വിധി കത്തികൾഃ രൂണിയിലെ സെങ്കോക്കു കാലഘട്ടത്തെ നിർവചിച്ച പ്രധാന യുദ്ധങ്ങൾ

16ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റുമുട്ടൽ സൈന്യങ്ങളിൽ നിന്ന് യുദ്ധം തകർന്ന ടോക്കിയോയിലെ തെരുവുകൾ അകലെയാണെന്ന് തോന്നാം, പക്ഷേ അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന വാളടയാളി കെൻഷിൻ ഹിമുരയ്ക്ക് സെംഗോക്കു കാലഘട്ടത്തിന്റെ ഭൂതകം ഒരിക്കലും അകലെയല്ല. ജപ്പാനിലെ ഏറ്റവും അരാജകമായ കാലഘട്ടത്തിന്റെ അനുരണികൾ ഉപയോഗിച്ച് ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയെ അതിന്റെ കഥാപാത്രത്തിലേക്ക് മാസ്റ്റർപര്യമായി നെയ്തുന്നു. കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ധാർമ്മിക പ്രപഞ്ചത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിന് കെൻഷിൻ ബ്ലേഡുകൾ വെറും ഡ്യൂളുകളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന വാളുകളല്ല; അവ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ സംഘർഷങ്ങൾ നെയ്ത ചരിത്ര യുദ്ധങ്ങളാണ്. രാഷ്ട്രീയ ഗൂഢാലോചനയുടെയും വീണ്ടെടുക്കലിന്റെയും ഓരോ വ്യക്തിഗത തിരക്കിലും പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത ടെൻഷനുകൾ രക്തം ഒഴുകുന്നു. കെൻഷിൻ രക്തംകൊലിക്കുന്ന ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകൾ ഒരിക്കലും മനസ്സിലാക്കാൻ ഒരിക്കലും കഴിയില്ല.

സെംഗോകു യുഗംഃ തീയിൽ കെട്ടിച്ചമച്ച ഒരു രാഷ്ട്രം

സെംഗോകു കാലഘട്ടം (ചെ. 14671615), ജാപ്പനീസ് ഐഡന്റിറ്റിയുടെ പ്രധാന ഘടകമായി തുടരുന്നു. കേന്ദ്രീകൃത അധികാരം തകർന്നതും പ്രാദേശിക ഡൈമിയോകൾ ഭൂമി, അധികാരം, ഭരണം എന്നിവയ്ക്കായി നിരന്തരം പോരാടിയതുമായ ഒരു കാലഘട്ടമായിരുന്നു ഇത്. ഓണിൻ യുദ്ധം അശികാഗ ഷോഗണത്തെ തകർത്തതും സമൂരായ് ഭൃത്യന്മാർ ഭീകരമായ കോട്ടകൾ നിർമ്മിക്കുകയും വെടിവയ്പ്പ് ഉപയോഗിച്ച് പുതിയ തന്ത്രങ്ങൾ മുന്നോട്ടുവയ്ക്കുകയും എതിർപ്പ് കൂടാതെ സഖ്യകക്ഷികളെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു സ്വതന്ത്ര രാജ്യമായി ദ്വീപസമൂഹത്തെ തകർത്തുകയും ചെയ്തു. ഒസാക്കാ സിറിയയിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറ്റ സമയത്താണ് ജപ്പാൻ ഒരു കൂട്ടായ്മയിൽ നിന്ന് ഒരു ഏകീകൃത സംസ്ഥാനമായി മാറി, ടോകുഗാവ കുടുംബത്തിന് കീഴിൽ, പക്ഷേ അതിശയകരമായ ഒരു മനുഷ്യ ചെലവിൽ.

ഈ യുഗത്തെ രൂണിയുടെ കെൻഷിൻ എന്ന പേരിൽ നിർണായകമാക്കുന്നത് ആയുധങ്ങളോ ആയുധങ്ങളോ മാത്രമല്ല, കൊലപാതകത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച സുസ്ഥിരമായ സാംസ്കാരിക കോഡാണ്ഃ ബുഷിഡോ (Bushido) (FLT) (FLT) (FLT) (Fighting) (Full) (Full) (Full) (Full) (Full) (Full) (Full) (Full) (Full) (Full) (Full) (Full) (Full) (Full) (Full) (Full) (Full) (Full) (Full) (Full) (Full) (Full) (Full) (Full) (Full) (Full) (Full) (Full) (Full) (Full) (Full) (Full) (Full) (Full) (Full) (Full) (Full) (Full) (Full) (Full) (Full) (Full) (F

ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ രാഷ്ട്രീയ വിഭജനം, നമ്മൾ പിന്തുടരുന്ന പരദേശിയെപ്പോലുള്ള റോണിൻ ക്ലാസ് മാസ്റ്റർലെസ് സമൂറികളെ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. സെംഗോകു ജൈഡായിയിൽ, ഒരു യജമാനന്റെ വീഴ്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവനക്കാർ തൊഴിലില്ലാത്തവരും ദിശയില്ലാത്ത വാളാളാളികളും ആയിത്തീർന്നു, പലപ്പോഴും ബാൻഡിറ്ററി അല്ലെങ്കിൽ കൂലിക്കാരൻ ജോലിയിലേക്ക് മാറുന്നു. റൂറോണി (പ്രയാസിക്കുന്ന വാളക്കാരൻ) എന്ന കെൻഷിൻ പദവി ഈ അസ്ഥിരതയുടെ നേരിട്ടുള്ള അവകാശമാണ്; അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുറ്റബോധം നിറഞ്ഞ യാത്ര കാറ്റിനൊപ്പം വിശ്വസ്തത മാറുകയും അതിജീവനം പലപ്പോഴും ഒരാളുടെ ബഹുമാനം ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു യുഗത്തിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. മേജി പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം ആ ലോകത്തെ അടക്കംചെയ്യുക എന്നതാണ്, പക്ഷേ പരമ്പര കാണിക്കുന്നത് പോലെ, ചരിത്രം അത്ര എളുപ്പത്തിൽ അടക്കം ചെയ്യപ്പെടുന്നില്ല.

ടോബ-ഫുഷിമി യുദ്ധംഃ പഴയതും പുതിയതുമായ അവസാന ഏറ്റുമുട്ടൽ

സെംഗോകു യുദ്ധം മാത്രമായിരുന്നില്ലെങ്കിലും, ടോബ-ഫുഷിമി യുദ്ധം (1868) യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ പൈതൃകവും റൂണി കെൻഷിൻ ലോകവും തമ്മിലുള്ള നേരിട്ടുള്ള ചരിത്ര പാലമാണ്. കിയോട്ടോയ്ക്ക് സമീപം നടന്ന ഈ നാല് ദിവസത്തെ ഏറ്റുമുട്ടൽ ബോഷിൻ യുദ്ധത്തിന്റെ തുടക്കമായിരുന്നു. തകർന്നുവീഴുന്ന ടോകുഗാവ ഷോഗുനത്തിന്റെ ശക്തികളെ ചക്രവർത്തിയോടു വിശ്വസ്തരായ സൈന്യങ്ങളുമായി നേരിട്ടു. പാശ്ചാത്യ റൈഫിളുകളും പീരങ്കിയും കൊണ്ട് സജ്ജീകരിച്ച ആധുനിക സാമ്രാജ്യ സൈന്യം ഒരു യുദ്ധം തീരുമാനിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് വിശ്വസിച്ച പരമ്പരാഗത സമൂരികൾ ഇപ്പോഴും നിർണ്ണായകമായി പരാജയപ്പെടുത്തി.

കെൻഷിൻ പ്രപഞ്ചത്തിൽ, ടോബ-ഫുഷിമി ഒരു വിദൂര ഓർമ്മയല്ല, മറിച്ച് ഒരു ജീവിച്ച ട്രോമയാണ്. കെൻഷിൻ തന്നെ ഐതിഹാസിക ഹിറ്റോകിരി ബാറ്റൂസായി എന്ന നിലയിൽ സാമ്രാജ്യത്വ വശത്ത് യുദ്ധം ചെയ്തു. ഷോഗുനറ്റ് ലോയൽറ്റിസ്റ്റുകളെ നിഴലിൽ വെട്ടിക്കൊണ്ടിരുന്ന കരിമൺ നിറത്തിലുള്ള കുന്തം. ഷിൻസെൻഗുമിയുടെ സായത്തോ ഉൾപ്പെടെയുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻ ശത്രുക്കൾ ആ ചരിത്രപ്രവാഹത്തിന്റെ നഷ്ടപരിഹാരത്തിലാണ്. യുദ്ധം രണ്ടര നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് സ്ഥാപിതമായ ടോകുഗാവ ഭരണം മൂലമുണ്ടായിരുന്ന ഒരു പഴയ ഓർഡിന്റെ അക്രമാസക്തമായ മരണത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. കറ്റാന-വഹിക്കുന്ന സമൂരികൾ വെടിയാൽ വെട്ടിക്കൊണ്ടു തകർത്തത് കടയാളികളുടെ മേധാവിത്വത്തിന്റെ റൊമാന്റിക് ഐലൂഷൻ തകർക്കുകയും ആധുനികതയുമായി ബന്ധപ്പെടാൻ നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്തു.

കഥാപാത്രത്തിന് വേണ്ടി, ടോബ-ഫുഷിമി കെൻഷിൻ ന്റെ പരിക്ക് പടയാളിയാണ്. മരിച്ച യുദ്ധക്കളത്തിൽ അദ്ദേഹം സാക്ഷ്യം വഹിക്കുകയും ചെയ്ത അർത്ഥശൂന്യമായ വധം അദ്ദേഹത്തെ രാഷ്ട്രീയത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ വാളിന്റെ വഴി ഒരു മൃതദേഹങ്ങളുടെ പർവ്വതത്തിലേക്ക് മാത്രമേ നയിക്കുകയുള്ളൂവെന്ന് ബോധ്യപ്പെടുത്തി. ഒരു സകാബാറ്റോ (ഫ്ലാറ്റ് 1: 1) വഹിക്കാനും കൊല്ലാൻ വിസമ്മതിക്കാനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ തീരുമാനം ആ സംഘർഷം ഉയർത്തുന്ന ചോദ്യത്തിനുള്ള വ്യക്തിപരമായ ഉത്തരം ആണ്ഃ ഒരു യോദ്ധാവിന് വാളുകൾക്ക് അപ്പുറം അർത്ഥം കണ്ടെത്താൻ കഴിയുമോ? സെയ്തോ, തൽക്കാലം, സഖാബാലൈ സാൻജോയുടെ അഭിമാന മുറിവായാണ് ഫുഷിമി വഹിക്കുന്നത്; അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശസ്ത നിലവിളി അക്യു സോകു സാൻജോ (ശാപകരമായ ലോകം തൽക്ഷണം) ഒരു മനുഷ്യന്റെ കടുത്ത നിലവിളാണ്, എന്നാൽ ആരുടെ ആത്മാവ് കപടമെന്നു കരുതുന്ന ഒരു സമാധാനം നൽകാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു.

സെകിഗഹാരയുടെ നീണ്ട നിഴൽഃ ടോകുഗാവ സമാധാനവും അതിന്റെ അസംതൃപ്തിയും

ടോബ-ഫുഷിമി പഴയ ഭരണകൂടത്തിന് അടച്ച വാതിൽ ആണെങ്കിൽ, സെകിഗഹാര യുദ്ധം (1600) ആ ഭരണകൂടം നിർമ്മിച്ച ലോകത്തിന് തുറക്കുന്ന വാതിൽ ആയിരുന്നു. ഒക്ടോബർ പുലർച്ചെ മങ്ങിയ ഒരു ദിവസം നടന്ന സെകിഗഹാര ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയതും നിർണായകവുമായ സമൂരായുദ്ധമായിരുന്നു. ഇഷിദ മിത്സുനാരി നേതൃത്വത്തിലുള്ള പടിഞ്ഞാറൻ സൈന്യത്തെ തൊക്കുഗാവ ഐയസുയുടെ കിഴക്കൻ സൈന്യം പരാജയപ്പെടുത്തി. ഇയസുയുടെ വിജയം ടോകുഗാവ ഷോഗണേറ്റ് സ്ഥാപിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെ പ്രാപ്തമാക്കി, ഇത് 260 വർഷത്തിലേറെയായി കർശനവും കേന്ദ്രീകൃതവുമായ സമാധാനം നടപ്പിലാക്കും.

ഈ യുദ്ധം രൂണിയുടെ മേൽ ഒരു വലിയ നിഴൽ വീശുന്നു. കാരണം, അത് ജനിച്ച എഡോ കാലഘട്ടം ആഴത്തിലുള്ള ഘടനാപരമായ അനീതികളുടെ കാലമായിരുന്നു. ഷോഗുനയുടെ കർശനമായ ക്ലാസ് സിസ്റ്റം സാമൂഹിക ചലനത്തെ മരവിപ്പിച്ചു, സാൻകിൻ-കോട്ടായ് നയം ഡെയ്മിയോയെ എഡോയിൽ പ്രതിവർഷ പങ്കാളിത്തത്തോടെ പാപ്പരായിത്തീർക്കാൻ നിർബന്ധിച്ചു, തലസ്ഥാനത്തെ സമ്പന്നമാക്കുന്നതിനിടയിൽ സാധ്യമായ വിപ്ലവത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നു. സമാധാനം യഥാർത്ഥമായിരുന്നു, പക്ഷേ അത് ദരിദ്രരായ ബ്യൂറോക്രേറ്റുകളായി സ്വയം കണ്ടെത്തുന്ന നിരവധി സമൂരികളുടെ മാന്യതയോടെയും കൃഷിക്കാരന്മാരുടെയും വ്യാപാരികളുടെയും കഷ്ടപ്പാടുകളോടെയും വാങ്ങപ്പെട്ടു. മേജി പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ സമയത്ത്, ആ സംവിധാനം ഒരു സമ്മർദ്ദ പാചകക്കാരനായി മാറി.

സിംഗോക്കോയുടെ ആത്മാവിനെ അടിച്ചമർത്തുന്ന സിരീസ് എതിരാളി ഷിഷിയോ മാക്കോട്ടോ സെകിഗഹാരയുടെ ഫലം. കെൻഷിന്റെ പിൻഗാമിയായ ഷിഷിയോ ഷിഷിയോ മേജി സർക്കാരിനെ ഒരു പുതിയ ടോകുഗാവയുടെ ഒരു കപട എലിറ്റായി കാണുന്നു. സമാധാനം തന്റെ അഴിമതി മറയ്ക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു. യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ മനഃശക്തി പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത. ശക്തൻ അതിജീവിക്കുന്നു, ദുർബലൻ നശിക്കുന്നു.

യുദ്ധത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ കുലകൾ സൈഡ് മാറിയ സെകിഗഹാരയെ നിർവചിച്ച വിശ്വസ്തതയും വഞ്ചനയും ഈ പരമ്പരയുടെ സങ്കീർണ്ണമായ രാഷ്ട്രീയ തന്ത്രത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. ഒനിവാബാൻഷു, യഥാർത്ഥത്തിൽ ഷോഗുനത്തെ സേവിക്കുന്ന ഒരു നിൻജാ സംഘമാണ്, പുതിയ കാലഘട്ടത്തിൽ ഒരു ഉദ്ദേശ്യം കണ്ടെത്താൻ പോരാടുന്നു. അവരുടെ നേതാവ് ഓഷി ഷിനോമോറി ഒരു നിരാശരായ വിശ്വസ്തതയെ നയിക്കുന്നു. സെകിഗഹാരയുടെ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പശ്ചാത്തല വികിരണം ഈ വ്യാപകമായ ഉത്കണ്ഠയാണ്ഃ ചാരത്തിലും തകർന്ന സത്യപ്രതിജ്ഞകളിലും നിർമ്മിച്ച ഒരു ലോകത്തിൽ ആരെയും വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയുമോ?

കവാനകജിമഃ നിത്യ മത്സരവും സമരത്തിന്റെ ആത്മാവും

ഫ്ളാറ്റ്ഃ0 ടകെഡ ഷിംഗന്റെയും ഫ്ളാറ്റ്ഃ2 യുസുജി കെൻഷീന്റെയും കെയ്യുടെ കടുവയും എച്ചിഗോയുടെ ഡ്രാഗണും തമ്മിലുള്ള മത്സരത്തെക്കാൾ കൂടുതൽ പ്രണയപരമായി സെംഗോകു മത്സരമില്ല. കാവനകജിമയുടെ യുദ്ധത്തിൽ നടന്ന അഞ്ച് ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ (15531564) ജാപ്പനീസ് പാരമ്പര്യത്തിൽ ആദരണീയമായ പോരാട്ടത്തിന്റെ ആർക്കെറ്റിപായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ഇരുപക്ഷവും നിർണായക വിജയം നേടിയെങ്കിലും, കെൻഷിൻ ഷിംഗെൻഷിന്റെ ക്യാമ്പിലേക്ക് കയറി ഒരു വാളുമായി ആക്രമിച്ചതും ഷിംഗെൻ തന്റെ ആരാധകനോടൊപ്പം യുദ്ധം ചെയ്യുമ്പോൾ ഒരു വാളുമായി ആക്രമിച്ചതും രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യങ്ങൾ മറികടക്കുന്നതുമായ ഒരു യുദ്ധത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ, ഏകദേശം പവിത്രമായ അളവുകളുടെ പ്രതീകമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.

കാവനകിജാമയുടെ ആത്മാവിനെ രുണിയോണി കെൻഷിൻ എടുത്ത് നിരവധി പ്രധാന കഥാപാത്ര ഡൈനാമിക്സിൽ കുത്തിവയ്ക്കുന്നു. ഏറ്റവും വ്യക്തമായത് ഹിമുര കെൻഷിൻ, കെൻഷിൻ, കെൻഷിൻ എന്നിവർ തമ്മിലുള്ള മത്സരമാണ്. കാമിയ ഡോജോയിലെ അവരുടെ ആദ്യ പുനഃസ്ഥാപന പോസ്റ്റ്-സമ്മേളനം, ഷിഷിയോ പർവ്വത കോട്ടയിലെ റീമേച്ച് എന്നിവ രണ്ട് മൂലകശക്തികളുടെ കൂടിക്കാഴ്ചയായി രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നുഃ സംരക്ഷിക്കുന്ന വാളും കൊല്ലുന്ന വാളും. പുനർജന്മം നേടിയ ഉസുഗി കെൻഷിൻ എന്നപോലെ കെൻഷിൻ തന്റെ വാളെ ശുദ്ധമായ പരീക്ഷണ തീവ്രതയോടെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു, അതേസമയം കെൻഷിൻ യുടെ പ്രതിരോധവും ഒഴുകുന്നതുമായ ശൈലിയും ഷിഷിംഗന്റെ തന്ത്രപരമായ ധൈര്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അവരുടെ ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ ധൈര്യത്തെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് ക്ഷമയെക്കുറിച്ചാണ്.

ഷിഷിയോ ഒരു ആടുകളുടെ ലോകത്ത് ഒരു യഥാർത്ഥ കവർച്ചക്കാരനായി കാണപ്പെടുന്നു, യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ യുദ്ധക്കളത്തിന്റെ വ്യക്തതയ്ക്കായി ഷിഷിയോ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. കെൻഷിൻ, തന്റെ പ്രതിജ്ഞയുമായി, ഒരു പുതിയ തരം യോദ്ധാവിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഒരു യുദ്ധം നടത്തുന്നത് ദുർബലരെ സംരക്ഷിക്കാനല്ല, പക്ഷേ കീഴടക്കാൻ. അവരുടെ അവസാന യുദ്ധം സ്വന്തം കവാനകജിമ പരമ്പരയാണ്, ജപ്പാനിലെ ആത്മാവിന്റെ വിധി ഉരുക്ക് മിന്നലിൽ തീരുമാനിക്കുന്ന ഒരു മത്സരമാണ്. ചരിത്രപരമായ പൊരുത്തക്കേട് പോലെ, ഒരു ചരിത്രകാരനും പരമ്പരാഗത അർത്ഥത്തിൽ വിജയിക്കുന്നില്ല; ഷിഷിയോയുടെ ശരീരം സ്വന്തം അഭിലാഷത്തിന്റെ ചൂടിൽ നിന്ന് വിടുതൽ നൽകുന്നു, അതേസമയം കെൻഷിൻ തന്റെ ലോകത്തെ നിലനിർത്തുന്നതിന്റെ തുടർച്ചയായ വെല്ലുവിളിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അവനെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു തുടർച്ചയായ പ്രതിജ്ഞയെ നേരിടുന്ന ഓരോ തലമുറയും ഒരിക്കലും അതിജീവിക്കുന്നില്ല. അത്തരം പ്രതിജ്ഞകൾ ഒരിക്കലും വികസിക്കുന്നില്ല.

ഹോ ണോ ജി സംഭവം - ചരിത്രം മാറ്റിമറിച്ച വാള്

1582 ൽ ജപ്പാനെ ഏകീകരിക്കാനുള്ള ചുവടുവെപ്പിൽ, ഒഡ നോബുനാഗയെ വിശ്വസ്തനായ ജനറൽ അകെച്ചി മിത്സുഹൈഡെ ഹോണോ-ജിയുടെ ക്ഷേത്രത്തിൽ വഞ്ചിച്ചു. നോബുനാഗയുടെ മരണം രാജ്യം പുതുക്കിയ കുഴപ്പത്തിലേക്കു തള്ളി, പക്ഷേ ഇത് ടൊയോട്ടോമി ഹിഡിയോഷിക്കും ഒടുവിൽ ടോകുഗാവ ഐയസുക്കും വഴി തുറന്നു. സെംഗുക്കു കാലത്ത് മൂർച്ചയുള്ള വാളും പലപ്പോഴും പുഞ്ചിരിയിൽ മറഞ്ഞിരുന്നുവെന്നതിന്റെ കടുത്ത ഓർമ്മപ്പെടുത്തലാണ് സംഭവം.

വഞ്ചനയും അധികാരത്തിന്റെ അഴിമതിയും റൂണി കെൻഷിൻ [1] ലെ പ്രധാന വിഷയങ്ങളാണ്. അവ നേരിട്ട് ഹോണോ-ജിയിലേക്ക് തിരിയുന്നു. കെൻഷിൻ ന്റെ സ്വന്തം ഉത്ഭവ കഥ വഞ്ചനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുഃ അദ്ദേഹം ഒരു കുട്ടിയായിരുന്നു, അടിമത്തത്തിലേക്ക് വിറ്റത്, പിന്നീട് വാളാളനായ സേജുറോ ഹിക്കോ ഏറ്റെടുത്തു, പിന്നീട് ഇഷിൻ ഷിഷി രാഷ്ട്രീയ കൊലപാതകത്തിനുള്ള ഒരു ഉപകരണമായി മാനേജുചെയ്തു. കെൻഷിൻ സ്ഥാപിക്കാൻ പോരാടിയ സർക്കാർ പിന്നീട് സ്വന്തം ആശയങ്ങളെ വഞ്ചിച്ചു, സ്വയം വലിയ അഴിമതിയിൽ മുഴുകുകയും ഷിഷിയോ പോലുള്ള മുൻ സഖ്യകക്ഷികളെ ലക്ഷ്യമിടുകയും ചെയ്തു. വ്യക്തികളെ ഉപയോഗിക്കുകയും ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഈ ചക്രം മിത്സുഹിദിയുടെ ആധുനിക പ്രതിധമാണ്. കാരണങ്ങൾ പലപ്പോഴും അവയിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവരുടെ തകർന്ന ശരീരങ്ങളിൽ നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു.

കഥാപാത്രത്തിൽ, എനിഷി യുക്കിഷിറോയുടെ കഥാപാത്രം ഹോണോ-ജിക്ക് വ്യക്തിപരമായ പരിക്ക് നൽകുന്നു. എനിഷി സഹോദരി ടോമോ കെൻഷിനോട് അടുത്തുവരാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു കാൽനടയായി, അവളുടെ മരണം സ്നേഹത്തിന്റെ വഞ്ചനയാണ്. എനിഷി മുഴുവൻ പ്രതികാരം ഒരിക്കലും പാപമോചനമില്ലാത്ത ഒരു ലോകത്തിൽ നിന്ന് പാപമോചനത്തിനുള്ള ഒരു ആവശ്യകതയാണ്. ജിൻചു (സ്വർഗ്ഗശിക്ഷ) എന്ന തത്ത്വചിന്ത സെംഗോകു നീതിയുടെ കണ്ണിന് കണ്ണിനുവേണ്ടി, ബ്ലേഡ് ഫോർ ബ്ലേഡ് എന്ന വികലമായ കണ്ണാടിയാണ്. ഒരു ഒറ്റ വഞ്ചനപ്രവൃത്തിക്ക് ഏറ്റവും ഭീമമായ യുദ്ധഭടനെ തകർത്താൻ കഴിയുമെന്നും അതേ രീതിയിൽ, ഒരു മനുഷ്യ ബന്ധം (കെൻഷിനും ടോമോയും തമ്മിലുള്ളത് പോലെ) ഒരു ജീവിതവും വീണ്ടെടുക്കാനും കഴിയുമെന്നും ഹോണോ-ജി സംഭവം ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു.

വെടിയുടെ അവകാശംഃ സെംഗോകൂ മുതൽ കെൻഷിൻ ന്റെ വാഗ്ദാനം വരെ

കാമിയ ദോജോയിലെ ശാന്തമായ നിമിഷങ്ങളുമായി ഈ ചരിത്രപരമായ സ്പർശകങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നത് യുദ്ധം അവസാനിച്ചതിനുശേഷം എങ്ങനെ ജീവിക്കണമെന്ന് എന്ന ചോദ്യമാണ്. സെംഗോകു കാലഘട്ടം വിധിക്ക് അന്തിമ അധിനിവേശക്കാരനായി വാൾ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നു; കെൻഷിൻ അലയുന്ന മേജി കാലഘട്ടം, ഹൈത്തോറൈ എഡിക്റ്റ് വഴി വാൾ നിയമവിരുദ്ധമാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. അക്രമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സമൂരികളുടെ ഏകാധിപത്യത്തെ പ്രതീകാത്മകമായി നിരസിക്കുന്നു. എന്നിട്ടും, പരമ്പര കാണിക്കുന്നതുപോലെ, ശാരീരിക കത്തി ഒരു ഉപകരണമാണ്. യഥാർത്ഥ യുദ്ധം ഞങ്ങൾ ഉള്ളിൽ വഹിക്കുന്ന അദൃശ്യ കത്തികൾക്കെതിരാണ്ഃ വെറുപ്പ്, പ്രതികാരം, കൂടുതൽ അക്രമം സമാധാനം സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയും എന്ന ആകർഷകമായ ഐലൂഷൻ.

കെൻഷിൻ ന്റെ റിവേഴ്സ് ബ്ലേഡ് വാൾ ഈ വിരോധാഭാസത്തിന്റെ ഭൌതിക അവതരണമാണ്. ഇത് അകത്തേക്ക് തിരിഞ്ഞ സെംഗോകു ബ്ലേഡ് ആണ്, മരണത്തിന്റെ ആയുധം സംരക്ഷണത്തിന്റെയും ഖേദനത്തിന്റെയും ഉപകരണമായി പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ഷിഷിയോ, സെയ്തോ അല്ലെങ്കിൽ എനിഷി എന്നിവരുമായി അദ്ദേഹം അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തിയെ മാത്രമല്ല, ഒരു ചരിത്ര സ്ട്രീമിനെ മുഴുവനും അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ കുഴപ്പത്തിന് ഒരേയൊരു ഉത്തരം ശക്തിയുടെ സമ്പൂർണ്ണ ഭരണം ആണെന്ന് പറയുന്ന സ്ട്രീം. ഒരിക്കലും കൊല്ലരുതെന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിജ്ഞ ചക്രം തകർക്കാൻ കഴിയുമെന്ന വിശ്വാസത്തിന്റെ ദുർബലവും രുദ്ധവുമായ ഒരു പ്രവർത്തനമാണ്, സെംഗോകു യുഗത്തിന്റെ അനന്തമായ രക്തനദായ അവസാനമായി വരണ്ടേക്കാം.

അവസാനമായി, ഭാഗ്യത്തിന്റെ ബ്ലേഡുകൾ സെകീഗഹാറയിൽ അല്ലെങ്കിൽ ടോബ-ഫുഷിമിയിൽ ഏറ്റുമുട്ടിയവ മാത്രമല്ല. ഭൂതകാലത്തെ നിലനിർത്തണോ അതോ അവരുടെ സ്റ്റീൽ ശേഖരിക്കണോ എന്ന് തീരുമാനിക്കേണ്ട ഓരോ കഥാപാത്രത്തിന്റെയും തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളാണ് അവ. അക്ഷരാർത്ഥത്തിലും ആത്മീയമായും. കെൻഷിൻയുടെ അലയുന്നത് പാപപരിഹാരത്തിലേക്കുള്ള ഒരു യാത്രയാണ്, പക്ഷേ ഇത് യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ നീണ്ട നിഴലിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന ഒരു യാത്രയാണ്. ഒരു ജപ്പാനിലേക്കുള്ള ഒരു തീർത്ഥാടനവും, സ്വാർത്ഥതയും, അവിടെ വാളം ഇനി ആവശ്യമില്ല.