പൊതുവായ സമുദായങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക പ്രാധാന്യംഃ ജാപ്പനീസ് സമൂഹത്തെക്കുറിച്ച് അവ വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്

അനിമേഷൻ, സിനിമ, സാഹിത്യം, ദൈനംദിന പരസ്യം എന്നിവയിലൂടെയും, ചില കഥാപാത്രങ്ങൾ വീണ്ടും വീണ്ടും ജാപ്പനീസ് കഥാപാത്രങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഈ സാധാരണ ട്രോപ്പുകൾ സ്റ്റോയിക് സാമുറൈ, കഠിനാധ്വാനിയായ ശമ്പളം, സ്വാർത്ഥ അഭിലാഷത്തെ വിജയിക്കുന്ന സമന്വയ ഗ്രൂപ്പ്, പാരമ്പര്യവും ഹൈടെക് ആധുനികതയും തമ്മിലുള്ള കടുത്ത ഏറ്റുമുട്ടൽ എന്നിവ മടിയൻ എഴുതിയതിനെക്കാൾ വളരെ കൂടുതലാണ്. നൂറ്റാണ്ടുകളോളം ചരിത്രവും തത്ത്വശാസ്ത്രവും പങ്കിട്ട സാമൂഹിക അനുഭവവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സാംസ്കാരിക വസ്തുക്കളാണ് അവ. ഈ ആവർത്തിച്ചുള്ള തീമുകൾ ജാപ്പനീസ് സമൂഹത്തെക്കുറിച്ച് വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് ആഗോളവൽക്കരിച്ച ലോകത്ത് രാജ്യത്തിന്റെ കൂട്ടായ മനസ്സാക്ഷിയിലേക്ക് നോക്കുക എന്നതാണ്.

ഒരു ഉരുൾപടർപ്പു സാംസ്കാരികമായി പ്രാധാന്യമുള്ളതാക്കുന്നതെന്ത്?

ഒരു ട്രോപ്പ് ഒരു ക്ലീഷേ മാത്രമല്ല. മാധ്യമ പഠനങ്ങളിൽ, ഒരു ട്രോപ്പ് ഒരു തിരിച്ചറിയാവുന്ന ഘടകമോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ധാരണയോ ആണ്, അത് അർത്ഥങ്ങളുടെ ഒരു ശൃംഖലയുമായി കൊണ്ടുപോകുന്നു. ഒരു ട്രോപ്പ് ദശകങ്ങളിലും ജ്യാനറുകളിലും നിലനിൽക്കുമ്പോൾ എഡോ കാലഘട്ടത്തിലെ പാവാട തിയേറ്റർ മുതൽ ആധുനിക ഫ്ളാറ്റ്ഃ0 ലൈറ്റ് നോവലുകൾ വരെ ഇത് ഒരു പ്രധാന സാംസ്കാരിക ജോലി ചെയ്യുന്നതായി സിഗ്നൽ നൽകുന്നു. സങ്കീർണ്ണമായ മൂല്യങ്ങൾ ദഹനയോഗ്യമായ കഥാപാത്ര രൂപങ്ങളിലേക്ക് ട്രോപ്പുകൾ ചുരുക്കുന്നു. എന്താണ് ആരാധിക്കേണ്ടത്, എന്താണ് ഭയപ്പെടേണ്ടതെന്ന്, എങ്ങനെ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെടണമെന്ന് അവർ പ്രേക്ഷകരെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. അവയെ പഠിക്കുന്നതിലൂടെ, ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ ഗേന്ദ്രികമായ അനുമാനങ്ങൾ, ശക്തി, സമൂഹം, പ്രപഞ്ചം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് ട്രാക്കുചെയ്യാൻ കഴിയും.

ജപ്പാനിൽ, ഈ പാറ്റേണുകളുടെ ആഴത്തിലുള്ള വേരുകൾ പലപ്പോഴും ഷിന്റോ ആനിമിസം, ബുദ്ധമത അപ്രത്യക്ഷത, കോൺഫ്യൂഷ്യൻ ധാർമികത, ഒറ്റപ്പെടൽ, ആധുനികവൽക്കരണം, യുദ്ധം എന്നിവയുടെ ചരിത്രപരമായ ഞെട്ടലുകളിലേക്ക് എത്തുന്നു. സ്റ്റാറ്റിക് എന്നതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെ, ജാപ്പനീസ് ട്രോപ്പുകൾ നിരന്തരം പുനർവിചാരണം നടത്തുന്നു. 1980 കളിലെ യാൻകി (FLT:1) (ദെലിൻക്വൻറ്) ആർക്കെറ്റിപ് രൂപപ്പെട്ടു; ക്ലാസിക് ഷോജോ (FLT:3) (യുവൻ പെൺകുട്ടി) നായകൻ ഫെമിനിസ്റ്റ് നിറമുള്ള മാംഗ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്തു. ഓരോ ആവർത്തനവും ആ നിമിഷത്തിൽ ജാപ്പനീസ് സമൂഹം എവിടെ നിൽക്കുന്നു എന്നതിന്റെ ഒരു സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.

സാംസ്കാരിക മാപ്പായി പൊതുവായ ഉഷ്ണമേഖലാ പ്രദേശങ്ങൾ

നാലു പരസ്പര ബന്ധിത ട്രോപ്പുകൾ ജാപ്പനീസ് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ഭൂപ്രകൃതികളെ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു. ഓരോരുത്തരും ദേശീയ മനസ്സിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക വശത്തെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു.

1. സ്വയം വളർത്തലിന്റെ നായകന്റെ യാത്ര

പാശ്ചാത്യ മോഡലുകളിൽ, നായകന്റെ യാത്ര പലപ്പോഴും ഒരു ബാഹ്യ വില്ലന്റെ പരാജയത്തോടെയാണ് ഉച്ചകോടി. ജപ്പാനിൽ, കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയ പാറ്റേൺ FLT:0 ഷ്ഗിയോ തീവ്ര പരിശീലനവും സ്വയം-സമാപൂർണ്ണതയുമാണ്. FLT:2 പോലുള്ള ഒരു സ്പോർട്സ് മാംഗയിൽ Slam Dunk, FLT:3 പോലുള്ള ഒരു പാചക നാടകം Shōta no Sushi, അല്ലെങ്കിൽ Naruto:7 പോലുള്ള ഒരു ഷിനോബി ഇതിഹാസം. ഒരു ഭീമനെ കൊല്ലുന്നതിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് അന്തർലീനമായ പരിശ്രമത്തിലൂടെയാണ് നായകന്റെ വളർച്ച. അംഗീകാരം ഒരു കഠിനാധ്വാനിയിൽ നിന്നാണ്, ഒരു ഗുരുതരമായ ഉപദേഷ്ടാവായ ഒരു ഗുരുതരമായ സന്ദേശത്തിൽ നിന്ന് വരുന്നു.

2. കൂട്ടായ ഐക്യത്തിന്റെ പ്രിമൈസി

ഹോളിവുഡ് കടുത്ത വ്യക്തിത്വവാദിയെ ആഘോഷിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ജാപ്പനീസ് കഥാപാത്രങ്ങൾ പലപ്പോഴും ജിക്കോ-ചുഷിൻ (സ്വാർത്ഥ കേന്ദ്രീകരണം) ഉം (ഫ്ല്ട്ട്ട്ട്ട്ട്ട്ട്ട്ഃ 1) വ (ഫ്ല്ട്ട്ട്ട്ട്ട്ട്ഃ 3) യും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധം നടത്തുന്നു. എണ്ണമറ്റ സ്കൂൾ നാടകങ്ങൾ, ജോലിസ്ഥലത്തെ കോമഡികൾ, ആംബൽ ആനിമേഷനുകൾ എന്നിവയുടെ ഉച്ചകോടി ടീമിനെ വിശ്വസിക്കാൻ പഠിക്കുന്ന ഏകാന്തനായ ചെന്നായയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ബാൻഡ് ഒരുമിച്ച് നിൽക്കുന്നു; ഒരു നക്ഷത്രത്തിന്റെ കാരണം മാത്രമല്ല സമന്വായ ശ്രമത്തിന്റെയും കാരണം സ്പോർട്സ് ക്ലബ് മുന്നേറുന്നു. ചിക്കോയുടെ പ്രിയപ്പെട്ട സ്റ്റുഡിയോ ഗിബിലി സിനിമ പോലും ചിക്കോയുടെ പേര് ക്രൂരമായ ബലത്തിൽ നിന്ന് തിരിച്ചുപിടക്കാതെ അവളുടെ ബന്ധങ്ങൾ ഓർമ്മിക്കുകയും മറ്റുള്ളവരെ നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിലൂടെ പരിഹരിക്കുന്നു. ഈ ട്രോപ്പ് ടിഎഫ്എൽ ടിഎഫ്എൽ ടിഎഫ്എൽ ആധുനിക ആശയവിനിമയ ശൈലിയും ഷെൻസ

3. പ്രകൃതി ഒരു ജീവനുള്ള സാന്നിധ്യമായി

പ്രകൃതി ലോകത്തോടുള്ള സംവേദനപരത പ്രകൃതിദത്ത പശ്ചാത്തലത്തിനു അപ്പുറം പോകുന്നു. കാടുകൾ വിശുദ്ധമാണ്, നദികൾ ആത്മാക്കളുള്ളവയാണ്, ഷിന്റോയുടെ കുന്നുകളും കല്ലുകളും ജീവിപ്പിക്കുന്ന കാമികൾ (FLT:1). FLT:2 പോലുള്ള സിനിമകളിൽ പ്രകൃതി കേവലം വിഭവങ്ങൾ നൽകുന്നില്ല, അത് മനുഷ്യന്റെ അത്യാഗ്രഹത്തിനെതിരെ യുദ്ധം ചെയ്യുന്നു. നഗര-സജ്ജീകരിച്ച നാടകങ്ങളിൽ പോലും, ചെറി പൂക്കളുടെ സീസൺ ഒരു കഥാപാത്രമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ഒരു നാടകീയ ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ, അപ്രതീക്ഷിത ബോധത്തിന്റെ കടുത്ത മധുരമുള്ള ബോധം.

4. സാങ്കേതികവിദ്യയും പാരമ്പര്യവും

ടോക്കിയോയിലെ ഒരു ആകാശവിപത്തിയോടോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മനുഷ്യാത്മാവിനൊപ്പം പോരാടുന്ന ഒരു സൈബർനെറ്റിക് ശരീരത്തോടൊപ്പമുള്ള ഒരു ഷിന്റോ ക്ഷേത്ര ഗേറ്റിന്റെ ചിത്രത്തെപ്പോലെ കാഴ്ചയിൽ വളരെ കുറച്ച് ട്രോപ്പുകൾ ഐക്കണികമാണ്. ഷെല്ലിലെ ഗോസ്റ്റ്, എഫ്എൽടിഃ 1, എഫ്എൽടിഃ 2 എന്നിവ പോലുള്ള കൃതികൾ സാങ്കേതികവിദ്യയെ ഒരു ശത്രുവിനെന്ന നിലയിൽ പരിഗണിക്കുന്നില്ല; പകരം, ഉയർന്ന വേഗതയുള്ള ഭാവി പുരാതന ആചാരങ്ങളുമായി എങ്ങനെ സഹവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് അവർ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു. ഈ ടെൻഷൻ ഒരു സാങ്കൽപ്പിക ഭാവനയല്ല.

ചരിത്രപരമായ പ്രതിധ്വനികൾഃ ഭൂതകാലം എങ്ങനെ എഴുതുന്നു

ട്രോപ്പുകൾ ഒരു ശൂന്യതയിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്നില്ല. ജപ്പാനിലെ ആധുനിക കഥാപാത്രമായ ഡിഎൻഎ ചരിത്രപരമായ ഒരു പരമ്പരയിലൂടെ രൂപം കൊള്ളുകയായിരുന്നു. ഓരോന്നും അതിന്റെ തീമാറ്റിക് അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചു.

മേജി പുനഃസ്ഥാപനവും പടിഞ്ഞാറൻ മിററും

1868 ൽ ജപ്പാൻ അതിന്റെ വാതിലുകൾ തുറക്കുമ്പോൾ, അത് ഒരു ഐഡന്റിറ്റി പ്രതിസന്ധിയെ അഭിമുഖീകരിച്ചുഃ മുദ്രൻ ആകുന്നത് എങ്ങനെ ജപ്പാനീസ് ആകാതെ നിർത്താം. നാണികിക കായക (FLT:0) പ്രസ്ഥാനം (നാഗരികതയും പ്രകാശനവും) പാശ്ചാത്യ സാങ്കേതികവിദ്യയും ഫാഷനും ആശയങ്ങളും കൊണ്ട് രാജ്യത്തെ പ്രളയത്തിലാക്കി. കാലഘട്ടത്തിലെ കഥാപാത്രങ്ങളും ന് ശേഷമുള്ള പലതും ഈ കൂട്ടിയിടിക്ക് രൂപം നൽകുന്ന കഥാപാത്രങ്ങളുമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു ടോപ്പ് തൊപ്പിയിലുള്ള പാശ്ചാത്യ യുവതിയുടെ ആർക്കെറ്റൈപ്പ്, പലപ്പോഴും കിമോണോ ധരിച്ച പ്രായമായവരോട് വിരുദ്ധമായി, സാംസ്കാരിക ലഘൂകരണത്തിന്റെ ഉത്കണ്ഠയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. ഇന്ന് ഇത് അന്താരാഷ്ട്ര ബിസിനസ്സിൽ നാവിഗേറ്റുചെയ്യുന്ന അല്ലെങ്കിൽ വിദേശത്ത് പഠിക്കുന്ന ജാപ്പന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ കഥകളിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്, പലപ്പോഴും ആഗോള കാഴ്ചപ്പാത്രത്തെ ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയുചെയ്

യുദ്ധാനന്തര മുറിവുകളും പ്രതിരോധശേഷി

രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിൽ പരാജയം ആഴത്തിലുള്ള ഒരു സാംസ്കാരിക കണക്കു സൃഷ്ടിച്ചു. ഭൌതിക നഗരങ്ങൾ ചാരമായി ചുരുങ്ങിയതുകഴിഞ്ഞു മാത്രമല്ല, സാമ്രാജ്യത്വ ദേവതയുടെയും സൈനിക ബഹുമാനത്തിന്റെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രം തകർന്നു. ശാന്തമായ സഹിഷ്ണുതയിലൂടെ പുനർനിർമിക്കുന്ന സാധാരണക്കാരനായ ഒരു സാധാരണ മനുഷ്യന്റെ ട്രോപ്പ് അതിന്റെ സ്ഥാനത്ത് ഉയർന്നു. 1954 ലെ സിനിമ ഗോഡ്സിലയെ പലപ്പോഴും ആണവ പരിക്ക് ഒരു ഉപമയായി വായിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല കൂട്ടായ വീണ്ടെടുക്കലിനായി ഒരു കൂട്ടായ നിലവിളിയായി. കെയ്ജു (വലിയ രാക്ഷസൻ) വിഭാഗം തന്നെ ദേശീയ ദുർബലത പ്രോസസ്സിംഗിനുള്ള ഒരു കാൻവസ് ആയി മാറിഃ രാക്ഷസൻ നശിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ മനുഷ്യത്വം പുനർനിർമ്മിക്കുകയും സഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ പ്രതിരോധ ട്രോപ്പ് ഗിജിയുടെ പോസ്റ്റ് അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് സ്റ്റുഡിയോയിൽ നിന്ന് എല്ലാ ദിവസവും നൌസിസ്റ്റിക് വാലി ഓഫ് ദി വെയിന്റ് സ്റ്റുഡിയോയിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നു, ഇത് ഒരു ദുരന്തം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

ബബിൾ യുഗ സ്വപ്നവും അതിലെ അസംതൃപ്തികളും

1980 കളിലെ സാമ്പത്തിക ബൂം അഭിലാഷപരമായ ട്രോപ്പുകളുടെ ഒരു തരംഗത്തെ ഉളവാക്കിയിരുന്നുഃ അഭിലഷണീയനായ ശമ്പളക്കാരൻ, ഗ്ലാമറസ് നഗര പെൺകുട്ടി, ആഡംബര ഉപഭോഗം. കാലത്തെ മാധ്യമങ്ങൾ തിളങ്ങുന്ന ഉയർന്ന കെട്ടിടങ്ങളും അന്താരാഷ്ട്ര യാത്രകളും നിറഞ്ഞതാണ്. എന്നാൽ 1990 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ട ബബിളുകൾ ആ ഉദ്വാമനത്തെ തകർത്തുന്നു. കഴിഞ്ഞ ദശകങ്ങൾ അസംതൃപ്തിയുടെ ഒരു കോണ്ട്രോപ്പ് സൃഷ്ടിച്ചുഃ ഫ്ളീറ്റ്ഃ0 ഫ്രീറ്റർ ഫ്ളീറ്റ്ഃ 1 (അടിസ്ഥാന തൊഴിലില്ലാത്ത പാർട്ട് ടൈം തൊഴിലാളി), ഫ്ളീറ്റ്ഃ 2 ഹിക്കോറി കൊമോറി ടി ടി ടി ടി ടി ടി 3: 3 (ഷട്ട്-ഇൻ), നെറ്റ്ഃ 4 (ഇൻഡിഫ്ലൈ, തൊഴിൽ, അല്ലെങ്കിൽ പരിശീലനം എന്നിവയിൽ അല്ല) എന്നിവ ഒരു തലമുറയുടെ ചിഹ്നങ്ങളായി മാറി. അനിമിറ്റി എഫ്എൽഎഫ്എഫ്എൽഃ 6 സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു. എൻഎച്ച്എൽ

ലിംഗഭേദം: പുരുഷനോ സ്ത്രീയോ ആയതിനെക്കുറിച്ച് ട്രോപ്പുകൾ പഠിപ്പിക്കുന്നത്

ജപ്പാനിലെ മാധ്യമങ്ങളിൽ പുരുഷത്വത്തിന്റെയും സ്ത്രീത്വത്തിന്റെയും നിയന്ത്രണം കാഴ്ചവെച്ചാൽ കർശനമാണ്, എന്നിട്ടും ഈ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളിലെ ന്യൂനൻസ് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

ജാപ്പനീസ് പുരുഷത്വത്തിന്റെ ഭാരം

ജാപ്പനീസ് ട്രോപ്പുകളിലെ പുരുഷന്മാരുടെ ആദർശങ്ങൾ ജിംഗി (എഫ്എൽടി ) (സഹിഷ്ണുതയും കടമയും), ഗിരി (ഫെൽടി ) (സാമൂഹിക ബാധ്യത) എന്നിവ തമ്മിലുള്ള ടെൻഷനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ്. ഫെൽടി മുതൽ ഫെൽടി വരെ അനന്തമായി പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെട്ട സമുറായികൾ, റൂണി കെൻഷിൻ, മരണത്തോടുള്ള വിശ്വസ്തതയും സ്റ്റോയിക് വൈകാരിക അടിച്ചമർത്തലും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഫെൽടി പോലുള്ള മാംഗുകളിൽ ജനപ്രിയനായ കൊസാക്കു ഷിമ, ആ കോഡ് കോർപറേറ്റ് യുദ്ധക്കളത്തിലേക്ക് കൈമാറുന്നു, കുടുംബ സമയവും വ്യക്തിപരമായ ആരോഗ്യവും കമ്പനിക്കായി യാഗം ചെയ്യുന്നു. ഈ കണക്കുകൾ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ അവ ശാന്തമാണ്. ശമ്പള ട്രോപ്പിന്റെ ഇരുണ്ടായ വശം ഫെൽറ്റി, ഐസൊലേഷൻ, കുടുംബ ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

സ്ത്രീത്വത്തിന്റെ പല മുഖങ്ങളും

നദീശിക്കോ യമതൊ, സുന്ദരവും ആത്മഹത്യയും സൌന്ദര്യവും നിറഞ്ഞതുമായ ഒരു ജാപ്പനീസ് സ്ത്രീ, പതിറ്റാണ്ടുകളായി സ്ഥിരസ്ഥിതി പീഡെസ്റ്റലായിരുന്നു. ചരിത്രപരമായ നാടകങ്ങളിലും ചില ജീവിത അനിമേഷനുകളുടെ തികഞ്ഞ ഭാര്യ കഥാപാത്രങ്ങളിലും അവൾ നിലനിൽക്കുന്നു. എന്നിട്ടും ജാപ്പനീസ് മാധ്യമങ്ങൾ ദീർഘകാലം അട്ടിമറി സ്ത്രീ ട്രോപ്പുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സായർ മൂൺ മുതൽ സായർ മൺ വരെ മാജിക് ഗേൾ ജെന്റർ ലൈംഗികതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. ഇഫ്ലൈൻഃ 3 ആർക്കറ്റൈപ്പ് (ചൂടുതൻ, ചൂടുള്ള അകത്ത്) സ്ത്രീ കഥാപാത്രങ്ങളെ അപ്രതീക്ഷിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു. 2010 കളിലും അതിനുമപ്പുറത്തും, ടിഎഫ്എൽഎൽഎൽഎൽഎൽഎൽഎൽഎൽഎൽഎൽഎൽഎൽഎൽഎൽഎൽഎൽഎൽഎൽഎൽഎൽഎൽഎൽഎൽഎൽഎൽഎൽഎൽഎൽഎൽഎൽഎൽഎൽഎ

ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ പ്രതികരണ ചക്രം

സ്ട്രീമിംഗിന്റെയും സോഷ്യൽ മീഡിയയുടെയും കാലഘട്ടത്തിൽ ഒരു ട്രോപ്പും പ്രാദേശികമായി തുടരില്ല. ജാപ്പനീസ് സാംസ്കാരിക കയറ്റുമതിക്ക് ആഗോള ആരാധകരുടെ ഒരു അടിത്തറയുണ്ട്, അത് ഈ ട്രോപ്പുകൾ വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും പുനർ വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, തുടർന്ന് അവയെ പരിവർത്തനം ചെയ്ത അവസ്ഥയിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു. അതേസമയം, പാശ്ചാത്യ കഥാപാത്രങ്ങൾ ജപ്പാനിലേക്ക് ഒഴുകുന്നു, കഥാപാത്ര രംഗത്തെ ഹൈബ്രിഡ് ചെയ്യുന്നു.

കൂൾ ജപ്പാൻ ഒരു മൃദുശക്തി തന്ത്രമായി മാറി. സാമുറായികളും നിൻജ ട്രോപ്പുകളും അവരുടെ ചരിത്ര സങ്കീർണ്ണതയിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തപ്പെട്ടു, അന്താരാഷ്ട്ര ഉപഭോഗത്തിനായി വീണ്ടും പാക്കേജ് ചെയ്യപ്പെട്ടു, തുടർന്ന് ജപ്പാനിലേക്ക് വീണ്ടും ഇറക്കുമതി ചെയ്തു, അവിടെ ആഭ്യന്തര സ്രഷ്ടാക്കൾ ഇപ്പോൾ ആ ലളിതമായ ആഗോള പതിപ്പുകളുമായി ഇടപഴകുന്നു. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഹിറ്റ് ഡെമോൺ സലയർഃ കിമെത്സു നോ യൈബയാണ് ഒരു ആകർഷകമായ ഉദാഹരണം. ടൈഷോ കാലത്തെ സൌന്ദര്യശാസ്ത്രം സഹോദരപ്രീതിയും ഗ്രോട്ടസ്ക് ഹൊറർ ആഗോള തീമുകളുമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നു, എല്ലാം തന്റെ ശത്രുക്കൾക്കായി തുറന്നു കരയുന്ന ഒരു നായകനാണ്. ഈ വൈകാരിക തുറന്നത ആഴക്കനാളും ആശ്ചര്യകരവുമായ സംസ്കാരങ്ങളിൽ ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതാണ്.

പാശ്ചാത്യ ട്രോപ്പുകൾ ജാപ്പനീസ് കഥാപാത്രങ്ങളിലേക്ക് കടക്കുന്നു. ഒരു കാലത്ത് ഗ്രൂപ്പ് പരിശ്രമത്തെ വിലമതിക്കുന്ന ഒരു സംസ്കാരത്തിന് അന്യമായ ഹോളിവുഡ് തിരഞ്ഞെടുത്ത കഥാപാത്രം ടൈറ്റാനെ ആക്രമിക്കുക പോലുള്ള സീരീസുകളിൽ പ്രാദേശിക കഥാപാത്രങ്ങളുമായി ലയിച്ചു. സർവേ കോർപ്സ് ഇല്ലാതെ ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിക്ക് ഇപ്പോഴും വിജയിക്കാൻ കഴിയില്ല. അതേസമയം, റൊമാന്റിക് കോമഡി ഫോർമാറ്റുകൾ കെ-ഡ്രാമയിൽ നിന്നും അമേരിക്കൻ സിറ്റ്കോമുകളിൽ നിന്നും കടമെടുക്കുന്നു, പക്ഷേ പ്രത്യേകം പരോക്ഷമായി സൂക്ഷിക്കുന്നു, സാക്കുറാ ഫ്ല്ല്ല്ഃ 3 - ഫ്രെയിം confession scene. ക്രോസ് പൊളിനേഷൻ ട്രോപ്പുകൾ സമന്വിയർ ചെയ്യുന്നില്ലെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു; അവ രീമിക്സ് ചെയ്യുന്നു. ജാപ്പനീസ് പോപ്പ് സംസ്കാരം എങ്ങനെ സഞ്ചരിക്കുന്നുവെന്ന് ആഴത്തിലുള്ള പരിശോധനയ്ക്കായി, ഫ്ല്ല്ല്

മാനസികവും സാമൂഹികവുമായ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ

ചില ട്രോപ്പുകൾ എന്തിനാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്? ഒരു ഉത്തരം കൂട്ടായ മെമ്മറിയിലും പങ്കിട്ട മാനസിക ആവശ്യങ്ങളിലും സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. കടുത്ത ഒരു സെൻപൈയുടെ അംഗീകാരം നേടാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഫ്ളാറ്റ്ഃ0 കൊഹായ് (ഫ്ളാറ്റ്ഃ1) (ജൂനിയർ) ന്റെ ട്രോപ്പ് ജപ്പാനിലെ ലംബമായ സാമൂഹിക ഘടനയും മാനസിക വിദഗ്ദ്ധനായ ടാക്കോ ഡോയി പ്രശസ്തമായി വിവരിച്ച ഫ്ളാറ്റ്ഃ5 (അഭിപ്രായ) ചലനാത്മകതയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് ബന്ധങ്ങൾക്കും മോഡലുകൾക്കും സാമൂഹികമായി സ്വീകാര്യമായ വഴികൾ തേടുന്നതിനുള്ള ഘടന നൽകുന്നു.

ഫ്ളാറ്റ്ഃ0 ഫ്ളാറ്റ്ഃ1 (മറ്റൊരു ലോകം) ഫാന്റസി, ഒരു സാധാരണ വ്യക്തിയെ അവരുടെ കഴിവുകൾ ഒടുവിൽ പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു മേഖലയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നതിൽ, കഴിഞ്ഞ ദശകത്തിൽ പൊട്ടിത്തെറിച്ചു. ഉപരിതലത്തിൽ, ഇത് ശുദ്ധമായ രക്ഷാപ്രവർത്തനമാണ്. എന്നാൽ സോഷ്യോളജിസ്റ്റുകൾ വാദിക്കുന്നത് ഇത് ആധുനിക ജപ്പാനിലെ കടുത്ത കരിയർ പാതകളോടും സാമ്പത്തിക അരക്ഷിതതയോടും ഒരു തലമുറയുടെ ആഴത്തിലുള്ള നിരാശയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. സന്ധ്യാസമയമുള്ള പാർട്ട് ടൈം ജോലികളുടെയും തകർത്ത പരീക്ഷാ സമ്മർദ്ദത്തിന്റെയും ലോകത്ത്, ആർപിജി പോലുള്ള മെറിറ്റീവ്

വിമർശനങ്ങളും ക്ലിഷുകളും പുതുമയുടെ ആഗ്രഹവും

ട്രോപ്പുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചർച്ചയും അവരുടെ ഇരുണ്ട വശം അംഗീകരിക്കാതെ പൂർത്തിയാകുന്നില്ലഃ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പിംഗ്, ക്രിയേറ്റീവ് മടിയ്ക്കല്ല്, ദോഷകരമായ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ ശക്തിപ്പെടുത്തൽ. ഫ്ളാറ്റ്ഃ0 ബിഷോജോയുടെ അമിത ഉപയോഗം സ്ത്രീ കഥാപാത്രങ്ങളെ ഫെറ്റിഷിസഡ് അലങ്കാരങ്ങളാക്കി മാറ്റാൻ കഴിയും. ഗംബരു കഥാപാത്രത്തിന് അമിത ജോലി രൊമാന്റിസിസ് ചെയ്യാനും മാനസികാരോഗ്യ പോരാട്ടങ്ങളെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്താനും കഴിയും. കൂട്ടായ-ഹാർമണി ട്രോപ്പിന് നിയമാനുസൃതമായ അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്തെ നിശബ്ദമാക്കാനും നീതിക്ക് മുകളിൽ അനുയോജ്യതയെ മുൻഗണന നൽകുന്ന കുക്കി വോ യോമോ (ഫ്ളാറ്റ്ഃ5) സംസ്കാരത്തെ നിലനിർത്താനും കഴിയും.

ജാപ്പനീസ് സ്രഷ്ടാക്കൾ എന്നിരുന്നാലും വളരെ സ്വയം ബോധവാന്മാരാണ്. ഗിന്റാമ പോലുള്ള പരമ്പരകൾ എല്ലാ ഷോൺ ക്ലീഷെകളും തുറന്നു പറയുന്നു, അതേസമയം ഫ്ളാറ്റ്ഃ 2 രാജകുമാരി മെഡ്യൂസ്ഃ 3 സ്ത്രീ ഓട്ടാകു കഥാപാത്രങ്ങൾ സന്തോഷകരമാകാൻ പരമ്പരാഗതമായി മനോഹരമാകേണ്ടതില്ലെന്ന് നിർബന്ധിക്കുന്നതിലൂടെ മേക്കേപ്പ് ട്രോപ്പിനെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു. സോഷ്യൽ മീഡിയയും ആഗോള മൂല്യങ്ങളും രൂപപ്പെടുത്തിയ യുവ പ്രേക്ഷകർ പഴയ സ്ക്രിപ്റ്റുകൾ വിനാശകരമാക്കുന്നതോ സങ്കീർണ്ണമാക്കുന്നതോ ആയ കഥകളിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നു. ഈ പുഷ്-ആൻ-ട്രി ട്രോപ്പ് പരിസ്ഥിതി ജീവിച്ചിരിക്കുമെന്ന് ഉറപ്പാക്കുന്നു, ഒരിക്കലും ഒരു മ്യൂസിയം കഷണം അല്ല.

ആചാരങ്ങളുടെയും അവസാനങ്ങളുടെയും ആകർഷണം

അവസാനമായി അവഗണിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ട്രോപ്പ് ആചാരപരമായ വിടപറയലാണ്. ടോക്കിയോ സ്റ്റോറി മുതൽ ഫ്ളാറ്റ്ഃ 1 വരെ ജാപ്പനീസ് കഥകൾ, നിങ്ങളുടെ ഏപ്രിൽ നുണ വരെ, അവരുടെ വൈകാരിക ഭാരം വിജയത്തിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല, നഷ്ടവും അപ്രത്യക്ഷതയും സ്വീകരിക്കുന്നതിൽ നിന്നാണ്. ചെറി പൂവ് വീഴുന്നു; സീസൺ മാറുന്നു. ഒരു നല്ല അവസാനം അപ്രത്യക്ഷതയെക്കുറിച്ചല്ല, കൃപയെക്കുറിച്ചാണ്. ഇത് മ്യൂജോ എന്ന ബുദ്ധമത ആശയത്തെ പ്രതിധ്വനപ്പെടുത്തുകയും ഭൂകമ്പങ്ങൾ, സുനാമികൾ, യുദ്ധങ്ങൾ എന്നിവ നേരിടുന്ന ഒരു സമൂഹത്തിൽ ദുഃഖം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ചട്ടക്കൂട് പ്രേക്ഷകർക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ശാന്തവും ആവർത്തിച്ചുള്ളതുമായ ഘടകം എല്ലാവരുടെയും ഏറ്റവും ആഴത്തിലുള്ളതാകാംഃ സൌന്ദര്യം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത് കൃത്യമായി, എന്താണ് ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തത് എന്ന ആശയം.

സമാപനംഃ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന കഥകൾ

ട്രോപ്പുകൾ ഒരു സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാവനയുടെ വാക്കിംഗാണ്. വിശ്രമമില്ലാതെ പരിശീലിക്കുന്ന നായകൻ, യോജിപ്പിൽ ശക്തി കണ്ടെത്തുന്ന സംഘം, നിയോൺ നഗരത്തെ ആക്രമിക്കുന്ന പ്രകൃതിയുടെ ഭൂതം ഇവ വെറും ഫോർമുലകളല്ല. അവ ജപ്പാനിലെ തനതായ സംഭാഷണത്തിന്റെ ജീവനുള്ള ആർക്കൈവാണ്. ജനസംഖ്യാ തകർച്ച, സാങ്കേതിക ത്വരിതപ്പെടുത്തൽ, ലിംഗപരമായ റോളുകളുടെ പതുക്കെ എന്നാൽ സ്ഥിരമായ പുനർനിർവചനം എന്നിവയിലൂടെ രാജ്യം നാവിഗേറ്റുചെയ്യുമ്പോൾ, അതിന്റെ കഥാപാത്രികൾ പുതിയ ട്രോപ്പുകൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും പഴയവയെ വളർത്തുകയും ചെയ്യും. ഈ പരിണാമത്തിന് ശ്രദ്ധ നൽകുന്നത് ജപ്പാനിൽ നിന്നോ പുറത്തോ ആരെയും ഈ സമൂഹം എങ്ങനെ സ്വപ്നം കാണുന്നു, ആശങ്കപ്പെടുകയും മനുഷ്യനാകുക എന്നതിനെ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. അടുത്ത തവണ നിങ്ങൾ ഒരു പാനലിൽ ഒരു സ്റ്റോയിക് സാമുറൈയോ അല്ലെങ്കിൽ ചുവന്ന സ്കൂൾമാർക്കോ പൊരുത്തപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, അടുത്തറിയുകഃ നിങ്ങൾ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ഒരു മാംഗാ ഡയറിയിൽ നിന്ന് ഒരു പേജ് വായിക്കുന്നു, കാലിക