Вовед

Темните приказни кои ги замаглуваат границите меѓу човекот и чудовиштето нудат карактеристична призма преку која се испитува идентитетот, моралот и она што значи да се припаѓа.

Преглед на Токио Гоул

[ФЛТ:0] Токио Гул [ФЛТ:1] се појави како манга во 2011 и подоцна стана културен феномен, создавајќи аниме адами кои го интензивираа својот нор ужас. Приказната следи по Кен Канеки, студент со книги чиј датум со мистериозна жена завршува во речиси-фатален напад. Преку трансплантација на органи, Канеки се трансформира во полу-гула-чудо, кое мора да го проголта човечкото тело за да преживее, но сепак задржува човечка свест.

Телото на Канеки станува амбиент за внатрешна војна. Неговиот полу-магулски статус го прави предавник на двете видови: се плаши од луѓето кои гледаат само чудовиште, и им се верува од цели гулови кои ја сметаат неговата хибридна природа за слабост. Серијата систематски го уништува Канеки, користи тортура, заробеништво и траума за да роди нови идентитети, како што е немилосрдниот гепард, подоцна го мачи Хаис Сасаки по срамот, и конечно синтеза која го прифаќа неговото човечко сочувство и герофус.

Преглед на Паразита

Прво сериско сериско се јавува меѓу 1988 и 1995, [ФЛТ:0] Парасиј [ФЛТ] [1], пред да се случи бумот на анимеот на ладните илјади на монструозните идентитети, но сепак неговите теми остануваат изненадувачки современи.

Миги, суштество од чиста рационалност, првично ги смета луѓето само како друг извор на храна, брзина и намалувањето на емпатија, а тоа е нов хибрид кој не е целосно човечко чудовиште или прашање на личната лабораторија, или пак, за личноста која се движи по својот идентитет, за да се промени и да се намали неговата личност, аналогно и емоционално.

Себе: Идентитет под опсада

Во [ФЛТ:0] Токио Гул [ФЛТ: 1), кризата со идентитетот на Канеки е центрифугал: неговото чувство за самоделување во делови од кои се натпреварува, секој претставува различна адаптација на траума. Во [ФЛТ:] Парасифугал е центрифугално: неговата трансформација е повеќе центри: неговата човечност е поткопана и заменета со нова, борба за подигање на моралот.

Канеки, или или или или или или или или или или или или или или или или или или или или или или или ќе умре.

Пред инцидентот, тој се дефинираше себеси преку книги, тивка самотија, и нежен карактер наследен од неговата почината мајка, кој го научи да биде љубезен дури и по цена на повреда.

Овој внатрешен дијалог помеѓу пацифистичкото себство и карнивозачкото само драматизирање на централниот напук: Кејни мора да го прифати тоа за да преживее, мора да стане чудовиште од кое порано се плашел.

Симбиотична еволуција

Во првите поглавја, Миги е вонземско присуство, ладно логичен ентитет со кој Шиничи може да разговара но никогаш не може да се контролира. Нивната врска е на неодлучна козимоно-зачувување. На Миги му треба жив домаќин и на Шиничи му треба борбена способност за да ги спречи другите паразити. Трансформативниот настан се случува кога мајката Шимичи е убиена од паразит кој го превзема телото.

Од таа точка, Шиничи станува помалку нестабилна, повеќе пресметање и физички супериорна. тој ја губи способноста да плаче лесно и доживува длабока емоционална оддалеченост од својата човечка девојка Мурано. Сепак оваа промена ја зголемува вознемирувачката можност дека Схини (шини) што постоел пред инцидентот во подрумот да биде делумно обземен од неговата човечка душа раздразлив за да направи простор за поефикасен организам.

Повторно да се врати човештвото: Моралниот спектар

И двата расказа ја уништуваат упростената бинарна програма дека човекот е еднаков на доброто и чудовиштето е еднакво на злото.

Соживување и чудовишност во Токио Гоул

Во светот на Ишида, гуловите се месоно-застапени суштества чии што преживувања зависат од убивање на луѓе. Сепак, низ низ низата се оди за да се хуманизираат. Менаџерот на Антеку, Јошимура, проповеда филозофија за мирен соживот, регрутира гулови кои се хранат само со жртви на самоубиство или лов на контролирани начини.

Инспекторите на ЦЦГ како Курео Мадо исто така ги отсликуваат своите човечки противници во морално сложени бои.

Паситите се будат

[ФЛТ:0] Парасијте [ФЛТ: 1) се приближува кон човештвото од скоро вонземска гледна точка. Паразитите немаат вродени емоции и го гледаат светот преку призма на ладната корисност: консумирање, пропагирање, преживување.

Мигис е во развој на поновиот развој. Поминувањето месеци во телото на Сенијас, споделувањето на неговите чувства и набљудувањето на неговите жртви за другите, Миги почнува да покажува однесувања кои можат да се опишат како грижливи иако никогаш не би го користеле тој збор. Во меѓувреме, тој избира да го заштити Шиничи дури и кога самиот се загрозува себеси, и неговата последна жртва, дозволувајќи да се обрежат за спасување на неважните организми, е чин кој ја надминува таа самозадоволност. Во меѓувреме, човечките ликови покажуваат разладен капацитет за бруталност. Гото, суперпарат од повеќе организми, е оружје на човекот кој оди со воена реакција на оружје и убива со нив, предизвикувајќи ги со своите паразити и со своите непријатели.

На крајот, [ФЛТ:0] Парасиј [ФЛТ: 1) укажува дека човештвото не е биолошка категорија туку начин на поврзување со другите.

Општество, дискриминација и друг

Додека личните драми на Канеки и Шиничи се убедливи, двете приказни функционираат како културни алегории, тие секцираат како општествата создаваат чудовишта за да го оправдаат исклучувањето, и како стравот од "Другиот" може да доведе до циклуси на насилство кои ќе ги уништат сите фатени во средината.

Гулот како демонизираната малцинства

[ФЛТ:0] Реториката на ЦГГ (Tokyo Ghoul [ФЛТ: 1) е еден свет во кој гууловите се одрекуваат систематски од личноста.

Оваа трагедија лежи во неговата неспособност да најде стабилен дом од асимилација од луѓе кои сонуваат за взаемно разбирање) во очајот (огромии и декларација за права).

Паразитна инвазија и Xenophy

Паразитите не се погрешно разбрано малцинство; тие се еколошка катастрофа која ги напаѓа човечките тела. Владата одговара на осцилации помеѓу негирањето и паравоената кланица. Политичарите дебатираат околу дефиницијата за "човек" за да оправдаат истребување, додека обичните граѓани се свртуваат едни против други, со сомневање дека некој може да биде инфициран од ехо на заговор за современа паника или злоупотреба на здравјето.

Паразитите не се злобни; тие едноставно го извршуваат својот биолошки императив. Иваки постојано го споредува нивното однесување со човечките навики на исхрана: убиваме милијарди животни за храна, но сепак се повлекува кога суштеството ќе го направи истото за нас.

Наратив техника и симболичка слика

И двата создавачи користат визуелни и структурни мотиви за да ги зајакнат своите теми. Во [ФЛТ:0] Токио Гул [ФЛТ], Ишида користи остар уметнички стил на мастило.

[ФЛТ:0] Парасиј [ФЛТ] повеќе го користи хоророт на телото.

Филозофски подредувања и етички дострели

Тематскиот пресврт меѓу овие серии е во согласност со длабокото филозофско истражување. И двајцата го испитуваат личниот идентитет преку призмата на телесните промени, но тие достигнуваат до комплементарни, наместо конфликтни заклучоци.

Етиката е во прилог на тоа што двете серии го отфрлаат моралниот ексклузивизам кој ги става луѓето на врвот на разгледувањето. [ФЛТ:0] Токио Гхул [ФЛТ:1] покажува дека капацитетот за љубов и страдање е она што дава морален статус, а не видски статус. [ФЛТ:]]]

Заклучок

Патот на Канесите [ФЛТ] [Фјул] стои како два столба на темна шпекулативна фикција која користи телесни ужас и криза на идентитетот за да ги испита границите на себе.