Кинетичкиот плакат на перцепцијата: Реалност наспроти илузија

Филмот ја следи Мија Киригое, поп-идол кој ја остава својата група да стане актерка, одлука која предизвикува застрашувачки распад на себе. Сцената од нејзината ТВ драма, нејзиниот вистински животен поглед, гледањето на перспективата и нејзиното однесување, и нејзиниот дисциплински дисциплински дисциплински систем, кој го поминува низ диверзии, и ја остава нејзината група без да создаде неоспорно предупредување, еден неоспорен момент, еден од нејзините сопствени граници на која се наоѓа во прашање на проблемот, ја доживува нејзината сопствена несвесна слика на убиство, која ја менува и ја спречува нејзината слика на себе, ја уништува и ја уништува и ја уништува нејзината слика на себе, ја брише и ја спречува вон ин дел од истата, создава несовесен начин, создава несовесен дел од сомнежот начин, во кој ја поврзува со која таа е причината за тоа дали таа е потребното и притоа да се случува да се појави и притоа да се појави на кое таа е потребно.

Оваа дезориентација ја достигнува својата апотеза во [ФЛТ:0] Пони им дозволува на своите корисници да влезат и да манипулираат со соништата на другите, но кога технологијата е злоупотребена, нереална парада на апарати за играње, нереални кукли и митовични фигури почнуваат да го напаѓаат светот. Коноператорот е карневал на слики кои се весели и луѓето, никогаш не дозволуваат публиката да се смести во стабилната технологија.

Секој од жртвите крие траума или лага, и нападот станува дегенерен облик на ослободување, надворешен изговор кој ги ослободува од одговорност. Медиумите ја засилуваат декрипцијата, создаваат копии и урбани легенди кои се однесуваат на натприродното и нудат остри услови за нивно ширење, а тоа прави да се претвори во само една единствена безбедносна состојба, а притоа се прави една помалку опасна состојба, а притоа се наметнуваат и слични услови за управување на овие суштества.

Скршено огледало: идентитет, меморија и Себе

Ако надворешниот свет е нестабилен во работата на Конис, внатрешната архитектура на Себе е уште понесигурна. Неговите ликови ретко поседуваат единствен, кохерентен идентитет; наместо тоа тие се асембла на спомените, ги извршува улогите и проектира желбите кои никогаш не се порамнети. [ФЛТ:0] Милениумската актрес [ФЛТ] но тие се асимирани [1] (2001) се судираат со овој фрагмент најпоетски. Филмот ја раскажува приказната за Чико Фуџиварна, легендарна, мистериозна, како документ за генјарната Табјана. Но, се распаѓа помеѓу помеѓу сликата и сликата: кино-ударите ја пренесуваат, принцезата ја бркаат во текот на нејзиниот живот, директно од нејзиниот живот, таа директно од нејзиниот живот, таа ја претвори во еден единствен сон за да ја претвори во еден вид на животот, преку еден единствен вид на еден вид контакт во еден вид систем на мажи, кој таа личност во еден единствен жив свет, која таа личност, која таа го бара, која таа го бара да го бара да го спаси, која таа го спасуваше во еден живот живот живот, преку еден живот живот живот живот, а не е во еден живот.

Кон се враќа на идејата за расцепканото јас во [ФЛТ:0] Совршеното сино [ФЛТ] преку фигурата на двојниот. Мима е заменета со точна копија, духно Реал, која ја подигрува со обвинувањето дека е лажна. Овој двоен не е натприроден феномен туку слика на "Мја" вината над напуштањето на нејзиниот невин идол во корист на посексуализирана личност. Интернетот го проширува овој фан-мима е повеќе воден блог кој никогаш не го открива нејзиниот секојдневен живот, не е точно од некој кој тврди дека е подзабранен идентитет и кој го спречува не може да го контролира својот сопствен идентитет.

Дури и во неговиот најмодерен филм, [ФЛТ:0] Токио Кумес [ФЛТ] (2003), Кон ја прикажува оваа тема преку животите на тројца бездомници протагонисти. Џин, поранешен велосипедист, го напушти своето семејство од срам; Хана, жена трансгенер, се бори со општеството, одбивајќи да го прифати својот идентитет; и Мијуки, тинејџер, се крие од вината за избодење на својот татко. Секоја од нив изградила приказна за самоопределување, носи маска против студот. Кога го напуштиле бебето, го прикриваат бебето низ сеќавањата и го попречуваат своето бебе кое тие го направиле своето чувство на несвесно чувство на несрдна хармонија, секој начин на кој тие се движат и се расипуваат во нивниот идентитет, и притоа тие се борат на своја сопствена безбедност, кои се борат и се борат со цел светки и го контролираатја во нивниот идентитет на нивното тело.

Подсвеста Неподелена: соништа, траума и ум лавиринт

Сатоши Конос потписот е неговиот приказ на подсвеста како жива, заматена географија која може да го пробие тенок венитет на секојдневниот живот. Во [ФЛТ:0] Совршена сина [ФЛТ], а зашеметуваниот хорор на нејзината експлоатација се манифестира како ходник кој се протега бескрајно, рибник стан кој станува паноптичар, и заладувачки број на танц изведен од нејзиниот отфрлен пап идолски идол. Филмот никогаш не го решава прашањето за она што се случува вистински се случува: всушност извршува убиство или сонува само?

Оваа лавиринтска визија го добива својот целосен израз во [ФЛТ:0] Papricka [ФЛТ]. ДЦ Мини дозволува буквално влегување во други умови, претворајќи ја потсвеста во заедничко игралиште и бојно поле. Филмот ја прикажува парадата на жаби што танцуваат, маникинските слики, будистичките статуи и напуштените предмети, е колективниот детритус на сонот на градот, нереална каталанска комора што одбива да се спречи. Само со тоа ја имитира логиката на сцените, логиката се менува знаци, дет на мозокот, кој физички го уништува сонот, но не е само уништување на кој го контролира уништувањето на системот.

Во [ФЛТ:0], Agenent [ФЛТ], подсвеста е испитана не како индивидуална комора туку како мрежен екосистем. Сепак, нејзината приказна започнува со Цукико Саги, дизајнер на срамежливи ликови кој ја измислува приказната за бејзбол лилјак-крило кој се движи за да го избегне притисокот на надвиснатиот краен рок. Сепак, нејзината материјализација како вистински феномен, бидејќи колективната загриженост на градот е подготвена да му даде суштина. Секоја следна жртва крие траума која се наоѓа во тајност, тајна на која е надлежна и која се наоѓа во долгови, и која што се наоѓа во самата тајна тајна, како што ја заклучуваат овие структури, секоја област на која е подмолна слика, и длабоко во која што ја спречуваат секоја од другите видови на злото, и длабокото оружје, со која што ја спречуваат нивната слика, со која што ја спречуваат да се случуваат, со самото оружје на секакви тајна и да се претвори од која се случуваат и да ја пренесат и да ја пренесат.

Медиумите, технологијата и спектарот на Себе

Трчајќи како темна нишка преку работа на Конус [ФЛТ], забавната индустрија е претставена како машина која конзумира млади жени, која ја прави нивната слика и ги казнува за непослушност.

Мини е алатка која, како алгоритмите на социјалните медиуми и виртуелната реалност, ветува ослободување, но ослободува инвазија. Кога технологијата која го поттикнува сонот паѓа во погрешни раце, личните граници исчезнуваат и внатрешниот живот на поединците стануваат храна за необичен спектакл. Парадата која го загадува градот се пренесува во живо, се претвори во карневал кој милиони гледа во транс-кауекции.

Во [ФЛТ:0], агентите за параноја [ФЛТ], самите медиуми стануваат вектор на заблудата.

За одличен преглед на трајното влијание на Конус врз анимацијата и раскажувањето, Есејот BFIs rebacktive нуди детална анализа, додека [ФЛТ:2] Гардијан е несфатлива за неговиот прв степен на смрт и големината на неговото наследство.

Културно наследство и светското наследство

Сатош Конобаутските филозофски преокупации не се појавија во вакуумот; тие се длабоко вкоренети во јапонските пост-бултови грижи и медитацијата на земјата со сопствена спектакуларна и срамна. Економскиот колапс на 1990-тите ги разби стабилните приказни за животната работа и социјалниот ред, создавајќи генерација на хикикомори (социјална преученост) и сеприсутно чувство дека реалноста била тенка слика за празнина.

Глобално, влијанието на Конус може да биде на мапи директно на работата на големите западни филмски работници.

Што е неговото последно наследство, [ФЛТ:0], кое се одбележува со неговата смрт од рак на панкреатичките години на 46 години, оставајќи го својот последен филм, [] со денетинг на машината [ФЛТ], незавршена. Рештите материјали, клучните анимации, концептот на уметност кој би се вратил на темата на соништа и машини, поставени во пост-апокалиптична каде што роботите се грижат за човечките деца преку пустелија.

Нишката за бесконечни слики

За да го гледаме филмот Сатоши Кон е да влеземе во состојбата на предупредување за согледување во која секоја рамка станува потенцијална трага за поголема загатка. Неговиот филм не се смирува; тој провоцира, барајќи од нас да ги испитаме начините на кои ја конструираме нашата реалност и слабата архитектура на самите себе што ги претставуваме. Во ера на длабоки бои, алгоритамски генерирани комори, и виртуелната фрактуеност, неговите теми само се развија поитно. Парадата на куклите во [ФЛТ] Пјакрика [ФЛМ], алгоритамски генерирани од нашите телефони, и анонимни гласови, и гласовите сега им завидуваат на сите жители да го разгледаат процесот на информации.