനെ മറികടക്കുമ്പോൾ, അത് കഥാപാത്രത്തിന്റെ കൃപയുടെ ഒരു നിമിഷമാണ്. വിധിയും പൂജ്യവും കാതറിസിനെ നിഷേധിക്കുന്നു; ഇത് തീ കത്തുന്ന നഗരവും അനാഥനായ ഷിരുവും കിരിത്സുഗു ഒരു പൊള്ളയായ ഷെല്ലും അവസാനിക്കുന്നു. തിരക്കുള്ള അസ്വസ്ഥതയുടെ ഒരു ഭാഗമാണ്, ക്രെഡിറ്റ് റോളിനുശേഷം ദീർഘനേരം തകർന്ന വീരാധനത്തിന്റെ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾക്കൊപ്പം പ്രേക്ഷകരെ ഇരിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കുന്നു. രണ്ട് സമീപനങ്ങളും കലയെന്ന നിലയിൽ സാധുതയുള്ളതാണ്, പക്ഷേ വീരാധന കഥകൾ എന്തുചെയ്യണമെന്ന് ആഴത്തിൽ വ്യത്യസ്തമായ വൈകാരിക പ്രശ്നങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നുഃ സുഖപ്പെടുത്തുക അല്ലെങ്കിൽ കല.

പ്രേക്ഷകരെ സ്വീകരിക്കുകയും സാംസ്കാരികമായി ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്യുക

രണ്ട് പരമ്പരകളുടെയും ജനപ്രീതി പ്രേക്ഷകർക്ക് വൈവിധ്യമാർന്ന വീരകഥകൾ ഇഷ്ടമാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ജപ്പാനിലും ആഗോളതലത്തിലും ഒരു സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസമായിത്തീർന്നു, കൂട്ടായ ഉത്കണ്ഠയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ അതിന്റെ സഹാനുഭൂതി ഹീറോ പ്രതിധ്വനിച്ചു. എതിർ നായകരുമായി പൂരിതമാർന്ന മാധ്യമങ്ങളിൽ അപൂർവ്വമായി കാണപ്പെടുന്ന ഒരു ശക്തിയായി തഞ്ജിരോയുടെ ദയ വ്യാപകമായി ആഘോഷിക്കപ്പെട്ടു.

ഫ്ളാറ്റ്ഃ0 ഫാറ്റ് / സീറോ [1] നേരത്തെ പ്രക്ഷേപണം ചെയ്ത ഫ്ളാറ്റ്ഃ 1 അതിന്റെ പ്രേക്ഷകരെ എളുപ്പത്തിൽ ഉത്തരം നൽകാൻ വിസമ്മതിച്ച പക്വതയുള്ള കഥാപാത്രങ്ങൾക്കായി വിശന്ന പ്രേക്ഷകരുടെ ഇടയിൽ കണ്ടെത്തി. ഫ്ളാറ്റ്ഃ 2 ഡിമോൺ സലയർ പിന്നീട് സ്വീകരിച്ച ജ്യാൻറുകളുടെ ഉടമസ്ഥതയെ തകർക്കാനുള്ള സന്നദ്ധതയിൽ അതിന്റെ വിമർശന പ്രശംസ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. അനിമിലെ ധാർമ്മിക അനിശ്ചിതത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകൾക്ക് പരമ്പര ഒരു ടെസ്റ്റ് സ്റ്റോൺ ആയി തുടരുന്നു, ഇത് പലപ്പോഴും വീഡിയോ ലേഖനങ്ങളിലും അനിമി ഫെമിനിസ്റ്റ് സമൂഹം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചവ പോലുള്ള അക്കാദമിക് സർക്കിളുകളിലും വിശകലനം ചെയ്യുന്നു. വിരുദ്ധമായ സ്വീകരണം വിശാലമായ ഒരു സാംസ്കാരിക സംഭാഷണം അടിവരയിടിക്കുന്നുഃ യഥാർത്ഥ ഭീകരതകളുള്ള ഒരു ലോകത്ത്, ശുദ്ധഹൃദയമുള്ള പ്രതിരോധശേഷി മാതൃകമാക്കുന്ന കഥകൾ അല്ലെങ്കിൽ ആശയങ്ങൾ ആവശ്യമുണ്ടോ?

സമാപനഃ വീരനായ നാണയത്തിന്റെ രണ്ടു വശങ്ങൾ

ഫ്ളാറ്റ്ഃ0 ഡെമോൺ സലയറിനും ഫ്ളാറ്റ്ഃ2 ഫെയ്റ്റ് / സീറോയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള ധീരതയിലെ തീമാറ്റിക് വ്യത്യാസങ്ങൾ കേവലം അക്കാദമിക് അല്ല; അവ ധീരതയുടെ തന്നെ ബഹുതല സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമാണ്. ഒരു വശം ഒരു കുടുംബത്തിന്റെ ചൂട് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നുഃ ദുരിതബാധിതർക്ക് നീട്ടിത്തന്ന കൈ പോലെ ധീരത, മാതാപിതാക്കളിൽ നിന്ന് കുട്ടികളിലേക്ക് കൈമാറുന്ന വെളിച്ചത്തിന്റെ അവകാശം, കൂടാതെ പിശാചുകൾക്കും ദുഃഖിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന വിശ്വാസം. മറുവശത്ത് ഒരു കണക്കുകൂട്ടലിന്റെ തണുത്ത വ്യക്തത വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നുഃ ഒരു ഭാരമുള്ള അൽഗോരിതം എന്ന നിലയിൽ ധീരത, ശരീരങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞ ഒരു പാത, ആളുകളെ രക്ഷിക്കാൻ നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ആത്മാവ് നഷ്ടപ്പെടാൻ ആവശ്യമായ ഭയാനകമായ ഉൾക്കാഴ്ച.

ഈ രണ്ടു കാഴ്ചപ്പാടുകളും ഒറ്റയ്ക്ക് പൂർണ്ണമല്ല. ചില തിന്മകൾ സഹാനുഭൂതിയിൽ മാത്രം പരിഹരിക്കാനാകില്ലെന്ന് അംഗീകരിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ തഞ്ജിരോയുടെ ലോകം നൈവികതയെ അപകടപ്പെടുത്തുന്നു. എല്ലാ നല്ല കാരണങ്ങളും സ്വയം നശിപ്പിക്കപ്പെടാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് നിർബന്ധിക്കുകയാണെങ്കിൽ കിരിത്സുഗു ലോകത്തിന് നിരാശപ്പെടാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. ഒരുപക്ഷേ ഏറ്റവും പക്വമായ വീരത അവരുടെ ഇടയിലുള്ള ടെൻഷനിൽ നിലനിൽക്കുന്നുശത്രുക്കൾക്കായി കരയാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ഹൃദയവും അസാധ്യമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ നടത്താൻ കഴിയുന്ന ഒരു മനസും ലോകത്തിന് ആവശ്യമാണെന്ന് അംഗീകരിക്കുക. ആധുനിക ആനിമേഷൻ കഥാപാത്രത്തിന്റെ ശാഖങ്ങളായി അവരെ മാറ്റുന്ന ആ ടെൻഷനെ കൊണ്ടുപോകാൻ ഇരു പരമ്പരകളും, അവരുടെ സ്വന്തം മാസ്റ്ററൽ വഴികളിലൂടെ നമ്മെ ക്ഷണിക്കുന്നു.