Table of Contents

ആമുഖംഃ സ്റ്റുഡിയോ ഗിബ്ലി കാനോണിന്റെ രണ്ടു തൂണുകൾ

സ്റ്റുഡിയോ ഗിബ്ലിയുടെ വിശാലവും പ്രിയപ്പെട്ടതുമായ ലൈബ്രറിയിൽ, സ്പിരിറ്റഡ് അവേ (2001), പ്രിൻസിസ് മോണോനോക്ക് (1997) എന്നീ ചിത്രങ്ങൾ വളരെ കുറവാണ്. ഹയാവോ മിയാസാക്കി എന്ന സംവിധായകന്റെ രണ്ട് മാസ്റ്റർപീസുകളും പ്രകൃതിയോടുള്ള മനുഷ്യരാശിയുടെ ബന്ധം, ഐഡന്റിറ്റി, നിരപരാധിത്വ നഷ്ടം എന്നിവ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്ന ശക്തവും തീമാറ്റിക്വുമായ കൂട്ടുകെട്ടുകളാണ്. ഒരു സിനിമ അതിന്റെ സന്ദേശം ഒരു ആത്മാവിന്റെ കുളിമുറിയുടെ വിചിത്രമായ പരിധികളിൽ മറയ്ക്കുന്നു; മറ്റൊന്ന് ഒരു ഇതിഹാസ, രക്തം നിറഞ്ഞ വനയുദ്ധിയിലൂടെ വികസിക്കുന്നു. എന്നിട്ടും ഇരുവരും പാരിസ്ഥിതിക ഉത്കണ്ഠ, പരിവർത്തനം, ലളിതമായ വില്ലൻമാരെ അല്ലെങ്കിൽ പരിഹാരങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നതിൽ ഒരു വിസമ്മതിക്കുന്നു. ഇത് അവരുടെ സമാന്തരങ്ങളും നിരന്തരം വിശകലനങ്ങളും അഴുകിഞ്ഞ്, ഓരോ സിനിമയും അവരുടെ സ്വകാര്യ ശബ്ദവും പ്രകൃതി ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അടിസ്ഥാന ചോദ്യങ്ങളും എങ്ങനെ വേർതിപ്പെടുത്തുന്നു, പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി വെളിപ്പെടുത്തുന്നു

മനുഷ്യത്വവും പ്രകൃതിയുംഃ പരിസ്ഥിതി ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ടു കാഴ്ചപ്പാടുകൾ

മനുഷ്യരും പരിസ്ഥിതിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം രണ്ടും കഥാപാത്രങ്ങളെ ആങ്കർ ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ സിനിമകൾ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ കോണുകളിൽ നിന്ന് സമീപിക്കുന്നു. സ്പിരിറ്റഡ് അകലെയുള്ള FLT: 1 ൽ, പ്രകൃതി ഒരു ശുദ്ധമായ മരുഭൂമിയായിട്ടല്ല, മറന്നുപോയതും കേടായതും മലിനീകരിച്ചതുമായ ഒന്നായി കാണപ്പെടുന്നു. ഒരു റാഡിഷ് ആത്മാവ്, ഒരു നദിയുടെ ദേവൻ എന്ന സ്ഥലത്തിന്റെ ആത്മാക്കൾ മനുഷ്യന്റെ മാലിന്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ലിമിനൽ സ്പേസായി ബാത്ത്ഹൌസ് നിലവിലുണ്ട്. ചിഹിറോ ഒരു ദുർഗന്ധാത്മാവിനെ സഹായിക്കുന്ന പ്രധാന രംഗം ഈ എന്റിറ്റി യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു ശക്തമായ നദിയുടെ ദേവനാണെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, ഒരു സൈക്കിൾ, മാലിന്യങ്ങൾ, വ്യാവസായിക മലിനീകരണം എന്നിവയിൽ കുടുങ്ങുന്നു. ഈ നിമിഷം, ശാന്തമായി നശിപ്പിക്കുന്ന, ഒരു അഴുകിയ പ്രകൃതിദൃശ്യ ലോകത്തിനായി സിനിമയുടെ ഇലഗിയയെ സംഗ്രഹിക്കുന്നു, ഒരു മനുഷ്യന്റെ ശ്രദ്ധയും ശ്രദ്ധയും പുനഃസ്ഥാപ്തരണവും ആവശ്യമാണ്. ശ്രദ്ധ

പ്രിൻസിസ് മോണോനോക്ക് ഒരു കൂടുതൽ പോരാട്ട ചിത്രീകരണം വിന്യസിക്കുന്നു. പുരാതന ചെന്നായ ദൈവത്തിന്റെ കാട് കാമി പുരാതന ചെന്നായ ദൈവമായ ഒക്കോട്ടോ, ചെന്നായ ദേവതയായ മോറോ, പുരാതന നൈറ്റ് വാക്കർ എന്നിവരുമായി നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഈ ജീവികൾ മൃദുരായ ആത്മാക്കൾ അല്ല; അവർ പല്ലുകളും പല്ലുകളും ഉള്ള കാവൽക്കാരാണ്. കാടിന്റെ വിഭവങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ഭക്ഷണം നൽകുന്ന ഒരു അത്ഭുതകരമായ ഇരുമ്പ് ഉൽപാദനമായ ലേഡി എബോഷി ഐറോൺ ടൌൺ അവരുടെ നേരെ നിൽക്കുന്നു. സംഘർഷം വിദേശപരവും ആശയപരവും വിഷ്വറൽവുമാണ്. സിനിമയുടെ നായകൻ അശിതക, എല്ലാ യുദ്ധങ്ങളും തടയാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ രക്തത്തിൽ കുളിച്ചു നിൽക്കുന്നു. മ്യാസാക്കി പരിസ്ഥിതി മുന്നറിയിപ്പുകൾ ഇവിടെ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നുഃ വ്യാവസായികതൃകതാപം, സമർപ്പണ പ്രിൻസി ഒരു സന്തോഷകരമായ വില വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നുഃ മ്യാസാക്കിക്ക് ഒരു ഭീകരമായ ശക്തിയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നുഃ മ

കുറ്റമറ്റവരുടെ നഷ്ടവും ഏജൻസിയുടെ കെട്ടിച്ചമച്ചതും

രണ്ട് ചിത്രങ്ങളും നൈതികതയിൽ നിന്ന് വേദനയേറിയ ബോധവൽക്കരണത്തിലേക്ക് ഒരു യാത്രയെ പിന്തുടരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അവ പാതയിലും ടോണിലും വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു. സ്പിരിറ്റഡ് അവേയിലെ ചിഹിറോയുടെ ആക്സിൽ ആരംഭിക്കുന്നത് ഒരു വിരസവും ഭയഭക്തവുമായ കുട്ടിയെന്ന നിലയിൽ, പഴയ ജീവിതത്തെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ മടിക്കുന്നു. മാതാപിതാക്കൾ പന്നികളായി പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുമ്പോൾ, അവരുടെ ഉപഭോക്തൃ അമിതഭോഗത്തിന് ഒരു ശിക്ഷയാണ് അവളുടെ ലോകം തകർക്കുന്നത്. കരാർ, ക്ഷീണം, അവളുടെ പേര് നഷ്ടപ്പെടാനുള്ള നിരന്തരമായ ഭീഷണി എന്നിവയിലൂടെ അവൾ യൂബാബയുടെ കുളിമുറിയിൽ പ്രവർത്തിക്കണം. ഒരൊറ്റ trauma ത്തിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെ നിരന്തരം ശേഖരണത്തിലൂടെയാണ് അവളുടെ നിരപരാധത നീക്കം ചെയ്യപ്പെടുന്നത്. യൂബാബയോട് എഴുന്നേൽക്കാൻ അവൾ പഠിക്കുന്നു, നോ-ഫേസ്, അവളുടെ സ്വന്തം ആത്മവിശ്വാസത്തെ. സിനിമകൾ അവസാനിക്കുമ്പോൾ, അവൾ ഒരു നിശബ്ദ നിരീക്ഷകയാണ്, പക്ഷേ ഒരു ബ്യൂറോട്ടിക് ലോകവുമായി കൂടുതൽ സഹാനുഭൂതിയും സഹാനുഭൂതിയും ഉള്ള ഒരു യുവതിയുമായി അവൾ അഭിമുഖ

അശിതാക്കയുടെ നിരപരാധിത്വ നഷ്ടം പടിഞ്ഞാറൻ വനങ്ങളിൽ മരുന്ന് കണ്ടെത്തുന്നില്ലെങ്കിൽ മരണം വിധിക്കപ്പെട്ട ഒരു ബാഹ്യനാണെന്ന് അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിയുന്നു. അവൻ യാത്ര ചെയ്യുമ്പോൾ, കാട്ടിലെ ദൈവങ്ങളുടെ രോഷം കത്തിക്കുന്നതും ഇറുകെ നിവാസികളുടെ നിരാശരായ പ്രായോഗികതയും അദ്ദേഹം കാണുന്നു. ഒരു നിഷ്പക്ഷ സമാധാന നിർമ്മാതാവ് ൺടൺ നെ കണ്ണടച്ച് കാണാൻ കഴിയുമെന്ന ആദ്യകാല വിശ്വാസം ന്റെ പരിധിയിലേക്ക് പരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. അവന്റെ മനോഭാവം മൃത്യുക്കളുടെ വികാരത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രമല്ല, ചില സമയങ്ങളിൽ ധാർമ്മിക വികാരങ്ങൾ പോലും അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. അവന്റെ മനോഭാവം മൃത്യുക്കളെക്കുറിച്ച് മാത്രമാണ്.

ഐഡന്റിറ്റിക്ക് വേണ്ടി പോരാട്ടംഃ പേരുകൾ, ശാപങ്ങൾ, സ്വയം

ഐഡന്റിറ്റി മോഷണത്തിനും സ്വയം വീണ്ടെടുക്കലിനും രണ്ട് സിനിമകളുടെയും അടിസ്ഥാനം ഉണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും അവ വ്യത്യസ്തമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. സ്പിരിറ്റഡ് അവേയിൽ [1] ഫ്ളാറ്റ് 1: 1 ൽ, പേര് നൽകൽ അധികാരമാണ്. ചിഹിറോയെ അവരുടെ പേരുകൾ എടുക്കുന്നതിലൂടെ യുവബാ അവളുടെ തൊഴിലാളികളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു, സെൻ ആയി ചുരുക്കി. അവളുടെ യഥാർത്ഥ പേര് ഇല്ലാതെ, അവളുടെ ഭൂതകാലം മറന്ന് ബാത്ത്ഹൌസിലേക്ക് എന്നെന്നേക്കുമായി ചേരുന്നതിനുള്ള സാധ്യതയുണ്ട്. ഹാക്കുവിന്റെ മുന്നറിയിപ്പും അവളുടെ സ്വന്തം മെമ്മറിയും മാത്രമാണ് അവളുടെ മടങ്ങിവരവ് തുറക്കുന്ന താക്കോൽ ചിഹിറോയെ അവൾ പിടികൂടുന്നത്. വ്യക്തിത്വത്തെ ഉപഭോഗം ചെയ്യുന്ന ഒരു സംവിധാനം എളുപ്പത്തിൽ നശിപ്പിക്കുന്ന ദുർബലമായ ഒരു കാര്യമായി ചിത്രത്തിൽ ഐഡന്റിറ്റി ഫ്രെയിം ചെയ്യുന്നു. നഷ്ടപ്പെട്ട നദിയുടെ ആത്മാവിന്റെ പേര് കണ്ടെത്തുന്നതിൽ ഹാക്കു ഒരു ആഴമേറിയ സ്വാതന്ത്ര്യപ്രവർത്തന പ്രവർത്തനമാണെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഐഡന്റിറ്റി ഒരു നിശ്ചിത സമ്പ്രദായമല്ല, അത് സ്വയം നശിപ്പിക്കുന്ന ശക്തികൾക്കെതിരെ സജീവമായി സംരക്ഷിക്കേണ്ട ഒരു നി

ഹൈബ്രിഡിറ്റി, വിനോദം എന്നിവയിലൂടെ രാജകുമാരി മോണോനോക്ക് ഐഡന്റിറ്റി സങ്കീർണ്ണമാക്കുന്നു. അശിതാഖ ഇതിനകം തന്നെ വംശനാശത്തിന്റെ അരികിൽ നിൽക്കുന്ന എമിഷിയുടെ അവസാന രാജകുമാരനാണ്, അവന്റെ ശാപം അദ്ദേഹത്തെ പൂർണ്ണമായും മനുഷ്യനാക്കുകയോ പൂർണ്ണമായും ആത്മാവിനെപ്പോലെയാക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. ചെന്നായ രാജകുമാരിയായ സാൻ, അവളുടെ മനുഷ്യ മാതാപിതാക്കൾ ഉപേക്ഷിച്ച് മൊറോ വളർത്തി; അവൾ പൂർണ്ണമായും മനുഷ്യത്വത്തെ നിരസിക്കുന്നു, മനുഷ്യ പാപമോചനത്തിന്റെ ആശയം ചൊരിയുന്നു. ലേഡി എബോഷി, അതേസമയം, കുഷ്ഠരോഗികൾക്കും മുൻ വേശ്യജാതികൾക്കും ജോലി നൽകുന്ന ഒരു നേതാവെന്ന നിലയിൽ ഒരു ഐഡന്റിറ്റി കെട്ടിപ്പിച്ചു, മരുഭൂമിയിൽ നിന്ന് ഒരു സമൂഹം മുറിച്ചു. ഐഡന്റിറ്റി ഇവിടെ ഒരു നിശ്ചിത ആന്തരിക സത്തരമല്ല, മറിച്ച് യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന വിഭാഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഒരു സ്ഥാനമാണ്. അവസാനത്തെ സന്ദേശം, അശിതാഖയ്ക്ക് ഒന്നിലധികം വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ ജീവിക്കാൻ കഴിയുമ്പോൾ, ഐഡന്റിറ്റിക്ക് ഒരു യഥാർത്ഥ സന്ദേശമാണ്, ഐഡന്റി

പരിസ്ഥിതി വ്യവസായവൽക്കരണവുംഃ സൂപ്പർ അലെഗോറിയയും തുറന്ന സംഘർഷവും

രണ്ട് സിനിമകളും വ്യക്തമായി പരിസ്ഥിതിവാദികളാണെങ്കിലും അവരുടെ രീതികൾ തീർത്തും വ്യത്യസ്തമാണ്. സ്പിരിറ്റഡ് അവേ ഉപഭോക്തൃ മുതലാളിത്തത്തിന്റെ ഒരു വികാരത്തിൽ അതിന്റെ വിമർശനം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഏറ്റവും ശക്തമായ ആത്മാക്കൾ പോലും വൃത്തിയാക്കലിനായി പണം നൽകാൻ വരുന്ന ഒരു ഗൌഡീവ്, പദവി-ഇറാഞ്ചി എന്റർപ്രൈസ് ആണ് ബാത്ത്ഹൌസ്. യുബാബയുടെ സ്വർണ്ണത്തോടുള്ള ആസക്തിയും അവളുടെ വഞ്ചിക്കപ്പെട്ട ഭീമൻ കുഞ്ഞ് പരോഡിയും നിയന്ത്രിക്കപ്പെടാത്ത അത്യാഗ്രഹമാണ്. ശ്രദ്ധയ്ക്കും ഭക്ഷണത്തിനും പകരമായി വ്യാജ സ്വർണം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന ഏകാന്തമായ ഒരു ആത്മാവ് നോ-ഫേസ്, ശ്രദ്ധയോടെയും ഭക്ഷണവും നൽകുമ്പോൾ ഒരു വിശപ്പുള്ള രാക്ഷസനായി മാറുന്നു.

ഐറൺ ടൌൺ ഒരു ഉൽപാദന വിസ്മയമാണ്, ഇത് വിചിത്രമായ ജനങ്ങൾക്ക് മാന്യതയും സുരക്ഷയും നൽകുന്നു, എന്നാൽ ഇത് വനങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുകയും, കന്നുകാലികളെ വധിക്കുകയും, ഒടുവിൽ ഹേർഡ് ദൈവത്തെ തന്നെ കൊല്ലുകയും ചെയ്യുന്നു. ലേഡി എബോഷിയെ ഒരു ഏക-അടിമര വീഴ്ചയായി ചിത്രീകരിക്കാൻ സിനിമ വിസമ്മതിക്കുന്നു; അവൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ അവളുടെ സമൂഹത്തെക്കുറിച്ച് കരുതുന്ന ഒരു ദർശകയാണ്. ഈ ധാർമ്മിക സങ്കീർണ്ണതയാണ് പരിസ്ഥിതി സന്ദേശം വളരെ ശക്തമാക്കുന്നത്ഃ മിയാസാക്കി മനസ്സിലാക്കുന്നു പ്രകൃതിയെ നശിപ്പിക്കുന്ന ശക്തികൾ കാർട്ടൂൺ ദോഷമല്ല, പലപ്പോഴും മനുഷ്യന്റെ ആവശ്യകതയും വിവേകവും കൊണ്ടാണ്. ദുരന്തം ആഴത്തിലുള്ള മാറ്റമില്ലാതെ ലോകങ്ങളെ നിലനിർത്താൻ കഴിയാത്തതിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ഈ സിനിമയുടെ ആഴമില്ലാത്ത മാറ്റം കൂടാതെ ഒരു പുതിയ ഭൌമശരീരത്തിന്റെയും പുനർജന്മത്തിന്റെയും തകർച്ചയുടെയും ഒരു പുതിയ തരംഗത്തിന്റെയും പരിഹാരത്തിന്റെയും തുടക്കത്തിൽ മാത്രമേ ദ്രാവക ദൈവത്തിന്റെയും ദ്രവശ്യവസ്തുക്കളും നഷ്ടപ്പെടുകയുള്ളൂ.

ധാർമിക സങ്കീർണ്ണതഃ യഥാർഥ ദുഷ്ടന്മാരുടെ അഭാവം

രണ്ട് സിനിമകളുടെയും ഒരു അടയാളം അവരുടെ വില്ലൻ ആർക്കെറ്റൈപ്പിനെ നിരസിക്കുക എന്നതാണ്. അധിനിവേശവും അത്യാഗ്രഹവുമുള്ള യുവബാബയെ സ്പിരിറ്റഡ് അപ്പ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അവളുടെ കുഞ്ഞിനോടുള്ള സ്നേഹവും നിയമങ്ങളോടുള്ള അവളുടെ അടുപ്പവും (ചിഹിറോ അവസാന പരീക്ഷ പാസാകുമ്പോൾ അവൾ അവളുടെ വാക്കു പാലിക്കുന്നു) അവളെ ശുദ്ധമായ തിന്മയിൽ നിന്ന് തടയുന്നു. യഥാർത്ഥ എതിരാളി ശക്തി ഒരു വ്യതിചലിക്കുന്ന സിസ്റ്റമിക അത്യാഗ്രഹമാണ്. ചിഹിറോയുടെ മാതാപിതാക്കളെ പന്നികളാക്കി നദീദേവനെ മാലിന്യം ചെയ്ത അതേ ശക്തി. തിന്മ ഒരു വ്യക്തിയല്ല; ഇത് ഒരു സാംസ്കാരിക രോഗമാണ്. ബാത്ത്ഹൌസ് തൊഴിലാളികളെ തിന്നുന്ന നോ-ഫേസ് പോലും ഒടുവിൽ പ്രകൃതിയിലൂടെ ബന്ധം തേടുന്ന ഒരു ഭീഷണിയാണ്, ഒരു ഭീകരതയല്ല.

പ്രിൻസിസ് മോണോണോക്കെ ഈ ധാർമ്മിക സങ്കീർണ്ണതയെ കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്നു. ലേഡി എബോഷിയുടെ ഇരുമ്പ് നിർമ്മാണശാലകൾ നിഷേധിക്കാനാവാത്തവിധം വിനാശകരമാണ്, പക്ഷേ അവൾ അപരിചിതർക്ക് അവസരങ്ങൾ നൽകുന്നു. ഇരുമ്പ് പട്ടണത്തെ അതിന്റെ ഇരുമ്പിനായി ആക്രമിക്കുന്ന സമൂരികൾ അവളേക്കാൾ അക്രമാസക്തരാണ്, എന്നിട്ടും അവർ മത്സരാധിഷ്ഠിത താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ ഒരു ലാൻഡ്സ്കേപ്പിലെ മറ്റൊരു വിഭാഗമാണ്. അഴിമതിക്കാരനായ വേവിച്ച ദൈവമായ നാഗോ പോലും ഒരു ഭീതിയായി മാറുന്നതിനുമുമ്പ് ഒരു ഇരയായി. ജീവിതത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും അവതാരമായ ഹേതു ദൈവത്തിന് ഒരു പക്ഷവും ഇല്ല; അത് കേവലം നിലവിലുണ്ട്, അതിന്റെ തലമുടിമാറ്റം നിയന്ത്രിക്കാനാകാത്ത ഒരു നാശനടകനെ വിടുവിക്കുന്നു. മനുഷ്യർക്കും ആത്മാക്കളും നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഒരു മോശം കാഴ്ചപ്പാടില്ലാത്ത ഒരു അസുഖ്യം സത്യവുമായി പൊരുങ്ങാൻ കാഴ്ചക്കാരെ നിർബന്ധിക്കുന്നു. ന്യായമായ പരാജയത്തിന്റെ പരസ്പരവിരുദ്ധത്തിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകുന്ന അസ്വാ

ജലത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മകതഃ ശുദ്ധീകരണവും പരിവർത്തനവും

രണ്ടും ചിത്രങ്ങളിലൂടെ വെള്ളം ഒഴുകുന്നു. രൂപാന്തരപ്പെടലിന്റെയും ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെയും ലോകങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അതിർത്തിയുടെയും പ്രതീകമായി. സ്പിരിറ്റഡ് അകലെയായിത്തീർന്നത് മിക്കവാറും ജല ചിത്രങ്ങളിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നുഃ ഒരു നദി താഴ്വരയെ വെള്ളം കുളിച്ചതിനുശേഷം മാത്രമേ ആത്മാവ് പട്ടണം ഉയർന്നുവരുന്നുള്ളൂ, കുളിമുറി നീരാവിയിലും ആചാരപരമായ കുളിയിലും പ്രവർത്തിക്കുന്നു, കനത്ത മഴ വൈകാരികമായ റിലീസ് നിമിഷങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ചിഹിറോയും നോ-ഫേസും ആഴമില്ലാത്ത, കണ്ണാടി പോലുള്ള കടലിനു മുകളിലൂടെ സ്ലൈഡ് ചെയ്യുന്ന ട്രെയിൻ രംഗം, പരിവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചും സ്വയം അറിവിന്റെ യാത്രയെക്കുറിച്ചും ഒരു ധ്യാനമാണ്. വെള്ളം മലിനീകരണം ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു, ഐഡന്റിറ്റി പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നു; ചിഹി തന്റെ നദിയുടെ പേര് ഓർമ്മിക്കുമ്പോൾ ഹകുയിറോയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം വരുന്നു, മലിനമായ നദിയുടെ ദൈവം ശക്തമായ മാലിന്യങ്ങൾ പുറത്തെടുത്ത് സുഖപ്പെടുത്തുന്നു. രണ്ട് ചിത്രങ്ങളിലും ഏറ്റവും ശക്തമായത് വെള്ളമാണ്. അത് മ

പ്രിൻസിസ് മോണോനോക്കിൽ, വെള്ളം ദേവതയുടെ വിശുദ്ധ കുളത്തിൽ ഏറ്റവും പ്രമുഖമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ആരുടെ കാലുകൾ ജീവൻ കൊണ്ട് പൂക്കുകയും തുടർന്ന് മണ്ണടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വനത്തിലെ നദികളും മഴയും ജീവന്റെ ഉറവിടങ്ങളാണ്, പക്ഷേ അവയ്ക്ക് അഴിമതിയും കൊണ്ടുപോകാൻ കഴിയും, കാരണം പുഴു ദേവന്റെ വെറുപ്പ് വെള്ളത്തിലൂടെ വ്യാപിക്കുന്നു. സിനിമയുടെ ഉച്ചകോടിയിൽ ദേവതയുടെ തലയില്ലാത്ത ശരീരം ഒരു ദ്രാവക ജെലാറ്റിൻ തരംഗത്തിൽ ഭൂമിയിൽ ഒഴുകുന്നതായി കാണിക്കുന്നു. ഇത് ജീവിതത്തെ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് തൊടുന്നതെല്ലാം കൊല്ലുന്നു. ഈ ഇരട്ട ചിത്രങ്ങൾ മണ്ണിനെ മരണത്തിന്റെയും പുനർജന്മത്തിന്റെയും ചക്രത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, മനുഷ്യത്വവും പ്രകൃതിയും സ്വാഭാവികമായ ഭ്രമത്തിലൂടെ മാത്രമല്ല, പ്രകൃതിയും സ്വാഭാവിക രഥം സ്വീകരിച്ചുകൊണ്ട് സഹവർത്തിച്ച് നിലനിൽക്കണമെന്ന് അനുമാനിക്കുന്നു.

സ്ത്രീശക്തിയും ആഗോളതലത്തിൽ

ഇരു ചിത്രങ്ങളും യുവതികളെ അവരുടെ കഥകളുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ വയ്ക്കുന്നു, പക്ഷേ അവരുടെ ശക്തിയുടെ സ്വഭാവം കാര്യമായി വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു. ക്ഷമ, സഹാനുഭൂതി, ശാന്തമായ വെല്ലുവിളി എന്നിവയിലൂടെയാണ് ചിഹിറോയുടെ ശക്തി വികസിപ്പിക്കുന്നത്. അവൾ ആയുധങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് പോരാടുന്നില്ല; അവൾ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു, അവൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, അവൾക്ക് മുന്നിൽ വെച്ചിരിക്കുന്ന ജോലി ലളിതമായി ചെയ്യുന്നു. അവളുടെ ശക്തി ബന്ധപരമാണ്. അവൾ കരുണയിലൂടെ അല്ല, ബലത്തിലൂടെയാണ് ലിൻ, ഹാകു തുടങ്ങിയ സഖ്യകക്ഷികളുടെ വിശ്വസ്തത നേടുന്നത്. യൂബാബ സ്വയം ഒരു ശക്തമായ മാതൃരാജകയാണ്, പക്ഷേ ചിഹിറോയുടെ വിജയം അവളെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്നതിൽ നിന്നല്ല, സമഗ്രതയോടെ ഒരു കരാർ നിബന്ധനകൾ നിറവേറ്റുന്നതിലൂടെയാണ്. സ്ത്രീശക്തിയുടെ ഈ മാതൃക അതിന്റെ സാധാരണതയിൽ വിനാശകരമാണ്ഃ വിജയിക്കാൻ നായിക ഒരു യോദ്ധിയാകണമെന്നില്ല.

സാൻ ഒരു യുദ്ധരാജകിയാണ്, അവൾ പല്ലു, കയ്യു, ചെന്നായ്കൾ കയറി യുദ്ധം ചെയ്യുന്നു, ഒരു കുന്തം വഹിക്കുന്നു. അവൾ മനുഷ്യ സമൂഹത്തെ പൂർണ്ണമായും നിരസിക്കുകയും വനത്തിലെ ഒരു സൃഷ്ടിയായി അവളുടെ ഐഡന്റിറ്റി സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ലേഡി എബോഷി തുല്യശക്തിയുള്ളവയാണ്, പക്ഷേ അവളുടെ ശക്തി വ്യാവസായികമാണ്. അവൾ സൈന്യങ്ങളെ കമാൻഡ് ചെയ്യുന്നു, അടുപ്പുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നു, ഇരുമ്പ് ഇച്ഛയോടെ അവളുടെ സമൂഹത്തെ നയിക്കുന്നു. രണ്ട് സ്ത്രീകളും ഭയങ്കരമാണ്, എന്നിട്ടും ഇവരുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടുന്നില്ലഃ സാൻ കാടുകൾ വ്യക്തമായ കഷണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല, എബോഷിക്ക് യുദ്ധമില്ലാതെ അവളുടെ ഇരുമ്പ് നിർമ്മാണം നിലനിർത്താൻ കഴിയില്ല. സ്ത്രീശക്തിക്ക് എത്ര കഠിനമായിരിക്കട്ടെ, മനുഷ്യ ആവശ്യങ്ങളും പ്രകൃതി സംരക്ഷണവും തമ്മിലുള്ള ആഴത്തിലുള്ള സംഘർഷണങ്ങൾ ഒറ്റയ്ക്ക് പരിഹരിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് സിനിമ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ജെൻഡറുകളിലുടനീളം സഹകരണം ആവശ്യമാണെന്ന് ആഷ് വ്യക്തമാക്കുന്നു.

സമാപനഃ രണ്ടു വഴികൾ, ഒരു ദർശനം

സ്പിരിറ്റഡ് അവേയും പ്രിൻസിസ് മോണോനോക്കയും സജ്ജീകരണം, ടോൺ, വിവരണ സ്കെയിൽ എന്നിവയിലൂടെ വേർപെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, എന്നിട്ടും അവർ ഒരേ സൂര്യനെ ചുറ്റുന്നു. രണ്ട് സിനിമകളും ലളിതമായ പരിഹാരങ്ങൾ നിരസിക്കുന്നു; മുന്നോട്ടുള്ള പാതയ്ക്ക് താഴ്മയും ഓർമ്മയും സ്വന്തം താൽപ്പര്യങ്ങൾക്ക് പുറത്ത് നടക്കാനുള്ള ധൈര്യവും ആവശ്യമാണ്. ലോകത്തെ രക്ഷിക്കാനുള്ള ഒരു ബ്ലോപ്രിന്റ് മിയാസാക്കി വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നില്ല. നമ്മുടെ ഭക്ഷണസാധനങ്ങളുടെ പ്രത്യാഘാതങ്ങളും നഷ്ടപ്പെടാൻ പോകുന്നതിന്റെ ദുർബലമായ സൌന്ദര്യവും കാണിക്കുന്ന ഒരു കണ്ണാടി അദ്ദേഹം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ഒരു കുളിമുറിയിലെ ശുദ്ധീകരണ ജലങ്ങളിലൂടെയോ ഒരു വനദേവന്റെ നിശബ്ദ പാതയിലോ ആയാലും സന്ദേശം നിലനിൽക്കുന്നുഃ മനുഷ്യത്വവും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം മെച്ചപ്പെടുത്താൻ കഴിയും, പക്ഷേ ഞങ്ങൾ ശരിയായ പേരുകൾ ഓർമ്മിക്കാൻ തയ്യാറാണെങ്കിൽ മാത്രം. ഈ രണ്ട് മാസ്റ്റർപീസുകൾ ഓരോ വർഷവും കൂടുതൽ ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നതിനാൽ മാത്രമല്ല, കൂടുതൽ അടിയന്തിര ഉത്തരങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.