Сепак, неколку серии го извлекоа своето присуство во приказна со длабочината и нијансата на Нобухиро Вацукис [ФЛТ:0] Руруни Нефтен [ФЛТ]. Преку ликовите како сточниот Саит и флешот на Хииташиз и Сиџита, и една група на лојалност, апсолутното наследство, а на крајот тие ја загадуваат внатрешната страна, а на крајот и тие ја уништуваат реалноста на нивната историја.

Историскиот шинсегуми: Волци од Мибу

За да се разбере тежината на шинсеномито, мора прво да се сфати нивното потекло и нивниот брутален код. Се формираше во 1863 година под покровителство на Аизу доменот, групата започна како Мибу Рушигуми, колекција на рин кои се регрутирани за време на посетата на КЈУ, кога мисијата беше поделена, цврста деветмина мажи под водство на Конд Ишигуми, Хиташи, а подоцна и Сјитра Сји во главниот град, тие беа поделени од страна на полицијата под контрола на главниот град и империјата, заедно со нивното име на Инобајт:

Нивниот полкон, [ФЛТ:0] Kyokuchh Hatto [ФЛТ], побара апсолутна послушност: секое отстапување од принципите на Бушидо можеше да биде казнето од сепуку. Петте одредби забрануваа опустошување, приватно позајмување на пари, лични борби, па дури и пристрасување со други единици. Оваа драконска дисциплина фалсификувана елитна сила, но исто така го посеа семето на внатрешната параноја. помеѓу 1864 и Меидои во 1868, Шинингумуми ги исчисти своите редови, шпиони и ги уби оние кои ја исекува најславната линија на најславната камузика, Сервиза, со која што беше во времето на војната, преку војната, во која се соочуваше во Босна и беше поразени од внатре и во внатрешноста на Хаи до нивното тело на Хаи, тие лица, тие лица од двете група од двете група во кои беа уништени и беа уништени и беа уништени и беа уништени во последните од двете групите од двете групи.

Шинсегуми низ лепките на Руруни Кеншин

Вацуки [ФЛТ:0] Руруни Кеншин [ФЛТ], кој се наоѓа во 11тата година од ерата на Меиџи (1878), не ги претставува шинсегуми како активна организација. Наместо тоа, ги воскреснува нивните идеали и духови преку два главни канали: активното присуство на [ФЛТ:2] Саиит Хајими [ФЛТ], поранешниот капетан на третата единица, и секвенцата кои го осветлуваат неговото минато како што Иши се случува во легендарниот дел од градот.

Во времето на Хиџиката и Окита е поестрабилно. Тие се појавуваат во голем дел во сеќавањата и разговорите, симболите на минатото. Во ерата на светкањата во Бакумацу, Кеншин се соочува со шинсегуми како непријатели, и овие средби се клучни: тие го покажуваат идеолошкиот јаз помеѓу мечувачите на духови и империјалистите на револуционерите. сепак Вацуки избегнува едноставна злоба. Наместо тоа, знаците шинсегуми се преведени со трагично достоинство кое ги информира и се судени со неизвештаници дека никогаш повеќе нема да убијат.

Лојалноста и братството зад бојното поле

И покрај тоа што се смета дека е брат и лажго, Хихиката и Окита.

Во Ерата на Маиџи, неговиот сојуз против Шишио Макото не е роден од пријателство туку од ладна проценка на правдата: Шишио се заканува на јавниот ред кој Шинсенуми еднаш се заколна дека ќе го заштити.

Бурдендите на лидерството: Hijikatas ا ين in a Remeanging World

Хиџита Тошиз честопати се нарекува Ѓоруни Кеншен [ФЛТ:1] за спроведување на строгите правила кои ги држеа шинцензиите во линија. [ФЛТ:0] Руруни Кеншин [ФЛТ] не се срамува од моралната тежина на таа улога.

Оваа серија од лидери е комплицирана од контекстот на Меиџи.

Внатрешен метеж и неточни идеали

Додека шинсенгумите на [ФЛТ:0] Руруни Кеншин [ФЛТ:1] се прикажани како обединети во лицето на надворешните непријатели, нивната вистинска историја е прострелна со внатрешни соперници. Во историскиот запис, се открива дека тој има дефект, дека сака да оди сам, и дека неговата периодична расправија со полициската хиерархија Меиџи е исто толку активна во империјата на која се гледа како да се исчисти крвавата политика во Абуџијската драма, која директно е предизвикана од нивниот чад, но како да е директно уништена во нивниот екстет, тој вид на која директно е под дејство на чадење на чадот.

Серијата на внатрешно превирање е најсилна во карактерот на Шишио Макото.Тој е темно огледало на шинсенгуми: поранешен хитури за Ишин Шиши, предаден и запален од самата влада тој помогна да се утврди, тој формира нова лична армија за соборување на државата Меиџи. Неговиот бунт е извртено ехо на шингоните некогаш се бореа за редот, но сега улогите се менуваат. Застапите на Саито не само како моментална закана, туку и како доказ дека идеологијата Шиненгуми еднаш се бореше за морална линија, јасна линија се распаѓа во постојан хаос.

Лична амбиција: Мечот со две едиции

Иако е многу тешко да се дискутира отворено во контекст на шинсегуми, чија јавна слика почива на несебична служба. Сепак серијата се соочува со тоа однапред. Cyt haimes продолжи да постои како fujita Gor or . е чин на лична амбиција не за богатство или моќ, туку за зачувување на својот вид на правда. Тој се асимил во новиот режим без предавство, подвиг кој бара поголема подвижност од било која техника на меч. Неговите конфронации со неважечки се заковани со оваа нинтација.

На спротивната страна стои Окита, чија приказна во историјата и серијата е трагедијата на талентот скратена.

Надворешни притисоци: Реставрацијата Меиџи како Потоп

Не постои дискусија за шинсенуми во [ФЛТ:0] Руруни Кеншин [ФЛТ:1] е целосен без да се признае огромниот надворешен притисок кој ги прави внатрешните препирки речиси ирелевантни. Реставрацијата на Миџи беше земјотрес кој ја нареди секоја фасета на јапонскиот живот. За шинсенгуми, кој се заколна дека ќе го поддржува сугуните од Токугава, обновата беше егзистенцијална катастрофа.

Низ историјата, шинченуми се борел со дејствата на заднината во Тобао Фушими, Кшшш-Кацума и на крај во тврдината Гориакоку во Езо, каде што падна Хиџиката. Серијата ѝ кажува на оваа географија кога Саит накратко го спомнува својот опстанок на Босинската војна, истакнувајќи дека многу од неговите другари сечија се на славна смрт. но неговиот тон не е за жалење; аналитички е. Модерниот свет, тој не имплицира само резултати од минатото. Ова е единствената романтична тензија помеѓу едно романтично и неетичкиот дел од минатото поминува низ секој дел од историјата и нивното минато.

Наследство и културна резонанца

Шинсегуми долго време го надживеа нивниот краток период на историска важност. Денес тие се бесмртни низ Манга, [ФЛТ:0] историски студии [Фјуруни Неутн [ФЛТ], сцените, па дури и туризмот во Хино, родното место на Конд санси. [ФЛТ]]]] [ФЛТ]] Руруни Нефтен [ФЛТ], придонесува за овој задгробен живот со хуманост на корпунот без перење на неговите маани.

За студентите од историјата и за анимот, шинсенгмии (слика) во [ФЛТ:0] Руруни Кеншин [ФЛТ:1] нуди композитна студија на случај. Темите на лојалност, лидерство и внатрешен метеж не се само наративни направи; тие одразуваат вистински историски дилеми. Како една армија одржува дисциплина кога владата служи како се распаѓа? Како водачот кој ги инспирира луѓето кои знаат нивната кауза е осудена? и што станува со оние кои ќе преживеат кога последниот ѕиден систем ќе падне? Серијата не одговара на овие прашања; со нивната тишина преку пригушеноста на Сајт, пригуиката Хика и Хатита.

На крајот, приказната за Шинсегуми во [ФЛТ:0] Руруни Кеншин [ФЛТ:1] не потсетува дека лојалноста не може секогаш да го спаси она што го сакаме, и лидерството е честопати најосамениот чин на служба. Внатрешниот метеж кој ја уништува групата го дели ретровизорот го одразува поширокото распаѓање на Самураи класата, но идеалите секогаш се обидуваат да го спречат да се справи со него. Во свет кој често бара да го избереме помеѓу минатото и сегашноста, овие волци на Мибу сеуште не учат дека постојат начини да одиме напред без да ги отфрлиме оние кои некогаш беа.