ആത്മാക്കളുടെ പങ്ക് പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുകഃ 'ആത്മാവ് വിട്ട് പോകുന്നു' എന്ന മിഥ്യാധാരണ

2001 ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഹായോ മിയാസാക്കിയുടെ സ്പിരിറ്റഡ് അവേ എന്ന സിനിമ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ആനിമേഷൻ ചിത്രങ്ങളിലൊന്നായി നിലകൊള്ളുന്നു, ഒരു അക്കാദമി അവാർഡ് നേടി, ആ സമയത്ത് ജപ്പാനിലെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ വരുമാനം നേടുന്ന സിനിമയായി മാറി. സ്വപ്നരൂപത്തിലുള്ള വിഷ്വലുകൾക്ക് കീഴിൽ നൂറ്റാണ്ടുകളായി ജാപ്പനീസ് ആത്മീയ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് വരച്ച ഒരു സാന്ദ്രമായ പുരാണപരമായ ചട്ടക്കൂട് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. പത്തു വയസ്സുള്ള ചിഹിറോ ഒഗിനോ ആത്മാക്കളുടെ മേഖലയ്ക്കായി ഒരു കുളിമുറിയിൽ കുടുങ്ങുന്ന കഥ ഒരു പ്രായപൂർത്തിയായ കഥയേക്കാൾ വളരെ കൂടുതലാണ്; അത് ഐഡന്റിറ്റി, പരിസ്ഥിതി, ലോകത്തെ ആനിമേഷൻ ചെയ്യുന്ന അദൃശ്യ ശക്തികളെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ ധ്യാനമാണ്. ഈ പര്യവേക്ഷണം സിനിമകളുടെ ശിന്തോ, നാടോടിക് വേരുകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, കുളിമുറി ഒരു ലിമിറ്റൽ സ്പെയ്സായി വികസിപ്പിക്കുന്നു, ആധുനിക കഥാപാത്രങ്ങൾ പ്രേക്ഷകർക്കായി പുരാത

കാമിയുടെ ഷിന്തോ വേരുകളും ആത്മാക്കളുടെ ലോകവും

ഫ്ളാറ്റ്ഃ0 സ്പിരിറ്റഡ് അവേ എന്ന മിഥ്യാധാരണയെ മനസിലാക്കാൻ ആദ്യം ജാപ്പനീസ് ആശയം മനസ്സിലാക്കണം ഫ്ളാറ്റ്ഃ2 കാമി എന്ന ആശയം മനസ്സിലാക്കണം. ജപ്പാനിലെ ജാപ്പനീസ് തദ്ദേശീയ ആനിമിസ്റ്റിക് പാരമ്പര്യമായ ഷിന്തോയിൽ, കാമികൾ പടിഞ്ഞാറൻ അർത്ഥത്തിൽ വിദൂര ദേവന്മാരല്ല, മറിച്ച് ശ്രദ്ധേയമായ പ്രകൃതി സവിശേഷതകളിൽ താമസിക്കാൻ കഴിയുന്ന വിശുദ്ധ സാന്നിധ്യങ്ങളാണ്. വെള്ളച്ചാട്ടങ്ങൾ, പുരാതന മരങ്ങൾ, പർവ്വതങ്ങൾ, അതുപോലെ പൂർവ്വിക ആത്മാക്കൾ, വസ്തുക്കൾ, അസ്ഫലമായ പ്രതിഭാസങ്ങൾ എന്നിവ. അവരുടെ പരിധിയില്ലാത്ത എണ്ണം കൈമാറാൻ എട്ട് ദശലക്ഷം എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന കാമികളുടെ അനന്തമായ വൈവിധ്യത്തെ മതം തിരിച്ചറിയുന്നു. ഈ കാഴ്ചപ്പാട് ലോകകാഴ്ചയെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, അവിടെ ലോകവും ദിവ്യവും നിരന്തരം കൂടിച്ചേർന്നുവരുന്നു, പ്രകൃതിയോട് ആദരവ് ഒരു ആത്മീയ ബാധ്യതയാകുന്നു.

സന്ധ്യാസമയത്ത് തിരക്കേറിയ ഒരു ആത്മാവ് പട്ടണമായി മാറുന്ന ഈ സിനിമ, മനുഷ്യലോകവും കാമിയുടെ മേഖലയും തമ്മിലുള്ള അതിർത്തി കടന്നുള്ളതും സമയസെൻസിറ്റീവുമാണെന്ന് ഷിന്റോ വിശ്വാസത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. സന്ധ്യാസമയം (FLT:0) എന്നത് മനുഷ്യന്റെ കണ്ണിൽ നിന്ന് തങ്ങളുടെ കാര്യങ്ങൾ അകറ്റുന്ന പദവിയുമായി സാമ്യശാസ്ത്രപരമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഓരോ നദിയുടെയും പാലം, ഓരോ പ്രപഞ്ചവും ഒരു ആത്മാവ് പോലുള്ള ഒരു പാലം നടത്താൻ മിയാസാക്കി ഈ കോസ്മോലജിയിൽ നിന്ന് പിൻതുണക്കുന്നു.

ചിഹിറോയുടെ യാത്രഃ ഒരു പുരാണവാചകം, സ്വയം നഷ്ടം

ഘടനാപരമായി, ചിഹിറോയുടെ സാഹസികത ക്ലാസിക് നായകന്റെ യാത്രയെ പിന്തുടരുന്നു, എന്നാൽ ജാപ്പനീസ് പരിവർത്തനത്തെയും ശുദ്ധീകരണത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള വിന്യാസത്തിൽ നിന്നാണ് ഇതിഹാസ ഭാരം വരുന്നത്. ആത്മാവിന്റെ ലോകത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നത് കുടുംബത്തിന് ഒരു വരണ്ട നദീതടത്ത് കടക്കാനും ഒരു തുരങ്കത്തിലൂടെ കടന്നുപോകാനും ആവശ്യമാണ്. ആത്മാക്കളുടെ സ്റ്റാളുകളിൽ നിന്നുള്ള ഭക്ഷണം, അനുമതിയില്ലാതെ കഴിക്കുന്നത്, ആത്മാവിന്റെ നിയമങ്ങളെ അവഗണിക്കുന്നതിലൂടെയും ആത്മാവിന്റെ നിയമങ്ങളെ അവഗണിക്കുന്നതിലൂടെയും മനുഷ്യന്റെ സത്ത നഷ്ടപ്പെടുന്നതിനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

സെൻ എന്ന പേരിൽ പേര് നൽകുമ്പോൾ ചിഹിറോ ഉടനടി തന്നെ ഐഡന്റിറ്റി തകർച്ചയ്ക്ക് വിധേയനാകുന്നു. പരമ്പരാഗത ജാപ്പനീസ് ചിന്തയിൽ പേരുകൾ ആഴത്തിലുള്ള ശക്തി വഹിക്കുന്നു; ഒരു യഥാർത്ഥ പേര് ഒരു ജീവിയുടെ ആത്മാവിന്റെ ഒരു ഭാഗം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ചിഹിറോയുടെ പേര് നീക്കംചെയ്യുന്നതിലൂടെ, ചിഹിറോയെ എന്നെന്നേക്കുമായി കെട്ടിപിടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ആത്മാക്കളെ അവരുടെ യഥാർത്ഥ പേര് അറിയുകയാണെങ്കിൽ നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയുന്ന നാടോടി കഥകൾ അനുവർത്തിക്കുന്നു. ഹകുവിന്റെ മുന്നറിയിപ്പും സുഹൃത്തുക്കളിൽ നിന്നുള്ള വിടവാങ്ങൽ കാർഡും അവളുടെ പൂർണ്ണ ഐഡന്റിറ്റി ഓർമ്മിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതിനുള്ള ചിഹിറോയുടെ പോരാട്ടം ചിത്രത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി മാറുന്നു. ഇത് ഒരു വ്യക്തിത്വം സമൂഹവുമായുള്ള ബന്ധത്തോടും പ്രകൃതിയോടും മാത്രമല്ല, ഒറ്റപ്പെട്ട ഒരു ഇഗോയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന ഷിന്തോ വിശ്വാസത്തോട് നേരിട്ടുള്ള ഒരു കുറിപ്പാണ്.

ചിഹിറോയുടെ വളർച്ച സഹാനുഭൂതിയും തൊഴിലും വഴി സംഭവിക്കുന്നു. അവൾ ഒരു മലിനമായ നദീദേവനെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു, നോ-ഫേസ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രശ്നമുള്ള ആത്മാവിനെ സഹായിക്കുന്നു, ഒടുവിൽ ഹകുവിന്റെ യഥാർത്ഥ പേര് ഓർമ്മിക്കുന്നു, ഇത് അദ്ദേഹത്തെ യൂബാബയുടെ നിയന്ത്രണത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുന്നു. ഓരോ പ്രവൃത്തിയും ക്രമത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കിയ ബന്ധങ്ങളിൽ സമതുലിതാവസ്ഥ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നു. ഈ രീതിയിൽ, ഐഡന്റിറ്റി അവകാശപ്പെടാനുള്ള ഒരു കാര്യം മാത്രമല്ല, സേവനത്തിലൂടെയും ഓർമ്മയിലൂടെയും വീണ്ടും കണ്ടെത്തേണ്ട ഒന്നാണെന്ന് സിനിമ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

കുളിമുറിയും അതിന്റെ ആത്മാക്കളും

ബാത്ത്ഹൌസ് തന്നെ, അബുറായ, ഒരു സമ്പന്നമായ ലെയർഡ് ക്രമീകരണമാണ്. ക്ഷീണിതരായ കാമികൾ വിശ്രമിക്കാൻ വരുന്ന ഒരു റിട്രീറ്റ്, ഇത് ഒരു പരമ്പരാഗത ഫ്ലറ്റ്ഃ 3 റിസോർട്ടിന്റെ ഘടകങ്ങൾ, ഒരു കോർപ്പറേറ്റ് പദവി, ഒരു ശുദ്ധീകരണ ക്ഷേത്രം എന്നിവ സംയോജിപ്പിച്ച് ജാപ്പനീസ് സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു മൈക്രോകോസ്മോ ആയി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. കെട്ടിടത്തിന്റെ അലങ്കാരമായ മേജി-കാല വാസ്തുവിദ്യ, അതിന്റെ ചുവന്ന പാലവും ഒന്നിലധികം നിലകളും, പുരാതനവും ആധുനികവും, പവിത്രവും മതേതരവും, ഒത്തുചേരുന്ന ഒരു ലിമിറ്റൽ സോണാണ് ഉളിപ്പിക്കുന്നത്.

യൂബാബാഃ കുളിമുറിയിലെ അനിശ്ചിത രാജ്ഞി

കരാർ, പേരുകൾ മോഷ്ടിക്കൽ എന്നിവയിലൂടെ ബാത്ത്ഹൌസിനെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഒരു ഉയർന്ന അധികാര വ്യക്തിയാണ് യൂബാബ. യൂറോപ്യൻ ശൈലിയിലുള്ള അലങ്കാരങ്ങൾ നിറഞ്ഞ അവളുടെ വിശാലമായ ഓഫീസ്, മിയാജാക്കി പലപ്പോഴും വിമർശിക്കുന്ന സംസ്കാരങ്ങളുടെ കൂട്ടിയിടി, അമിതമായ ധനവാദം എന്നിവയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, യൂബാബ കേവലം ദുഷ്ടനല്ല; അവൾ ക്രമം നിലനിർത്തുന്നു, ആത്മാക്കളെ സേവിക്കുന്നു, അവളുടെ ഭീമൻ കുഞ്ഞിനെ, ബോഹിനെ ആത്മാർത്ഥമായി പരിപാലിക്കുന്നു. അവളുടെ സഹോദരി സെനിബ, ഒരു ശാന്തമായ മരുഭൂമിയിൽ കഴിയാൻ കഴിയാത്ത ജീവിതം നയിക്കുന്നു, ലളിതത്വത്തിലൂടെയും ആതിഥേയത്വത്തിലൂടെയും അധികാരം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു ബദൽ മാർഗമാണ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഈ ഇരട്ടത്വം പ്രകൃതിയെ ധർമ്മനിഷ്ഠമാക്കുന്നതിനും നശിപ്പിക്കുന്ന ശക്തികളെ ആ പശ്ചാത്തലം നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനും ആത്മാക്കളെ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയുമെന്ന് ഷിന്റോ ധാരണയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

മുഖമില്ലാത്തവർഃ ഏകാന്തത, ആഗ്രഹം, സ്വയം നശിപ്പിക്കൽ

നോ-ഫെയ്സ് ഒരുപക്ഷേ സിനിമയിലെ ഏറ്റവും ഗൂഢചിത്രമാണ്. ഒരു ഫ്ളാറ്റ്ഃ0 നോഹ്ഃ1 മാസ്കിൽ ഒരു സുതാര്യമായ എന്റിറ്റി, അദ്ദേഹം കുളിമുറിയിലേക്ക് ചിഹിറോയെ നിശബ്ദമായി പിന്തുടരുകയും സ്റ്റാഫിന്റെ അത്യാഗ്രഹത്തെ അനുകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അദ്ദേഹം വിഭവം കഴിച്ച് നിരവധി തൊഴിലാളികളെ വിഴുങ്ങുമ്പോൾ, അവൻ ഭീകരനായി വളരുന്നു, ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാവരെയും നശിപ്പിക്കുന്ന സ്വർണം ചീറിക്കുന്നു. നോ-ഫെയ്സ് നഷ്ടപ്പെട്ട ഐഡന്റിറ്റിയും നിയന്ത്രിക്കപ്പെടാത്ത വാഞ്ഛയും ഉള്ള ആശയം വ്യക്തിഗതമാക്കുന്നു. വ്യക്തമായ സ്വയംബോധമില്ലാതെ, അവൻ മറ്റുള്ളവരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ ആഗിരണം ചെയ്യുന്നു, കുളിമുറിയിലെ ഉപഭോക്തൃ ഭ്രാന്തിയുടെ ഒരു ശൂന്യമായ പ്രതിഫലനമായി മാറുന്നു. ചിഹിറോ തന്റെ സ്വർണ്ണത്തെ നിരസിക്കുകയും ശാന്തമായ ഇംപ്ലേഷൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ മാത്രമേ അദ്ദേഹം തെറ്റായ അറ്റാച്ച്മെന്റ് വലിച്ചെറിയുകയും ഒരു ശാന്തമായ അവസ്ഥയിലേക്ക് മടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു. ആധുനിക ജീവിതത്തിന്റെ ആത്മീയ യാത്രയിൽ ആത്മാഭിക്ഷണതയും സമ്പത്തും

ഹാക്കു ആൻഡ് ദി റിവർ സ്പിരിറ്റുകൾ: പ്രകൃതിയുടെ ഓർമ്മകൾ വീണ്ടെടുത്തു

ചിക്കിറോയെ സഹായിക്കുന്ന ഡ്രാഗൺ ബോയ് ഹാകു തുടക്കത്തിൽ യൂബാബയുടെ അധ്യാപകനായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. കൊഹാക്കു നദിയുടെ ആത്മാവ് എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ഐഡന്റിറ്റി ചിക്കിറോ ഒരു തവണ കുട്ടിക്കാലത്ത് ആ നദിയിൽ വീണതും സുരക്ഷിതമായി കരയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകപ്പെട്ടതും ഓർക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ ഉയർന്നുവരൂ. അതിനുശേഷം നദി നിറഞ്ഞു, അപ്പാർട്ട്മെന്റ് കെട്ടിടങ്ങൾക്കായി പാദരക്ഷ നൽകി. യുദ്ധാനന്തര ജപ്പാനിലെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള നഗരവൽക്കരണത്തെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായ പരാമർശം, അത് അസംഖ്യമായ ജലപാതകളും അവരുമായി അവയെ നിവാസികളാക്കിയ കാമിയും അടക്കം ചെയ്തു. ഹാകുവിന്റെ പേര് നഷ്ടപ്പെടുകയും സ്വാഭാവിക ലോകത്തോടുള്ള ആശ്രയത്തെ മറക്കുന്ന ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ ആത്മീയ ഓർമ്മശക്തി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

സിനിമയുടെ തുടക്കത്തിൽ ബാത്ത്ഹൌസിൽ എത്തുന്ന നദീതീരത്തിന്റെ ദുഷ്ടാത്മാവ് ഈ വിഷയം കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്നു. ആദ്യം ഒരു ദുർഗന്ധമുള്ള ആത്മാവിനായി തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെട്ട ഈ ജീവി മലിനീകരണത്തിന്റെ മണം ഉരുകുന്നു. ചിഹിറോ ഒരു സൈക്കിൾ, വിവിധ തരം മാലിന്യങ്ങൾ, വ്യാവസായിക മാലിന്യങ്ങൾ എന്നിവ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് വലിച്ചെറിയുമ്പോൾ ആത്മാവിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപം ഉയർന്നുവരുന്നുഃ ഒരു മഹത്തായ നദീദേവൻ, ഒരു കൂട്ടം നഗ്നഗുയി അല്ലെങ്കിൽ ശുദ്ധമായ നദീതീര മണൽ മാത്രം ശേഷിക്കുന്നു. മ്യാസാക്കി ഒരു മലിനമായ നദി വൃത്തിയാക്കുന്ന സ്വന്തം അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഈ രംഗം, ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ ഷിന്തോ ആശയവും മനുഷ്യ ദുരുപയോഗത്തിന്റെ പാളികൾക്കുള്ളിൽ പ്രകൃതിയുടെ സത്തയും കേടായതായി തുടരുന്നുവെന്ന വിശ്വാസവും പകർത്തുന്നു.

ഉപഭോക്തൃ വിമർശനമായി ബാത്ത്ഹൌസ്

മിയാജാക്കി ബാത്ത്ഹൌസ് ഉപയോഗിച്ച് ഉപഭോക്തൃ സംസ്കാരത്തെ കൃത്യമായി തകർക്കുന്നു. സ്ഥാപനം സ്വർണ്ണത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, നോ-ഫെയ്സ് സമ്പത്ത് ചുറ്റുമുള്ള സ്റ്റാഫ് പെരുമാറ്റം വേഗത്തിൽ സേവകത്വത്തിലേക്കും അരാജകത്വത്തിലേക്കും മാറുന്നു. തൊഴിലാളികൾ വ്യാജ സ്വർണ്ണത്തിനായി സമരം ചെയ്യുന്നു, അവരുടെ ചുമതലകൾ ഉപേക്ഷിച്ച് അനന്തമായ വിരുന്നുകൾക്ക് ഏർപ്പെടുന്നു. 1980 കളിലെ ജപ്പാനിലെ അസറ്റ്-വില ബബിളിനും പിന്നീട് സാമൂഹിക മൂല്യങ്ങളുടെ പൊള്ളൽക്കരത്തിനും നേരിട്ട് സമാന്തരമായ ഒരു കാഴ്ചപ്പാട്. സെൻസിന്റെ മാതാപിതാക്കൾ പോലും പന്നികളായി പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടുകൊണ്ട് മനസ്സ് നഷ്ടപ്പെട്ടുകൊണ്ട് സ്വയം മദ്യമടിക്കുന്നു, മനുഷ്യ അത്യാഗ്രഹത്തെ മനുഷ്യരാശിയുടെ നഷ്ടവുമായി ദൃശ്യപരമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.

എന്നാൽ സിനിമ എല്ലാ ഉപഭോഗത്തെയും ലളിതമായി നിരസിക്കുന്നില്ല. ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലെയും ആത്മാക്കൾ വിശ്രമവും സൌഖ്യവും ശുചിത്വവും തേടുന്നു. FLT:0 പോലുള്ള ശരിയായി നിയന്ത്രിത എക്സ്ചേഞ്ചുകൾ (വോട്ടുകൾ) അല്ലെങ്കിൽ സേവനങ്ങൾക്കായി കഴിയാൻ കഴിയാത്ത പേയ്മെന്റുകൾ ഐക്യത്തെ നിലനിർത്തുന്നു. നന്ദിയും കണക്ഷനും മറക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള നിയന്ത്രിത ആഗ്രഹമാണ് ഭീകരത സൃഷ്ടിക്കുന്നത്. ഭക്ഷണം കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിക്കുകയും സമയം മൃദുവായി ഒഴുകുകയും ചെയ്യുന്ന സെനിബായുടെ വീടിന്റെ ബദൽ രഥം സുസ്ഥിര ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു വിപരീത മാതൃക അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഈ രീതിയിൽ, FLT:2FL Away-T:3 മനുഷ്യർക്കും ആത്മാക്കളും ഭൂമിക്കും ഇടയിലുള്ള പരസ്പര ബഹുമാനത്തിന്റെ ഷിന്റോ ആശയത്തിൽ വേരൂന്നിയ ഒരു പരിസ്ഥിതി സാമൂഹിക വിമർശനം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.

സ്മരണ, വംശവംശവും ഐഡന്റിറ്റി തിരിച്ചുപിടിച്ചതും

സിനിമയിലുടനീളം സ്മരണ ഒരു വിശുദ്ധ ശക്തിയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. കോഹാകു നദിയിൽ വീണതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചിഹിറോയുടെ ഓർമ്മ ഒരു ലളിതമായ ഫ്ലാഷ്ബാക്ക് അല്ല, മറിച്ച് ഹാക്കുവിനെ മോചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ബന്ധത്തിന്റെ വീണ്ടെടുക്കലാണ്. ചിഹിറോ എന്ന പേര് ആയിരം (ഫ്ല്ട്ഃ0) ഫ്ല്ട്ഃ1) ഫഥോം (ഫ്ല്ട്ഃ2) ഫ്ല്ട്ഃ3 എന്ന പ്രതീകം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഇത് അവൾ വീണ്ടെടുക്കേണ്ട ഒരു ആഴത്തിലുള്ള ധാരണയെ ഉളവാക്കുന്നു. സ്മരണയും ആത്മീയ വിമോചനവും തമ്മിലുള്ള ഈ ബന്ധം ജാപ്പനീസ് പൂർവ്വിക ആരാധനവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നുഃ ഒരാളുടെ ഭൂതകാലത്തെ അറിയുന്നത് ഭാവിയുടെ ക്ഷേമം ഉറപ്പാക്കുക എന്നതാണ്.

അതേസമയം, സിനിമ തലമുറകളിലുടനീളം കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നു. ചിഹിറോയുടെ മുത്തശ്ശി പോലുള്ള ചിത്രം ലീൻ അവളെ ജോലി ചെയ്യുന്നതിനുള്ള കയറുകൾ പഠിപ്പിക്കുന്നു, ബോയിലർ മാൻ കമാജി മെക്കാനിക്കൽ കഴിവുകളും ജനവിജ്ഞാനവും പങ്കിടുന്നു. അവളുടെ മാതാപിതാക്കളെ തിരിച്ചറിയുന്ന അവസാന പരിശോധന മാജിക് വഴി അല്ല, പ്രയാസത്തോടെ നേടിയ ആന്തരിക വ്യക്തതയിലൂടെയാണ് പരിഹരിക്കുന്നത്. യുബാബയുടെ ഭ്രാന്തങ്ങളിലൂടെ കാണാൻ അവൾക്ക് പ്രായമായതിനാൽ അവളുടെ മാതാപിതാക്കൾ പന്നികളുടെ കൂട്ടത്തിലല്ലെന്ന് ചിഹിറോ മനസ്സിലാക്കുന്നു. അവളുടെ യാത്ര അവളെ പ്രത്യക്ഷങ്ങളേക്കാൾ ആഴത്തിലുള്ള സത്യവുമായി വീണ്ടും ബന്ധിപ്പിച്ചെന്നും അവളുടെ വ്യക്തിത്വം ഇപ്പോൾ നൈവിധ്യത്തിന് പകരം നേടിയ അനുഭവത്തിന്റെ അടിത്തറയിലാണ് ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നതെന്നും ടെസ്റ്റ് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

ആത്മാക്കളെ പരിസ്ഥിതിപരവും മനഃശാസ്ത്രപരവുമായ പ്രതിഫലനങ്ങളായി കാണുക

ഫോളോക്ലോറിക് ഉത്ഭവത്തിനു പുറമെ, സ്പിരിറ്റഡ് അവേയിലെ ആത്മാക്കളെ മാനസികാവസ്ഥകളുടെയും സാമൂഹിക ഉത്കണ്ഠകളുടെയും ബാഹ്യവൽക്കരണങ്ങളായി വായിക്കാൻ കഴിയും. മൃദുവായതും പതുക്കെ നീങ്ങുന്നതുമായ വൻ റാഡിഷ് സ്പിരിറ്റ് കാർഷിക ജോലിയുടെ മാന്യതയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഒരു വെളുത്ത റാഡിഷ് പോലുള്ള കാമി ഓഷിറാ, തോഹോക്കു കൃഷി സമൂഹങ്ങളുടെ സംരക്ഷണ ഫീൽഡ് ആത്മാക്കളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. കുതിക്കുന്ന ചിക്കൻ ആത്മാക്കളും പരുക്കൻ പന്തികളും (ഫ്ലാഡിഷ് സ്പിരിറ്റഡ് അന്തരീക്ഷം) എല്ലാത്തിനും, അസ്ഥിരമായി തുടർന്നാലും, ജീവനും ബോധവും ഉത്പാദിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന ആനിമിസ്റ്റിക് വിശ്വാസത്തെ echo ചെയ്യുന്നു. അത്തരം ജീവികളുമായി കുളിമുറിയിൽ ജനസംഖ്യയുള്ള ഒരു ചെറിയ മനുഷ്യജീവിതം എന്ന ആശയം മിയാസാക്കി ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു.

മനഃശാസ്ത്രപരമായി, ചിഹിറോയുടെ കൂടിക്കാഴ്ചകൾ നിഴൽ സൃഷ്ടിയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. പന്നികളിൽ അവളുടെ പിതാവിന്റെ വിശപ്പിന്റെ ഒരു പതിപ്പിനെയും നോ-ഫേസിന്റെ സ്വർണ്ണത്തിൽ അവളുടെ സ്വന്തം ഉപഭോക്തൃ വികാരങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു, ഭീമൻ കുഞ്ഞായ ബോഹയിൽ നിസ്സഹായതയെ ഭയപ്പെടുന്നു. ഈ നിരാകരിച്ച ഓരോ വശങ്ങളും ശ്രദ്ധിക്കുന്നതിലൂടെ, അവൾ അവയെ സമന്വയിപ്പിക്കുകയും പൂർണ്ണമായി വളരുകയും ചെയ്യുന്നു. ആത്മാക്കളുടെ ആന്തരിക കുഴപ്പങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഈ നാടോടി-മനഃശാസ്ത്ര സമീപനം, ജാപ്പനീസ് പുരാണങ്ങളിൽ ആഴമേറിയ വേരുകളുണ്ട്, മാത്രമല്ല ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പ്രേക്ഷകരുമായി പ്രതിധ്വനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ആഗോള പൈതൃകവും തുടർച്ചയായ പ്രസക്തിയും

അനിമേറ്ററിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നതിനും ഡിജിറ്റൽ യുഗത്തിൽ ആനിമിസ്റ്റിക് പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പ്രസക്തിയെക്കുറിച്ചും ഒരു ടെസ്റ്റ്സ്റ്റോണായി തുടരുന്ന സ്പിരിറ്റഡ് അകലെയായി ഫ്ളാറ്റ്ഃ 1 പുറത്തിറങ്ങിയതിനു ശേഷം രണ്ട് പതിറ്റാണ്ടിലേറെയായി. സിനിമയുടെ വിജയം അന്താരാഷ്ട്ര കാഴ്ചക്കാർക്കിടയിൽ ഷിന്റോയ്ക്കും ജാപ്പനീസ് നാടകീയതയ്ക്കും താൽപര്യം വർദ്ധിപ്പിച്ചു, കൂടാതെ വ്യക്തിപരമായ പ്രായപൂർത്തിയായ കഥകൾ പരിസ്ഥിതി ആത്മീയതയുമായി സമാനമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്ന മറ്റ് സ്റ്റുഡിയോ ഗിബ്ലി കൃതികൾക്കും ഇത് വാതികൾ തുറന്നു. പണ്ഡിതന്മാർ പലപ്പോഴും പരിസ്ഥിതി മനുഷ്യശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകളിൽ സിനിമയെ ഉദ്ധരിക്കുന്നു, അതിന്റെ കഥാപാത്രങ്ങൾ മനുഷ്യ നാഗരികതയും പ്രകൃതി ലോകവും തമ്മിലുള്ള വേർതിവിഭാഗത്തെ എങ്ങനെ നിരസിക്കുന്നുവെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുന്നു (ഫ്ളാറ്റ്ഃ 4). നിപ്പോൺ. കോം ഈ ബന്ധം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു.

ആധുനിക കണക്ഷൻ ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സൌമ്യമായ തിരുത്തൽ അതിന്റെ തീമാറ്റിക് സമ്പത്ത് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ഡിജിറ്റൽ ഐഡന്റിറ്റികൾ വിഘടിച്ചതായി തോന്നുകയും ഒറ്റപ്പെടൽ സാധാരണമായിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു സംസ്കാരത്തിൽ, ചിഹിറോയുടെ യാത്രയിൽ ഒരാളെ വീണ്ടെടുക്കാൻ കൂടുതൽ വലിയ എന്തെങ്കിലും ബന്ധിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട് എന്ന് നിർബന്ധിക്കുന്നു കുടുംബം, സ്ഥലം അല്ലെങ്കിൽ മെമ്മറി. ബാത്ത്ഹൌസ് ആത്മാക്കൾ, അവരുടെ അനന്തമായ വൈവിധ്യം, ലോകം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതുമായ ജീവികളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നുവെന്ന് കാഴ്ചക്കാരെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. ചിഹിറോയുടെ അവസാന ഷോട്ട് ടണൽ വഴി നടക്കുന്നത്, ഇപ്പോൾ വെളിച്ചത്തിൽ തിളങ്ങുന്ന ഒരു പിവൾ ഹെയർബാൻഡ് ഉപയോഗിച്ച്, അവൾക്ക് ആത്മാവിന്റെ ഒരു ഭാഗം അവളുടെ ശാന്തമായ ദർശനത്തോടെയാണ് ഉള്ളത്. വിശുദ്ധൻ എവിടെയെങ്കിലും അകലെ അല്ല, എന്നാൽ കാണാൻ പഠിച്ചവർക്ക് അടുപ്പമുള്ളതാണ്.

മിറ്റാക്കയിലെ ജിബിലി മ്യൂസിയത്തിലെ സ്റ്റുഡിയോ ജിബിളിയുടെ സ്വന്തം വസ്തുക്കളും പ്രദർശനങ്ങളും സ്പിരിറ്റഡ് അവേയെ എങ്ങനെ നിർമ്മിച്ചുവെന്ന് കൂടുതൽ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു. ആരാധനാലയ സന്ദർശനങ്ങളും നാടോടി കഥകളും വിശദാംശങ്ങളിലേക്ക് കൈകൊണ്ട് ആകർഷിച്ച ശ്രദ്ധയും. മ്യൂസിയത്തിന്റെ സ്ഥിരമായ സ്പിരിറ്റഡ് അവേ കോർണർ യഥാർത്ഥ പശ്ചാത്തലങ്ങളും ആശയം കലയും പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ ലോക വാസ്തുവിദ്യയ്ക്കും ഷിന്റോ ഐക്കോഗ്രഫിക്കും സിനിമയുടെ കടമ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. സിനിമയുടെ മിഥ്യാധാരണ ഒരു ഭാവനയല്ലെന്ന് അത്തരം ഉറവിടങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, മറിച്ച് 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു പുരാതന ലോക കാഴ്ചപ്പാടാണ്.

അവസാനമായി, ആത്മാവ് അകലെയായിത്തീർന്നത് നമ്മുടെ കാലത്തെ ഒരു മിഥ്യമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. കാരണം അത് ആത്മീയതയെ ഒരു അവശിഷ്ടമായി കണക്കാക്കുന്നില്ല. വെള്ളം, മെമ്മറി, മനുഷ്യ പരിശ്രമം എന്നിവയുള്ളിടത്ത് ആത്മാക്കൾ നിലനിൽക്കുന്നുവെന്ന് ഇത് നിർബന്ധിക്കുന്നു. ഒരു തുരങ്കത്തിന്റെ വാതിൽക്കൽ നിറുത്താനും ഇലകളുടെ ശബ്ദം കേൾക്കാനും അവരുടെ പേരുകൾ ഓർമ്മിക്കാനും പ്രേക്ഷകർ തയ്യാറാണെങ്കിൽ, കാമി ഒരിക്കലും ശരിക്കും അപ്രത്യക്ഷമാകില്ല.