Мамору Ошии 1995 е одамна анимиран филм [ФЛТ:0] Гјудин во Шел [ФЛТ], кој долго време стоеше како камен темелник на сајберпанк манга, не само за неговиот дождски и тактичка акција, туку и за неговиот бескомпромисен ангажман со најдлабоките прашања на филозофијата.

Филозофската земјоделска слика на "Духот во школката"

Во неговото срце, филмот е покана да се преиспита основите на личноста. Тој произлегува од доброто филозофско предание, вклучувајќи го [ФЛТ:0] егзистенцијализмот [ФЛТ] [ФЛТ], постхуманизмот и филозофијата на умот, но сепак никогаш не ги намалува овие да се прикажат дидактичките идеи. Наместо тоа, приказната вградува апстрактни дилеми во конкретни моменти: човек на кој му се запишани сеќавања, раѓање во морето на информации, момент на сомневање во брод на зајдисонце. Овие филозофски шпекулации ги претвораат во несовладни, предизвикувачки, да го прашаат она што се случува, ако, ако останат граници и кога телото ќе почне да се распадне.

Постоечки идентитет и сајбернетско тело

Иако е една од најспособните оперативци во одредот 9, нејзината физичка способност е нераздвојна од чувството на неразделност. Целото нејзино тело, освен делови од нејзиниот мозок, се произведува; таа понекогаш се прашува дали нејзината душа, нејзината субјективност е исто така артефакт, вградена од страна на корпорација или владина агенција.

Хакерот на спомените и снажното Себе

Во почетокот на раскажувањето, Секција 9 го фаќа ѓубреџија кој искрено верува дека има семејство и историја; всушност, неговите сеќавања беа имплантирани да го претворат во непромислена алатка.

  • Отуѓеност: [ФЛТ:]
  • Филмот прашува дали сме повеќе од збирот на нашите искуства и ако може да се напише тоа складиште, кој ја поседува приказната?
  • Во средина каде што мислата може да се пресретне, самата помисла на избор на еден пат станува несигурна.

Постчовечката еволуција и ширењето на човештвото

Овој концепт го претставува најискрено. Родени од алгоритмот на интелигенцијата, истиот постигнува самоостварување и самиот жив ентитет: Јас сум облик на живот кој е роден од морето.

Континуум на киборг

И самиот Мајор постои на градинда на постчовечка концепција. За разлика од господарот на куклите, таа има органско ткиво, но нејзиното секојдневно постоење зависи целосно од синтетичките компоненти. Кога ќе нурне во потонатиот канал или ќе скокне од облакодерот, нејзиното тело изведува подвизи кои се невозможни за ненаселени луѓе. Ова е приказ на Дона Харавејс на намергиска теорија, која тврди дека границата помеѓу органите и машините веќе станала порозна, и дека идентитетот може да биде повеќе хибридна отколку чиста суштина. Во светот на [Л:] Шел], но не ќе го прифатиме прашањето кое е ниту едно прашање, ниту, пак, кое што и да биде, кое и да е, кое е прашањето кое е, кое што ќе биде, кое не е, кое е прашањето кое е дали ќе биде, кое е самото прашање, или кое што ќе биде, кое што ќе биде, кое е дали ќе биде, кое е дали ќе биде, кое е дали ќе биде прашањето на кое е дали ќе биде прашањето.

  • Филмот покажува дека иднината на човештвото не е во придржувањето кон природата, туку во свесното насочување на еволуцијата.
  • Господарот на куклите се сврзува со Кусанаги, создавајќи распределена интелигенција која ги надминува индивидуалните граници на визијата која го предизвикува западниот идеал на суверената, обврзана личност.
  • [ФЛТ:0] Етичките прагови: [ФЛТ:] кога нечовечки ентитет бара право да постои и да се размножува, постојните правни и морални рамки се прогласени за радикално некомплетни.

Свесност, дух и машина

Називот "дух" во машината првобитно влезе во филозофијата како пејоар. Гилберт Рил го искористи за да го исмее [ФЛТ:0] Картезијанскиот дуализам [ФЛТ], идејата дека умот е нелогична супстанција која го сместува телото како фантомска машина. [ФЛТ:] Гент во Шел [ФЛТ] [ФЛТ]], односно идејата дека умот е неправична супстанција и реструкции на метафората.

Од дуализам до разгранетовен ум

Модерната кулминација целосно го руши деализмот. Со спојување на нејзината "Гавшон" со Униформата на куките, Мајорот не само што живее во ново тело; таа станува мрежна свест која може да се движи преку системите, набљудувајќи и дејствува без единствена физичка поткрепа. Оваа слика се совпаѓа со современите теории кои ја третираат како ненајавен процес на водење на повеќе платформи.

  • Ако личниот идентитет може да се копира, менува или дистрибуира, тогаш идејата за единствена, континуирана душа станува работа на конвенција.
  • Филмот го остава отворено постојаното филозофско прашање дали дигиталната свест би ја искусила црвенилото или болката од загубата на ист начин како што прави органскиот мозок.
  • "Кулџинското "Мастерс Себеси" е комплексно, што укажува дека свеста не е дар, туку шема која може да се случи секогаш кога информациите ќе достигнат одредена густина.

Етичките подеми на технолошкиот напредок

Над метафизиката на идентитетот, ГСЕЧот во Шел [ФЛТ:1] слика остар портрет на општество за надзор каде технологијата ја надминува етичката рефлексија. Самиот дел 9 работи со извонредна моќ, пристапувајќи им на граѓаните со сеќавања и комуникација. Владата и корпорациите ги третираат индивидуалните умови како искористувачки ресурси, одземајќи го концептот на приватност од внатре. Случајот на ѓубрешкол е само највидлив симптом на системско игнорирање на ментална автономија; зад светот каде што некој може да се промени, да служи, избриша, да служи политички или да служи крај.

Ако е можен технолошки потфат, човекот ќе го направи тоа.

Оваа линија, која се зборува во филмот, го доловува фаталистичкиот прагматизам кој ја води дистопијата. Иницијативата да се иновира ретко пауза за да се запраша дали треба да се примени нова способност. Како резултат на тоа, знаците се движат по пејсажот каде [ФЛТ:0] интелектуалната приватност [ФЛТ: 1) е преведена застарена, и самото " станува друго средство кое треба да се ископа. Филмот предвидува современи дебати за мозочните компјутерски интерфејс, правата на нервните податоци и етиката на вештачката интелигенција со некомотрпна прецизност.

  • [ФЛТ:0] Победата како онтологија: [ФЛТ:] Во општество на меѓусебно поврзани сајбер умови, треба да се набљудува животот, и можноста за неконтролиран внатрешен живот исчезнува.
  • Комомифицирани умови: [ФЛТ:] Може да се купат, да се продаваат или да се активираат спомени, со што ќе се намали личноста на пазарот.
  • Кога креација како што е господарот на куклите ќе стане самоопарација, прашањето кој му должи на тоа го разоткрива моралниот вакуум во срцето на неконтролираниот изум.

Човечки врски во синтетички свет

Во текот на светкањето на хромот и надоврзувањата, Гјуst во Шел [ФЛТ] никогаш не ја отфрла вредноста на личната врска. Доцните во филмот, откако мајорот и господарот на куклите ќе се спојат, тој ја гледа во текот на мисиите, дели ситници, и нуди еден вид на стабилност која ниту една технологија не може да ја реплицира.

Филмот исто така предлага дека борбата за поврзување е зголемена, не избришана, од поврзаност. Знаците комуницираат преку дигитални врски лесно како преку говор, но сепак емоционалната изолација е раширена.

  • Односите го дефинираат себе си исто како и меморијата, нудејќи релациона димензија која се спротивставува на дигитализацијата.
  • Еднообразноста на зголемените: [ФЛТ: 1) Подобрувањето на перцепциите може да го зголеми чувството на отсекување од оние кои немаат слични модификации.
  • Лојаноста на Батоус покажува дека моралната одговорност трае дури и кога личноста за која се грижиш станува нешто пост-човек.

"Дух во школката" како огледало на современата технологија

Повеќе од две децении по неговото објавување, необврзувањето на филмот се интензивира. Невралните интерфејси повеќе не се шпекулативна фантастика; компаниите развиваат мозочни картички за подвижност, и дискусии за приватноста, алгоритамските предрасуди и личноста влегоа во мејнстрим. Филмот го гледа светот каде што сеќавањата можат да бидат хакирани како резултат на современиот страв од длабоките факци, кражбата на идентитет и на наеволната ерозија на консензуална мрежа. Истиот приказ на глобалната информациска мрежа која го предвидува интернетот на денес и на АИ-Ен-Ен-те ентитетите кои може да се појават од современите креатори на политиката, технолозите, и обичните граѓани кои се соочуваат со истите прашања со истите прашања.

Филозофите и етиката сега многу пишуваат за [ФЛТ:0] правото на ментална приватност [ФЛТ] и управувањето со вештачката свест, додека трансхуманистичките движења се борат за потенцијалот за продолжување на животот преку качување на умот. [ФЛТ:2] ГСЕДОТ во Шел [ФЛТ:3] одбива да се бори или да ги осуди овие аспирации директно, држејќи огледало кое бара да плати колку е подготвено да се надмине.

Заклучок: Да се одреди паметна иднина

Конечното "Monoljo" (од ново тело, гледа во градскиот бек, а вонземската територија е и дом, а во иднина е вонземска територија, филм кој потполно одбива лесно решение. Таа стана нешто надвор од човечкото, но сепак се уште бара значење, се уште го чувствува повлекувањето на минатото, сеуште гледа во иднината со мешавина од чуда и претпазливост. Таа отвореност е можеби најдлабокиот филозофски гест на [ФЛТ:0] во Шел [ФЛТ]. Тоа не диктира доктрина; таа е фаза на испитување кое останува веројатно најболно во еписка ера на промена.

  • Себе е приказна која може да се коавторира, но чинот на кажување бара раскажувач кој се грижи за приказната.
  • Етиката мора да го одржува темпото со можност.
  • Духот е реален ако инсистираме на него. Дали свеста живее во јаглерод или силикон може да биде помалку важна од нашата подготвеност да го почитуваме, заштитиме и да се поврземе со него.

На крајот, [ФЛТ:0] Гдухот во Shell [ФЛТ: 1) не нуди едноставна мапа за пренесување на конвергенцијата на телото, умот и машината. Наместо тоа, ни дава компас составен од три неизбежни прашања: кој сме ние?