ധാർമിക ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഒരു അവബോധം

മസാച്ചുസെറ്റ് സ് യൂസഫ് [1] (പ്രഥമമായി: പരമ്പരയിലെ ആദ്യകാലങ്ങളിൽ, ധാർമികതയെ ഉന്നമിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന ഒരു അവബോധം അല്ല അത് .

മധ്യധരണ്യാധ്വംസനം

അതിന്റെ കോണിൽ [1] ഡാവിഡ് കിറ്റ് ബ്യൂറോ (1] രണ്ടു യാഥാർഥ്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഒരു പ്രബന്ധത്തെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. അകിരാറാ ഫ്യൂഡേസിസ് എന്ന വ്യക്തിയുടെ ശാരീരിക പരിവർത്തനം ഒരു മാറ്റമാണ്, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധാർമിക പരിവർത്തനം വളരെ പെട്ടെന്നു തന്നെ, ഒരു പുതിയ പരമ്പരയാണ്. ഈ പരമ്പര, ധാർമികതയുടെ അഗ്രഗണ്യമായ ഒരു പുതിയ ഘടകത്തെ, അതായത്, ഒരു മനുഷ്യത്വപരമായ പ്രകൃതത്തിന്റെ സ്വഭാവം, അതായത്, അതായത്, അതായത്, മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ എല്ലാ ഘടകങ്ങളുടെയും സ്വഭാവത്തിന്റെയും, ഒരു സ്വഭാവം, ഒരു സ്വഭാവത്തിന്റെയും, ഒരു സ്വഭാവത്തിന്റെയും, ഒരു സ്വഭാവം കൂടിച്ചേരൽ ശക്തിയുടെയും, ഒരു പ്രത്യേകതനുസരിച്ചുകൂടിയാണ്.

ദുഷ്ടതയും തിന്മയും

ഭൂതങ്ങൾ പിശാചിനോട് എതിർത്തുനിൽക്കുന്നുവെന്നു മാത്രമല്ല, അവൻ മനുഷ്യരുടെമേൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

റോയോ അക്കിയായുടെ ബാല്യകാല സുഹൃത്തായ അഖ്രാക്കായുടെ സ്വഭാവത്തിൽ ഈ പ്രശ് നം പ്രതിഫലിക്കുന്നു.

നല്ല വിയർപ്പു്.

സദ് ഗുണമുള്ള മനുഷ്യരുടെയും ദുഷ്ടരായ ഭൂതങ്ങളുടെയും ഇടയിൽ ഉള്ള അതിരുകൾ അടഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

ഈ വരികളുടെ ദൃശ്യങ്ങൾ ലോകത്തിലുള്ള സാങ്കൽപ്പികമായ ധാർമിക ബോധം മൂലമാണ്, അവിടെ സാധാരണക്കാരെയും ഭയത്തെയും അകപ്പെടുത്താം. എന്നാൽ, മനുഷ്യർ പലപ്പോഴും ക്രൂരതകളാകുന്നു. ക്രൂരതയാണ്, കാരണം അത് നീതിയുടെയും സ്വതവേ ക്രൂരതയുടെയും മുഖം ധരിക്കുന്നു. [എഫ്എഫ്]] [എഫ്] ഒരു തരം ദുർഗുണങ്ങൾ ധരിക്കുന്നു. പക്ഷേ, പിശാച് ഒരു മനുഷ്യ സ്വഭാവ സ്വഭാവ സ്വഭാവം കൊണ്ട് ഒരു സ്വഭാവ സ്വഭാവ സ്വഭാവം ഉള്ളതിനാൽ, ഒരു സ്വഭാവ സ്വഭാവം, ഒരു സ്വഭാവം ആണ്, ഒരു സ്വഭാവ സ്വഭാവ സ്വഭാവം.

അക്രമവും പ്രതികാരവും

[1] [1] [1] ഒരു പരിധിവരെയുള്ള] അതികഠിനമായ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങളിൽ ഒന്ന് അക്രമത്തെ ചെറുക്കാൻ അതിന്റെ വിഘാതം നിഷേധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. രക്തച്ചൊരിച്ചിലിനു് അർത്ഥമില്ല; അത് പലപ്പോഴും ധാർമികമായി വിഘാതമാകുകയും, പലപ്പോഴും ലൈംഗികമായി പകരുകയും ചെയ്യും. ചോദ്യങ്ങൾ, യുദ്ധം ചെയ്യുമ്പോഴും, മനുഷ്യശരീരത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തുമ്പോഴും, ഒരു ആത്മാഭിമാനം ഒഴിവാക്കുന്നതിനു പോലും, അതിന്റെ ശക്തിയെ ചെറുക്കുക മാത്രമല്ല, അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളെ കുറിച്ചും, നമ്മുടെ ഭാവിയെ തടയുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഈ പ്രമേയം ദൂതന്മാർക്കും ഭൂതങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ നടന്ന യുദ്ധത്തിലേക്കു വിരൽചൂണ്ടുന്നു. പ്രതികാര നടപടി മില്ലിന്യ പ്രതിവിധിയെ മാത്രമല്ല പ്രതികാര നടപടിയിലൂടെ ഒരു ലോകം ഉലച്ചുവരുന്നതായി വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

മനുഷ്യത്വം — ദുർഗ്രഹങ്ങളുടെ ലക്കത്തിലൂടെ

മനുഷ്യസമൂഹത്തെ അതിന്റെ മറ്റൊരു ഭൂതങ്ങളാക്കിക്കൊണ്ട്, മനുഷ്യത്വപരമായി ഒരു തരം അമൂർത്തമായ ഒരു വർഗ്ഗം പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല. പകരം, നാം മനുഷ്യരൂപം എന്നതുകൊണ്ട് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പ്രവർത്തനത്തെ മുഖസ്തുതിയെ അല്ല സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, അത് ഒരു സ്വാഭാവിക ഘടനയാണ്, അത് ഒരു സ്വാഭാവിക പരമ്പരയായി വിളിക്കുമ്പോൾ, അത് ഒരു സ്വാഭാവിക പരമ്പരയെയാണു സൂചിപ്പിക്കുന്നത് , ഒരുപക്ഷേ മനുഷ്യത്വപരമായി അതിനെ ഒരു അതിസൂക്ഷ്മം ഉണർത്തുന്നതായിരിക്കാം.

പ്രൈമറി ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിനും സയൻസ് ഓഫ് സെൻറർ

വിശ്വാസവഞ്ചനയുടെ ഒരു ലോകത്തിൽ, അടിസ്ഥാനപ്രാധാന്യം, അത്യാഗ്രഹം, ഗോത്രീയത എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാന നിർജ്ജീവമായ നിർവചനം എന്ന നിലയിൽ അക്ഷരങ്ങൾ വീണ്ടും തുടങ്ങുന്നു.

അന്വഭൂതം, കറം, പ്രതീക്ഷാനിധി

എന്നാൽ, അവളുടെ ഈ ലോകം മുഴുവൻ ഒരു യഥാർഥ വ്യക്തിയല്ല, മറിച്ച് ഒരു ആത്മാഭിമാനം നിമിത്തം, ഒരു ആത്മാഭിമാനം ഉണ്ടായിരിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്റെ ആത്മാഭിമാനം നഷ്ടമായി.

ഇത് ചോദ്യം ഉയർത്തുന്നു: ഒരു വ്യക്തിക്ക് അഴിമതി നിറഞ്ഞ സമൂഹത്തിൽ ധാർമിക ശുദ്ധിയുള്ളവരായി നിലകൊള്ളാൻ കഴിയുമോ, അതോ അതിജീവനം ഒരു പരിധിവരെ ധാർമിക ശുദ്ധി ആവശ്യപ്പെടുന്നുണ്ടോ?

ഉത്തരവാദിത്വബോധവും തിരഞ്ഞെടുപ്പും ധാർമിക ഏജൻറ്

അക്രമവും അതിജീവനവും വളരെ ശക്തമാണെങ്കിൽ, തിരഞ്ഞെടുക്കൽ നടപടികൾ യഥാർഥത്തിൽ എന്തു പങ്കു വഹിക്കുന്നു? [[പ്രമാണം:JPG]] [1] ഡബ്ല്യുഎൽടിടിടിടിടിടിഎൽബി (FLT)], തീരുമാനം എടുക്കുമ്പോൾ, അത് അനുചിതമായി തിരഞ്ഞെടുക്കുമ്പോൾ പോലും, അകിരാ, അഖ്റാവ് അതു തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. ഇനി, നമ്മുടെ വിശ്വാസങ്ങൾ, നമ്മുടെ ആദ്യകാല ജീവിതാവസ്ഥകൾ, നാം സ്വയം വഞ്ചിക്കുമ്പോൾ, അവന്റെ എല്ലാ തീരുമാനങ്ങളും, അവന്റെ ഇഷ്ടാനുസജ്ജനങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന കാര്യത്തിൽ, അവന്റെ എല്ലാ തീരുമാനങ്ങളും, അവന്റെ എല്ലാ തീരുമാനങ്ങളും, അവന്റെ എല്ലാ തീരുമാനങ്ങളും, അവന്റെ എല്ലാത്തിനെയും, അവന്റെ എല്ലാ തീരുമാനങ്ങളും, അവന്റെ എല്ലാ തീരുമാനങ്ങളും, അവന്റെ എല്ലാത്തിനെയും, അവന്റെ എല്ലാ തീരുമാനങ്ങളും, മോശമായി, തെറ്റായി, തെറ്റായിരിക്കുന്ന എല്ലാ തീരുമാനങ്ങളും, എല്ലാ തീരുമാനങ്ങളും, തെറ്റായിരിക്കുന്ന, നടപടികളും, തെറ്റായിരിക്കുന്ന ഒരു കാര്യത്തെ, തെറ്റായി, തെറ്റായി, നടപടികളും, നമ്മുടെ തീരുമാനങ്ങളും, നമ്മുടെ തീരുമാനങ്ങളും, നമ്മുടെ തീരുമാനങ്ങളും, നമ്മുടെ തീരുമാനങ്ങളും, നമ്മുടെ തീരുമാനങ്ങളെയെല്ലാം, നമ്മുടെ തീരുമാനങ്ങളെ സ്വാധീനിക്കൽപ്പും, നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള ഒരുവിധേച്ഛേശമനു എന്ന നിലയിൽ അവൻ അവബോധം ഉണർത്തൽപ്പും നമ്മുടെ നിയന്ത്രണം എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ചുകൊള്ളാൻ നാം നമ്മുടെ നിയന്ത്രണം നടത്തുന്നതാണ്.

ഇത്, അടിസ്ഥാനപരമായ തത്ത്വശാസ്ത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട തീരുമാനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തി, പ്രത്യേകിച്ചും നാം സ്വതന്ത്രരാക്കപ്പെടുന്ന ആശയത്തെയാണു സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ഡെറിമിനിഷൻ, ബിസിനസ്, ദൈവിക പദ്ധതികൾ, സോഷ്യലിസം, സോഷ്യൽ ആക്റ്റ് എന്നിവയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടപ്പോൾപ്പോലും [1], [എഫ്ടിഎൽ], സദാചാരം തിരസ്കരിക്കുന്നവർ, തങ്ങൾ എവിടെനിന്നാണു തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതെന്നു് സ്വയം ചോദിക്കുകയും, മനുഷ്യാവകാശം തെളിയിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രത്യേകതയില്ലാത്ത ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവർ എന്ത് കാരണമാണ് എന്നത് നോക്കുകയോ, ഒരു മനുഷ്യത്വമാണ്, അത് ഒരു മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ പൂർണതത്ത്വുമല്ല.

തത്ത്വശാസ് ത്രപരമായ പഠിപ്പിക്കലുകൾ:

[1] [[പ്രമാണം:JPG] [1]] നിറ്റ്സ്കിൻ ലൂയിസ് നിസ്കിനെ ഒരു വായനക്കാരനെ വിളിക്കുന്നു. ഫ്രീഡെയ്സ് ക്യൂസ്കിൻ (Fifterscience). ഫ്രീഡംസ്കിറ്റ് സ്കിൻസ് (ജനനം:2) പലപ്പോഴും, ദുർവ്യാഖ്യാനം ചെയ് തിരിക്കുന്ന വാദങ്ങൾ, ദുർവ്യാഖ്യാനങ്ങൾ, ആത്മാതാക്കളുടെയും ആത്മാതാക്കളും, മനുഷ്യാരാധരതയുടെയും, മനുഷ്യാരാഹിത്യവും ആയ പരമ്പരകൾ, മനുഷ്യാഭിപ്രായങ്ങൾ, മനുഷ്യാഭിപ്രായം, മനുഷ്യത്വവും, ആത്മാഭിപ്രായവും, ആത്മാചാരങ്ങളും, മനുഷ്യത്വവും, ആത്മാഭിമാനികളായികളുണമായ ഒരു സ്വഭാവം എന്നിവയെ നശിപ്പിക്കാൻപോലും പ്രേരിപ്പിക്കുന്നില്ല.

കൂടാതെ, ജിനോസിക് ട്രീറ്റിക് ശൈലിയും അസഹിഷ് ണുതയും ഉള്ള ആചാരങ്ങളെ ആധാരമാക്കിയുള്ള ഒരു പരമ്പരയാണ് ഭൗതികലോകം.

എം സി എസ് - ന്റെയും കഷ്ടപ്പാടിന്റെയും പങ്ക്

എംഎം പരമ്പരയിലെ ധാർമിക ഹൃദയനിലയാണ് . കഥാവിവരണം നിഹിതത്തിൽ നിരാശയിൽ വീഴുമ്പോൾ അത് വേദനാജനകവും വേദനാജനകവും ആയ ഒരു രംഗം തന്നെ.

ഈ സമിതിക്ക് സഹജമായ വികാരപരമായും, പങ്കാളിത്തം സംബന്ധിച്ചുള്ള അനുബന്ധമായ പഠനവുമായി ബന്ധമുണ്ട്. പങ്കാളിത്തം സംബന്ധിച്ച വിയോജിപ്പിന്റെ ഒരു നിർണായക ഘടകമാണ് അത്. ബുദ്ധിഹീനത പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഭൂതങ്ങൾ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നില്ല. കാരണം, അവർ ബുദ്ധിയില്ലാത്ത പാലം അനിയന്ത്രിതമായി ബന്ധിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല. മനുഷ്യത്വരഹിതമായ വികാരം ഇല്ലാത്തതിനാൽ, മനുഷ്യർ ക്രമേണ സ്വയം നഷ്ടപ്പെട്ടു. അതിനാൽ പാലം സ്വയം നഷ്ടപ്പെട്ട്, സ്വയം പരിത്യജിക്കുന്നവരെയും, തുറന്നിടുന്നവരെയും, അവർ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഇല്ലായ്ക്കൊള്ളട്ടെ.

പൊതുവായ ഒരു ലോകത്തിലാണു ധാർമിക കൃത്യത

[[പ്രമാണം:JPG]] ഒരു ഉത്തരകർമ്മം കൊണ്ട് അവസാനിക്കുന്നില്ല. പകരം, അത് ആശ്വാസകരമായ ധാർമിക ചട്ടക്കൂട് നൽകാറില്ല. പകരം, ഭയം, പക, പക, പക, വൈഷ്ണവീകരണം എന്നിവയാൽ തകർന്നിരിക്കുന്നു. പക്ഷേ, ഈ വിത്ത്, ഈ ഘട്ടത്തിൽ, ഈ ഘട്ടത്തിൽ, പ്രണയം, പ്രകൃതിയിലെ എല്ലാത്തരം ഫലങ്ങളും, പ്രകൃതിയിലെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും, അവരുടെ പ്രണയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ ചിന്തകളും, അവയെല്ലാം, അവരുടെ മനസ്സിലെ ചിന്തകളും, പൂർണ്ണമായും, ഒരു പരിപൂർണ്ണമല്ലായ്മയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് എന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

കാഴ് ചക്കാർക്കു വേണ്ടി ആനിമേറ്റ ഒരു കണ്ണാടിയായി, ലളിതമായ ധാർമിക വിവരണങ്ങളിൽ യാതൊരു അഭയസ്ഥാനവും അർപ്പിക്കുന്നില്ല.