ഹയാവോ മിയാസാക്കിയുടെ എന്റെ അയൽക്കാരൻ ടോട്ടറോ (1988) പലപ്പോഴും കുട്ടിക്കാലത്തെ അത്ഭുതങ്ങളുടെ മൃദുവായ, വിചിത്രമായ കഥയായി ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെ മനോഹരമായ ഉപരിതലത്തിന് കീഴിൽ പ്രകൃതി, കുടുംബം, വളരുന്ന അനുഭവം എന്നിവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സമ്പന്നമായ പ്രതീകാത്മക ധ്യാനമുണ്ട്. ഈ സിനിമ ഒരു കുട്ടികളുടെ കഥ മാത്രമല്ല, പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങൾ എങ്ങനെ ഐഡന്റിറ്റി രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, ആത്മാവ് ലോകം ലോകവുമായി എങ്ങനെ പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, ഒപ്പം അബദ്ധത എങ്ങനെ പരിസ്ഥിതി സമതുലിതാവസ്ഥ മനസിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പാലമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ചിത്രത്തിന്റെ ക്രമീകരണം, അതിലെ അസ്വാഭാവിക കഥാപാത്രങ്ങൾ, ജീവിതത്തിന്റെ ശാന്തമായ നിമിഷങ്ങൾ എന്നിവ പരിശോധിക്കുന്നതിലൂടെ, അടിയന്തിരമായി പ്രസക്തമായ സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ലെയർഡ് ധ്യാനമാണ് ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നത്. ഈ വിശകലനം ആ പ്രതീകാത്മക ത്രെഡുകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, ടോട്ടറോയുടെ പ്രതിദിന പ്രതിഭാസവും വൈകാരികമായ ഒരു മാസ്റ്റർപണിയായി.

ജീവിക്കുന്ന പ്രകൃതിഃ പ്രകൃതി ഒരു സ്വഭാവം

ആദ്യ ചട്ടക്കൂടുകളിൽ നിന്ന്, എന്റെ അയൽക്കാരൻ ടോട്ടോറോ ഒരു പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു. 1950 കളിലെ ഗ്രാമീണ ജപ്പാനിലെ ഒരു സാങ്കൽപ്പിക പതിപ്പിലാണ് കഥ നടക്കുന്നത്, അരി നിലങ്ങളും, കംഫോർ കാടുകളും വളഞ്ഞ അരുവികളും ഉള്ള ഒരു ഭൂപ്രകൃതി. ഇത് മനുഷ്യ കൃഷി കാട്ടുതരം കണ്ടുമുട്ടുന്ന ഒരു പരമ്പരാഗത ജാപ്പനീസ് അതിർത്തി പ്രദേശമാണ്. മിയാസാക്കിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഘവും സസ്യജാലവും പ്രക്ഷുലതയും സീസണൽ ഷിഫ്റ്റുകളും സൂക്ഷ്മമായി അവതരിപ്പിച്ചു. സത്സുകി മേയിയും അവരുടെ പിതാവിനൊപ്പം അവരുടെ പുതിയ വീട്ടിലേക്ക് താമസം മാറുമ്പോൾ, വീട് തന്നെ പൊടി മുയലുകൾ ചിതറിച്ചെറിയും പുല്ലുകൾ ചിതറിച്ചെറിയും തോട്ടത്തിൽ ഒഴുകുന്നതുമാണ്. ഒരു പുരാവസ്തു ഗവേഷകനും തന്റെ കുടുംബം പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെടുന്നതായി കാണിക്കുന്നു.

കാംഫോർ വൃക്ഷം സിനിമയുടെ ആത്മീയ കേന്ദ്രമാണ്. ഈ വസ്തുവിന്റെ അറ്റത്ത് ടോട്ടോറോയുടെ കുഴി സംരക്ഷിക്കുകയും മനുഷ്യരാജ്യത്തെ കാടിന്റെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഹൃദയവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഷിന്റോ വിശ്വാസത്തിൽ, പുരാതന മരങ്ങളിൽ പലപ്പോഴും ഭൂമി സംരക്ഷിക്കുകയും ജീവിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആത്മാക്കളായ കാംഫോർ വൃക്ഷം നിലകൊള്ളുന്നു. കയർ അടയാളപ്പെടുത്തിയ വടിയും വലിയ കനോപ്പും ഈ പാരമ്പര്യത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ആധുനിക സമൂഹം തടസ്സപ്പെടുത്താൻ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന ജീവിത ചക്രങ്ങളുടെ നിശബ്ദ സാക്ഷിയായ മെയ് മെയ് മെയ് മെയ് മെയ്.

വെള്ളം മറ്റൊരു ആവർത്തിക്കുന്ന ഘടകമാണ്. വീടിനു സമീപമുള്ള ശാന്തമായ അരുവി, പെട്ടെന്നുള്ള മഴമഴ, പൊതു കുളി എന്നിവ പ്രകൃതിയുടെ പുനരുജ്ജീവനശക്തിയെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. ടോട്ടോറോ, മേയി, സത്സുക്കി എന്നിവരാത്രി വളർച്ചാ നൃത്തം നടത്തുമ്പോൾ, അവർ ഒരു കൊലസൽ വനത്തിൽ മുളകുന്ന വിത്തുകൾ വിതെക്കുന്നു, മാജിക് ബയോളജിക്കൽ എന്നിവയുമായി കലർത്തുന്നു. ഈ ക്രമീകരണം വെറും സ്വപ്നമല്ല; ഇത് ഒരു പരിസ്ഥിതി സത്യത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നുആ ജീവൻ, ബഹുമാനത്തോടെ വളർത്തുമ്പോൾ, പ്രതീക്ഷിച്ചതിലും അപ്പുറം പുരോഗമിക്കുന്നു. സിനിമ സ്ഥിരമായി പ്രകൃതിയെ ഒരു വിഭവമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ മനുഷ്യർക്ക് ഭാഗമായ ഒരു സമൂഹമായി. പുഴുപ്പ് ആത്മാക്കൾക്കും ടോട്ടോറോസ് കീഴിൽപ്പെട്ടവർക്കും പോലുള്ള ചെറിയ ആളുകൾക്കും ജപ്പാനിലെ ആനിമസ്റ്റിക് പൈതൃതിയുമായി വേരൂന്നുള്ള ഒരു കാഴ്ചപ്പാടും ലക്ഷ്യവുമുണ്ട്.

സതൊയാമാ ആശയം, സ്റ്റുഡിയോ ഗിബ്ലി എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അതിന്റെ സ്വാധീനം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ പരിശോധിക്കുന്നതിനായി, ടോട്ടോറോ ഫോറസ്റ്റ് പ്രോജക്റ്റ് സിനിമയിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട യഥാർത്ഥ വനപ്രദേശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നു, ഇത് മിയാസാക്കി ന്റെ ദർശനം യഥാർത്ഥ ലോക സംരക്ഷണ ശ്രമങ്ങളെ എങ്ങനെ പ്രചോദിപ്പിച്ചുവെന്ന് കാണിക്കുന്നു.

കുട്ടിക്കാലത്തെ നിരപരാധിയും ഭാവനയുടെ ശക്തിയും

എന്റെ അയൽക്കാരൻ ടോട്ടോറോ കുട്ടികളുടെ ആന്തരിക ജീവിതത്തെ ബഹുമാനിക്കുന്ന രീതിയിൽ നിന്ന് അതിന്റെ വൈകാരിക കേന്ദ്രം വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്നു. പത്തു വയസുള്ള സാത്സുക്കിയും നാല് വയസുള്ള മേയും മുതിർന്നവരുടെ ലോകത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. ഒരു അമ്മ ആശുപത്രിയിൽ കിടക്കുന്ന ഒരു രോഗത്താൽ ആശുപത്രിയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. എന്നാൽ അവർ അനിശ്ചിതത്വം കണ്ടെത്തലായി മാറ്റുന്നു. മേയുമായി ആദ്യ കൂടിക്കാഴ്ച തികച്ചും ഭയമില്ലാത്തതാണ്. കുട്ടിക്കാലത്തെ ഒറ്റയൊറ്റ ജിജ്ഞാസയോടെ അവൾ ചെറിയ, സുതാര്യമായ ആത്മാക്കളെ പിന്തുടരുന്നു. ഒടുവിൽ ഉറങ്ങുന്ന ഭീമന്റെ വയറ്റിൽ വീഴുന്നു. കലണ്ടറും യാഥാർത്ഥ്യവും അടങ്ങിയിരിക്കാനാകാത്ത ഈ കൂടിക്കാഴ്ച ഒരു കുട്ടിയുടെ ശേഷി സ്വപ്നവും തമ്മിലുള്ള പരിധിയില്ലാത്ത ഇടം നിവാസിക്കാൻ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.

ചിത്രത്തിലെ ഭാവന രക്ഷപ്പെടൽ എന്നല്ല, ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അമ്മയുടെ അവസ്ഥ പൂർണ്ണമായി മനസിലാക്കാൻ വളരെ ചെറുപ്പമുള്ള മേയ്, അവളുടെ ആശങ്ക ടോട്ടോറോയോട് അവളുടെ അറ്റാച്ച്മെന്റിലേക്ക് ചാനൽ ചെയ്യുന്നു. പിന്നീട് ആശുപത്രി സന്ദർശിക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ അവൾ നഷ്ടപ്പെടുന്നു, ടോട്ടോറോയുടെ വിളിയും സത്സുകിക്ക് വഴികാട്ടുന്ന കാറ്റ്ബും ആണ്. പെൺകുട്ടികളുടെ വികാരങ്ങൾ വിശദീകരിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ലാതെ സാധൂകമാക്കുന്നതിനുള്ള വൈകാരിക ചാലകങ്ങളായി മാന്ത്രിക ജീവികൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഇത് ചെറിയ കുട്ടികൾ സങ്കീർണ്ണമായ വികാരങ്ങൾ പലപ്പോഴും ഭാവന രൂപങ്ങളിലൂടെ പുറത്തെടുക്കുന്നു എന്ന മനഃശാസ്ത്രപരമായ ധാരണയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. ടോട്ടോറോ ഒരു നിശബ്ദ രക്ഷാധികാരിയായി മാറുന്നു, അത് ആശ്വസിപ്പിക്കുകയും ആശ്വാസമായി തിരികെ നൽകുകയും ചെയ്യുന്ന മൃദു, രോമമുള്ള സാന്നിധ്യമാണ്.

മിയാസാക്കി കുട്ടികളുടെ തുറന്ന മനോഭാവത്തെ പ്രായപൂർത്തിയായവരുടെ പ്രായോഗിക പരിമിതികളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. പെൺകുട്ടികളുടെ പിതാവ് അവരെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അവനു എല്ലായ്പ്പോഴും യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് അവരെ സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല. അമ്മയുടെ തണുപ്പ് അയൽവാസികളെ നേരത്തെ പിടിച്ചെടുത്ത അതേ രോഗമാകുമെന്ന് സത്സുകി ആശങ്കാകുലരാകുമ്പോൾ, അവൾ ഒരു പ്രീ-വയസ്തിയിലേക്കു തള്ളിക്കളയപ്പെടുന്നു. ചിത്രത്തിൽ കരയാനും ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെ ഭാരം അനുഭവിക്കാനും അനുവദിക്കുന്നു, തുടർന്ന് ഒരു മാജിക് പരിഹാരം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.

കുട്ടിക്കാലത്തെ ഈ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത് ആഗോളതലത്തിൽ പ്രതിധ്വനിച്ചു, പക്ഷേ അതിന്റെ ലാളിത്യം വളരെ ജാപ്പനീസ് ആണ്, ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ ഷിന്റോ ആശയങ്ങളെയും കുട്ടിയുടെ തിളക്കമുള്ള, മേഘങ്ങളില്ലാത്ത ധാരണയെയും ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. മിയാജാക്കി തന്റെ യുവ കഥാപാത്രങ്ങളെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ഞെട്ടൽ മൂല്യത്തിന് വിധേയമാക്കുന്നില്ലെന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ പലപ്പോഴും ശ്രദ്ധിക്കുന്നു; പകരം, അവരുടെ ദുർബലതയെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു വാതിലായി അദ്ദേഹം ചട്ടക്കൂടാക്കുന്നു. മിയാജാക്കി തത്വശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പരിശോധന മൈയാജാക്കി സമൂഹത്തിലെ അത്ഭുതത്തിന്റെ നഷ്ടത്തെ വിമർശിക്കാൻ കുട്ടിക്കാലത്തെ എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കുന്നുവെന്ന് ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു.

ടോട്ടോറോ - ഒന്നിലധികം പാളികളുള്ള ചിഹ്നം

ടോട്ടോറോ സ്വയം അല്ലെങ്കിൽ ഒരുപക്ഷേ സ്വയം, സിനിമയിൽ വലിയ, ഇടത്തരം, ചെറിയ ടോട്ടോറോ ഇത് വന ആത്മാവ്, നാടോടി ജീവി, ശുദ്ധമായ കണ്ടുപിടുത്തം എന്നിവയുടെ ലയനമാണ്. ടോട്ടോറോ ഒരു പ്രത്യേക ഫ്ളാറ്ററല്ലെന്നും എന്നാൽ മനുഷ്യ ഭാവന അജ്ഞാതവുമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തുന്ന സ്ഥലത്ത് ജീവിക്കുന്ന ഒരു സൃഷ്ടിയാണെന്നും മിയാസാക്കി വ്യക്തമാക്കി. കാഴ്ചയിൽ, ടോട്ടോറോ ഐക്കോണിക് സവിശേഷതകൾ സംയോജിപ്പിക്കുന്നുഃ ഒട്ടക പോലുള്ള ചുറ്റുപാടുകൾ, മുയൽ ചെവി, ഒരു തിളങ്ങുന്ന കരടി ശരീരം, ഒരു നിമിഷം കൊണ്ട് ഭയാനകമായതിൽ നിന്ന് മൃദുവായതിലേക്ക് മാറാൻ കഴിയുന്ന വിശാലമായ പല്ലുകൾ പുഞ്ചിരി. ഈ ഹൈബ്രിഡിറ്റി വാക്കാലുള്ള മിഥകളുടെ പച്ചപ്പാട് സ്വഭാവത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, ഓരോ കഥയുമായി ആത്മാക്കൾ വികസിച്ചെടുത്തു.

ഒരു പ്രധാന വ്യാഖ്യാനം ടോട്ടോറോയെ ഒരു മൌറി നോ നുഷി (ഫ്ലാറ്റ് 1) അല്ലെങ്കിൽ കാടിന്റെ യജമാനൻ എന്ന് കാണുന്നു. കാംഫോർ മരത്തിനുള്ളിൽ അദ്ദേഹം ഉറങ്ങുന്നു, അവന്റെ ശ്വാസം ഭൂമിയുടെ മുഴക്കം പോലെ, കാറ്റിനെയും സസ്യങ്ങളുടെ വളർച്ചയെയും നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയും. മേയി അവനെ ആദ്യമായി കണ്ടെത്തുമ്പോൾ, അവൾ ഉടൻ തന്നെ അവനെ ഉറങ്ങുന്നു. ഒരു ഭീഷണിയെക്കാൾ സംരക്ഷക എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പങ്ക് സംസാരിക്കുന്ന ഒരു ആംഗ്യം. മഴയിൽ ബസ് സ്റ്റോപ്പിലെ പ്രശസ്ത രംഗം ഈ പ്രതീകാത്മകതയെ ആഴത്തിലാക്കുന്നുഃ ടോട്ടോറോ മഴയുടെ മുകളിൽ ഒരു ഇലയുമായി നിൽക്കുന്നു, മഴക്കാലത്ത് പൂർണ്ണമായും തടസ്സമില്ലാതെ, സത്സുകി വാഗ്ദാനം ചെയ്ത കുട സ്വീകരിക്കുന്നു. തുടർന്നുള്ള നിമിഷം, അവൻ ചാടുകയും മഴയുടെ തുള്ളി കറച്ച് കുടയിൽ നിന്ന് താഴേക്ക് ഇറങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു, ഒരുമിച്ച് ഒരു അന്യനും ഭീഷണിയും കാണിക്കുന്നു. ലോകത്തിന്റെ റഥം വിലമിക്കാൻ കുട്ടികളെ ലളിതമായ സന്തോഷത്തിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു.

ടോട്ടോറോയുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ഒരു മാതൃകാപരമായ സ്വഭാവം ഉണ്ട്. അവരുടെ അമ്മയുടെ അഭാവത്തിൽ, സത്സുകിയും മേയും ഒരു വലിയ, ഉൾക്കൊള്ളുന്ന, നിരുപാധികമായി സ്വീകരിക്കുന്ന ഒരു സൃഷ്ടിയെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. വളർച്ചാ നൃത്തത്തിന്റെ രാത്രിയിൽ, അവർ പറക്കുന്ന സമയത്ത് അവന്റെ രോമമുള്ള വയറ്റിൽ പിടിച്ചുനിൽക്കുന്നു, ഒരു ആഴത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെ നിലപാട്. ഒരു മനുഷ്യ ഭാഷ സംസാരിക്കാതെ പോലും, ടോട്ടോറോ റോക്കുകൾ, പുഞ്ചിരി, സമ്മാനങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നു. ഈ ടോക്കണുകൾ വെറും തന്ത്ര ഉപകരണങ്ങളല്ല; ആദരവോടെ സമീപിക്കുമ്പോൾ പ്രകൃതി ഉദാരമായി നൽകുന്ന ആശയം അവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ടോട്ടോറോ ഒരിക്കലും തിരികെ ഒന്നും ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല, കാടിന്റെ പവിത്രതയെ അംഗീകരിക്കാൻ മാത്രം ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഒരു രൂപം സംരക്ഷണത്തിന്റെ മാതൃകയാണ്.

ജാപ്പനീസ് നാടോടി കഥകളുമായി ബന്ധം പുലർത്തുന്നത് സാംസ്കാരിക പ്രതിധ്വനമാണ്. ഒരു പരമ്പരാഗത ടാനുക്കി അല്ലെങ്കിൽ കോഡാമയെ നേരിട്ട് ചിത്രീകരിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, അദ്ദേഹം സുകിമോനോയെ ഉളവാക്കുന്നു. എല്ലാ വസ്തുക്കളും ആത്മാവിനെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ഒരു പൊതു ആനിമിസ്റ്റ് വിശ്വാസവും. സിനിമയുടെ ശീർഷകം, എന്റെ അയൽക്കാരൻ ടോട്ടറോ, അസ്വാഭാവികതയെ സമീപിക്കാൻ കഴിയുന്നതും പോലും സമുദായവുമാണെന്ന് പുനർരൂപകൽപ്പന ചെയ്യുന്നു. സിനിമയെ പ്രചോദിപ്പിച്ച നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വായിക്കാൻ, ജാപ്പനീസ് ആത്മാവിന്റെ പരിസ്ഥിതിയെക്കുറിച്ചുള്ള നാടോടിഃ 8 ലേഖനങ്ങൾ വിലയേറിയ സന്ദർഭം നൽകുന്നു.

കുടുംബബന്ധങ്ങളും സമൂഹത്തിന്റെ പ്രതിരോധശേഷിയും

കാട്ടു ആത്മാവ് സിനിമയിലെ ഫാന്റസി ഘടകങ്ങളെ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നുണ്ടെങ്കിലും മനുഷ്യ ബന്ധങ്ങൾ അത് സ്പഷ്ടമായ ചൂടിൽ അടിത്തറയിടുന്നു. കുസാക്കബെ കുടുംബം പ്രൊഫസർ പിതാവ് തത്സുവോ, അമ്മ യസുക്കോ, രണ്ട് പെൺകുട്ടികൾ എന്നിവരോഗത്തിന്റെ സമ്മർദ്ദം ടെൻഷനും ഹ്യൂമറും ഉപയോഗിച്ച് നാവിഗേറ്റുചെയ്യുന്നു. ടാറ്റസുവോ ഒരിക്കലും തന്റെ മകളെ ഒഴിവാക്കുന്നില്ല ടോട്ടറോസുമായി കൂടിക്കാഴ്ചകൾ; ഒരു ഭീമൻ ആത്മാവിനെ കണ്ടുമുട്ടിയതായി മേയി നിർബന്ധിക്കുമ്പോൾ, കുടുംബത്തെ കാംഫോർ മരത്തിലേക്ക് നയിച്ച് അഭിവാദ്യം ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം അവളെ ഗൌരവമായി എടുക്കുന്നു. വിഷയപരമായ അനുഭവത്തെ ബഹുമാനിക്കുന്ന ഈ പാഠം ഒരു കുട്ടിയുടെ ആന്തര ലോകത്തെ മൂല്യനിർണ്ണയം ചെയ്യുന്ന ഒരു ശാന്തമായ മാതാപിതാക്കളുടെ പാഠമാണ്, അത് പ്രായപൂർത്തിയായ ലോജിക്യിലേക്ക് നിർബന്ധിക്കുന്നതിനുപകരം.

ഗ്രാമത്തിലെ സമൂഹം ഈ പിന്തുണയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. പെൺകുട്ടികളെ പരിപാലിക്കുന്ന അയൽക്കാരിയായ മുത്തശ്ശി, ഓമോട്ടേനാഷിയുടെ സ്വാർത്ഥതയില്ലാത്ത ആതിഥ്യമര്യാദയെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. തോട്ടത്തിൽ നിന്ന് പച്ചക്കറികൾ ശേഖരിക്കുകയും പുഴ ഗ്രെംലിൻ വിശദീകരിക്കുകയും പഴയ രീതികളും പുതിയ രീതികളും പാലം പാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതുപോലുള്ള ദേശീയ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി കുട്ടികളെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു. മേയി കാണാതായപ്പോൾ, ഗ്രാമം മുഴുവൻ സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു, കർഷകരും മുതിർന്നവരും കന്റയും, തുടക്കത്തിൽ കഠിനമായ കുട്ടി പോലും തിരയാൻ സഹായിക്കുന്നു. അൺഫ്രസ്, അടിയന്തരവുമായ ആ സമുദായ പ്രതികരണം പരസ്പര ആശ്രയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സാംസ്കാരിക പ്രതിഫലനത്തെ അടിവരയിടിക്കുന്നു. നഗരവൽക്കരണം ഇതിനകം കുടുംബ ഘടനകളെ പുനർരൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഒരു സമൂഹത്തിൽ, സിനിമ ഒരു സംയുക്തമായ ആശംസ മോഡൽ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.

ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള ഒരു മൂത്ത സഹോദരനിൽ നിന്ന് വൈകാരികമായി അമിതമായി ബാധിച്ച ഒരു കുട്ടി വരെ സത്സുകിക്ക് പൂർണ്ണ ഭാരം നൽകുന്നു. അവൾ പാചകം ചെയ്യുന്നു, വൃത്തിയാക്കുന്നു, മേയിയെ നിരീക്ഷിക്കുന്നു, എന്നിട്ടും അവൾ അമ്മയുടെ മടങ്ങിവരവിനെക്കുറിച്ചും അവൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഈ റോളുകൾ എളുപ്പമാണെന്ന് ചിത്രത്തിൽ ഭാവിക്കുന്നില്ല. അരി പാഡലിംഗ് രംഗത്തും മുത്തശ്ശിയുമായി കുളിക്കുന്നതിലും, സത്സുക്കിയെ അവൾ കണ്ടെത്തിയ കുടുംബത്തിലേക്ക് വിശ്രമിക്കുന്നത് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. രക്ത ബന്ധുക്കളുടെയും തിരഞ്ഞെടുത്ത സമൂഹത്തിന്റെയും ലയനം കുടുംബം ഒരു ഫ്ലെക്സിബൽ, ഇലാസ്റ്റിക് നെറ്റ്വർക്ക് ആണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഒരു നിശ്ചിത യൂണിറ്റല്ല. ഇത് ഫ്ലെക്സിബൽ ന്യൂസ് ന്യൂസ് ന്യൂസ് ന്യൂസ് ന്യൂസ് ന്യൂസ് ന്യൂസ് ന്യൂസ് ന്യൂസ് ന്യൂസ് ന്യൂസ് ന്യൂസ് ന്യൂസ് ന്യൂസ് ന്യൂസ് ന്യൂസ് ന്യൂസ് ന്യൂസ് ന്യൂസ് ന്യൂസ് ന്യൂസ് ന്യൂസ് ന്യൂസ് ന്യൂസ് ന്യൂസ് ന്യൂസ് ന്യൂസ്

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ജപ്പാനിൽ സാധാരണയായി കണ്ടുവരുന്ന ആരോഗ്യ പ്രശ്നമായ ക്ഷയരോഗത്തെക്കുറിച്ച് സൂപ്പർമാറ്റീവ് ഉൾപ്പെടുത്തുന്ന ചിത്രം ചരിത്രപരമായ യാഥാർത്ഥ്യബോധം ഒരു പാളി ചേർക്കുന്നു. സാനിറ്ററി, കത്തുകൾ, ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള ആശങ്കകൾ എന്നിവ അപകടസാധ്യതകൾ യഥാർത്ഥമാണെന്ന് ഉറപ്പാക്കുന്നു, പക്ഷേ ഒരിക്കലും ഒരു ദുരന്തമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല. പകരം, കുടുംബത്തിന്റെ പ്രതിരോധശേഷിയും കാടിന്റെ ആശ്വാസം രോഗശാന്തി മെഡിക്കൽ മാത്രമല്ല ആത്മീയവും സാമൂഹികവുമാണെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു. രോഗത്തെ മെലോഡ്രാമയ്ക്കായി നാടകമാക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നതിലൂടെ, മിയാസാക്കി ക്രോണിക അവസ്ഥകളുമായി നേരിടുന്ന കുടുംബങ്ങളുടെ ദൈർഘ്യത്തെ ബഹുമാനിക്കുന്നു, മാജിക്ക് കൂടുതൽ നേടിയതായി തോന്നാൻ ഇടയാക്കുന്നു.

പരിസ്ഥിതി ബോധവും സാംസ്കാരിക ചിന്തകളും

1988 ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ എന്റെ അയൽക്കാരൻ ടോട്ടോറോ [1] ജപ്പാൻ യുദ്ധാനന്തര സാമ്പത്തിക വളർച്ചയുടെ വേഗത്തിലുള്ള പരിസ്ഥിതി ചെലവുകൾ നേരിടുന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ എത്തി. നഗര വിപുലീകരണം, വ്യാവസായിക മലിനീകരണം, പരമ്പരാഗത പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങളുടെ നഷ്ടം എന്നിവ ദേശീയ ആശങ്കകളായിരുന്നു. ഈ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ച് സിനിമ ഒരിക്കലും നേരിട്ട് പരാമർശിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, സതൊയാമയെക്കുറിച്ചുള്ള ബഹുമാനവും പ്രകൃതിയെ ഒരു ബോധമുള്ള സംരക്ഷണശക്തിയായി ചിത്രീകരിക്കുന്നതും മൃദുലമായ മാനിഫെസ്റ്റായി വായിക്കാൻ കഴിയും. സ്റ്റുഡിയോ ഗിബ്ലിയുടെ പ്രശസ്ത പരിസ്ഥിതി പ്രവർത്തകനും സഹസ്ഥാപകനുമായ മിയാസാക്കി പതിറ്റാണ്ടുകളായി പ്രകൃതി വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിനായി വാദിക്കുന്നു.

കാറ്റ്ബസ് ഈ രംഗത്ത് ഏറ്റവും വിചിത്രമായ പ്രതീകമാണ്. ഒരു മൃഗവും വാഹനവും എന്ന നിലയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ചിരിയുള്ള, പലകാലി ജീവി, ഇത് പ്രകൃതിയുടെയും സാങ്കേതികവിദ്യയുടെയും ഒരു സന്തുലിതമായ ലയനം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. കാറ്റിനൊപ്പം മാറുന്ന തിളങ്ങുന്ന ഹെഡ്ലൈറ്റുകൾ, ലക്ഷ്യസ്ഥാന അടയാളങ്ങൾ, വൈദ്യുതി ലൈനുകളും മരങ്ങളുടെ മുകളിൽ ചാടിത്തളവും എന്നിവ ആധുനിക ഗതാഗതത്തെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്ന അതേസമയം വ്യാവസായിക തത്ത്വത്തെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു. മനുഷ്യ കണ്ടുപിടുത്തം പ്രകൃതിദത്ത ക്രമത്തിന് എതിരാകേണ്ടതില്ലെന്ന് കാറ്റ്ബസ് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു; അത് പരിസ്ഥിതി സമന്വയത്തിന്റെ കണ്ണാടിയിലൂടെ പുനർചിന്തനം ചെയ്യാനാകും. ഫോസിൽ ഇന്ധനങ്ങളിൽ കൂടുതൽ ആശ്രിതനായ ഒരു ലോകത്തിൽ, ഈ ചിത്രം ഒരു കടുത്ത ബദൽ ദർശനമായി തുടരുന്നു.

പ്രകൃതിയുടെ ആത്മീയ അളവിലുള്ള സാംസ്കാരിക മനോഭാവം ചിത്രത്തിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ജപ്പാനിലെ ഷിന്തോ, ബുദ്ധ പാരമ്പര്യം പർവതങ്ങളിൽ, നദികളിലും മരങ്ങളിലും പവിത്രമായത് വളരെക്കാലമായി അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ടോട്ടോറോ കാംഫോർ മരത്തിന് കീഴിലുള്ള ഒളിവ്, കുടുംബത്തിന്റെ ആചാരപരമായ വിഗ്രഹം, ഭൂമിയെ ബഹുമാനിക്കുന്ന സീസണൽ നടീൽ, വളർച്ചാ ചക്രങ്ങൾ മാത്സുരി (പെരുന്നാൾ) എന്നിവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. പുഴുപ്പ് ഗ്രെംലിൻമാർ പോലും, സ്യൂവാട്ടറി, പഴയ വീടുകളിൽ താമസിക്കുന്ന നാടോടിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ജാപ്പനീസ് കഥാപാത്രങ്ങളിൽ സാധാരണമായ ഒരു ട്രോപ്പ് അവരുടെ വീടുകളെ ബഹുമാനിക്കാൻ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. ഈ ഘടകങ്ങൾ വിദേശമായ രുചില്ല; അവർ മാനവരാശിയെ മാസ്റ്ററായിട്ടല്ല, പങ്കാളിയായിട്ടാണ് കാണുന്നത്.

ഫ്ളാറ്റ്ഃ0 എന്റെ അയൽക്കാരൻ ടോട്ടോറോ [1] പല പ്രധാന സ്ട്രീം പരിസ്ഥിതി സിനിമകൾക്കും മുമ്പുള്ളതാണ്, പ്രസംഗിക്കാതെ തന്നെ അതിന്റെ സന്ദേശം ഉൾപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞു. പ്രകൃതിയുമായി സമന്വയിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു ജീവിതത്തിന്റെ സൌന്ദര്യം കാണിച്ചുകൊണ്ട് വെള്ളം ശേഖരിക്കുക, തോട്ടങ്ങൾ പരിപാലിക്കുക, മഴയിൽ കളിക്കുക എന്നിവ സംരക്ഷണത്തെ ആകർഷകവും സന്തോഷകരവുമായ ഒരു സമ്പ്രദായമാക്കി മാറ്റുന്നു. ഫ്ളാറ്റ്ഃ3 എന്ന സിനിമയുടെ പരിസ്ഥിതി പാരമ്പര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗ്രീൻപീസ് ലേഖനം ടോട്ടോറോ എങ്ങനെ പരിസ്ഥിതി പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ മാസ്കോട്ടായി മാറിയിരിക്കുന്നുവെന്ന് പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു, പഴയ വനങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും സുസ്ഥിരമായ ജീവനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള പ്രചാരണങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഒരു സാങ്കൽപ്പിക സൃഷ്ടിക്ക് യഥാർത്ഥ ലോക പ്രവർത്തനം പ്രചോദിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് സിനിമയുടെ ആഴമേറിയ സാംസ്കാരിക സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.

നിത്യ അവകാശവും അത് പ്രധാനം

മൂന്ന് പതിറ്റാണ്ടിലേറെയായി, എന്റെ അയൽക്കാരൻ ടോട്ടറോ പുതിയ തലമുറകളെ മന്ത്രിക്കുകയും പ്രവർത്തകരും കലാകാരന്മാരും അധ്യാപകരും പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിന്റെ പ്രതീകാത്മകത നിശ്ചിതമല്ല; കാഴ്ചക്കാർ അവരുടെ സ്വന്തം അനുഭവങ്ങൾ കാട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു, ടോട്ടോറോയിൽ അവർക്ക് ആവശ്യമുള്ള ആശ്വാസത്തെ കണ്ടെത്തുന്നു. പ്രകൃതിയുടെ സംരക്ഷകനും, ഏകാന്തമായ നിമിഷങ്ങളുടെ സുഹൃത്തും, ദുഃഖവും പ്രതീക്ഷയും തമ്മിലുള്ള പാലവും. സ്റ്റുഡിയോ ഗിബ്ലി അതിന്റെ ലോഗോയായി ടോട്ടോറോയെ സ്വീകരിച്ചത് സൃഷ്ടിപരമായ സമഗ്രതയുടെയും പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷണത്തിന്റെയും പ്രതീകമായി സൃഷ്ടിയുടെ നിലയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു.

കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനം, ജൈവവൈവിധ്യ നഷ്ടം, മാനസികാരോഗ്യ പ്രതിസന്ധി എന്നിവ യുവജനങ്ങളെ ബാധിക്കുന്നതിനാൽ 21ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഈ സിനിമയുടെ സാംസ്കാരിക പ്രതിഫലനങ്ങൾ അടിയന്തിരമായി വർദ്ധിച്ചു. എന്റെ അയൽക്കാരനായ ടോട്ടോറോ ഒരു ചികിത്സാ ദർശനം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നുഃ സമൂഹത്തിന്റെയും ഭാവനയുടെയും പിന്തുണയോടെ പ്രകൃതിയിൽ ചെലവഴിച്ച സമയം ആത്മാവിനെ പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയും. സാങ്കേതിക പുരോഗതി കാടുകളുടെ നാശനം ആവശ്യമില്ലാത്ത ഒരു സഹജീവനത്തിന്റെ ധാർമ്മികതയെ ഇത് മാതൃകമാക്കുന്നു, കൂടാതെ കുട്ടികൾക്ക് ലോകത്തിലെ മാജിക് കാണാൻ അധികാരവും നൽകുന്നു. ഈ പൈതൃകം കലാപരമായതമല്ല, പ്രായോഗികവുമാണ്. സയറ്റാമയിലെ സയാമ വനം സംരക്ഷണ ഫണ്ട് സജീവമായി സംരക്ഷിക്കുന്നു, സയറ്റാമയിലെ വനം സംരക്ഷിക്കുന്നതും സജീവമായി ചിത്രത്തിന് പ്രചോദനം നൽകിയതുമായ വനൃഗങ്ങളുടെ തരം, മിയാസാക്കി സതൃപ്തിയും യഥാർത്ഥ സംരക്ഷണവും തമ്മിലുള്ള നേരിട്ടുള്ള ബന്ധം.

സ്ക്രീനുകളുടെയും വേഗത്തിലുള്ള മാറ്റങ്ങളുടെയും ലോകത്ത് നാവിഗേറ്റ് ചെയ്യുമ്പോൾ, എന്റെ അയൽക്കാരനായ ടോട്ടോറോ നമുക്ക് നഷ്ടപ്പെടാനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് ഒരു കണ്ണാടി ഉയർത്തുന്നു. ഒരു കാംഫോർ മരത്തിലൂടെയുള്ള കാറ്റിന്റെ ശബ്ദം, ഒരു അപരിചിതനെ സമീപിക്കുന്ന കുട്ടിയുടെ വിശ്വാസം, ഒരു ഗ്രാമത്തിന്റെ കൂട്ടായ ഉച്ചത്തിൽ ഇത് ഒരുമിച്ച് വരുന്നതാണ്. ഇവ നോസ്റ്റാൾജിക് ഫാന്റസികൾ അല്ല, മറിച്ച് കൂടുതൽ മനുഷ്യത്വബോധമുള്ള, പരിസ്ഥിതി ബോധമുള്ള ഒരു ജീവിതരീതിയുടെ പദ്ധതികളാണ്. ഒടുവിൽ, ടോട്ടോറോ ജപ്പാനിൽ മാത്രമല്ല; കാടിനെ ശ്രദ്ധിക്കാൻ എപ്പോഴെങ്കിലും നിർത്തി കാടിനെ ശ്രദ്ധിക്കാൻ ഒരു നിമിഷം പോലും നിർത്തിവച്ചിട്ടുള്ള ആർക്കും അദ്ദേഹം ഒരു ഭാഗമാണ്.