Вовед: Два столба од студиото Гибли Канон

Во големата и сакана библиотека на Студио Гхибли, неколку филмови се монументални како [ФЛТ:0] Прочистени [ФЛТ] [ФЛТ] [ФЛТ] [1] (2001) и [ФЛТ] малку филмови се монутични како [ФЛТ] [ФОНок [ФЛТ]]]]]]] [3]] [Спириерство [ФЛТ]).

Човечноста и природата: Две виденија за животната средина

Врската помеѓу луѓето и животната средина ги поврзува двете приказни, но филмовите се приближуваат од сосема различни агли. [ФЛТ:0] Бањата постои како лиминален простор каде духовите на местото [ФЛТ], еден бог на реката доаѓа да биде исчистен од човечкиот детритус.

Стариот Бог е полн со камиоке [ФЛТ], старата шума на богот на дивата свиња Окто, божицата на волкот Моро, и примордијалниот шетач. Овие суштества не се нежни духови; тие се чувари со заби и канџи.

Загубата на невиноста и создавањето на Агенцијата

И двата филма се движат од наивност до болна свест, но сепак се разликуваат во парење и тон. Чихироус се колеба да го напушти својот стар живот. кога нејзините родители се трансформирани во свинска казна за нивниот потрошувачки живот [ФЛТ] свет на неуморно, таа мора да работи во бањање, воннншеност да го напушти својот стар живот, и постојаната закана од губење на нејзиното име. Не е скоро нечиста, но преку немилосрдна одговорност на Јубабас, таа повеќе се соочува со својот идентитет, не е во состојба да се соочи со својот незадостоен идентитет, туку со незадостаплив идентитет, со цел да се соочи со незадоменлив идентитет и да се соочи со незадоверлив идентитет, таа е повеќе не е повеќе незадоплив и да се соочува со незадолошлив и да се соочи со незадоважната, таа, таа, таа, таа е веќе не е повеќе незадоплива, таа, таа е веќе не е веќе не е во овој незадосадна, таа, таа цел да се соочуваливливливливливливливливлив

Клетвата му дава натчовечка сила, но исто така го означува како аутсајдер, осуден да умре ако не најде лек во западната шума. додека тој патува, тој го трпи бесот на шумата и очајниот лимит на Железните жители, неговото верување може да биде неутралично, со неоштетено неспокојно, тој не може да ги види неговите неконтролирани моќи, туку само да ги уништи неисправените, со неисправени очи.

Борба за идентитет: имиња, клетви и Себство

Убаба ги контролира своите работници со преземање на нивните имиња, намалувањето на Чихиро на Шиен. , Без нејзиното вистинско име, ризикува да го заборави минатото и да припаѓа на бањата засекогаш. Само преку предупредувањето на Хаку и нејзината меморија дека се држи за Чихиро, клучот кој го откопува нејзиниот идентитет, лесно го уништува системот што го конзумира и индивидуалното име кое го уништува.

Сан, принцезата на волкот, беше напуштена од нејзините човечки родители и подигната од страна на Мориши, таа целосно ја отфрла нејзината човечност, плукајќи на идејата за човечка прошка.

Екологија и индустријализација: Подле алегорија против отворени конфликти

Иако двата филма се непроменливо еколошки, нивните методи нагло се разликуваат од страна на еден потрошувачки капитализам.

"Принцезата Мононоке [ФЛТ], за разлика од тоа, започнува отворена војна помеѓу индустриската експанзија и првокласната шума. "Железниот град" е чудо на производството, им дава на маргинализираните луѓе достоинство и безбедност, но исто така е и дефоритет, колејќи богови на диви свињи и на крајот има за цел да го убие самиот Деер Бог. "Иронтаунтаун одбива да ја наслика Дамата Ебоши како еднодимензионален негативец; таа е визионер кој вистински се грижи за својата заедница. Ова е она што ја прави пораката за животната средина толку многу моќна: [Фокзак] да разбере дека силите на човекот не ја уништува само човечката природа и често има потреба од длабоки лаги и многу лоши лаги.

Морална комплексност: Апсорпцијата на вистинските лошковци

Вистинската антагонистичка сила е неправилната системска алчност, истата сила која ги претвори Чихиро во свињи и го затнува Бог со ѓубре. Злото не е културна болест. дури и не е испуштена, на крајот, и осамени работниците кои сакаат да се здружат од светот, не се поврзани со најголемиот проблем од нас туку со најголемиот број од нас.

Дури и корумпираниот бог на дивата свиња Наго беше жртва пред тој да стане чудовиште. Дека Бог, кој го заслужува животот и смртта, не ја превзема страната; едноставно постои и ја одвлекува плимата на уништување на човештвото, ниту пак е некој кој е во недостаток на лоши сили, очигледно не може да се појави од лошите конфликти во светот на неисправените и неупотребливиот карактер, туку од сите нив е позадоволен од лошите конфликти во светот на уметноста, кој е невозможен од далекупотребна од проблемите во кој што е не е потребно да се постигне, едноставно и тој и тој, тој е тој и го отстранува бранот на уништување на човечки духови, ниту пак од злото.

Симболизам на водата: преобразба и трансформација

Водата тече низ двата филма [ФЛТ:1] практично е потопена во водни слики и границата меѓу световите. [ФЛТ:0] Во бањата се шири пареа и ритуални бањи, а тешките дождови се движат во емоционалните ослободувања. Сцената на возот, каде што Чихиро и без лица се појавуваат на плитка, огледало-како море, е медитација на транзиција и патување кон самосвесно управување.

Во [ФЛТ:0], принцовите Мононк [ФЛТ], водата се појавува најистакнато во светата базен на Богот на дивите свињи, чии чекори цветаат со животот и потоа венеат. Шумските реки и дождови се извори на виталност, но исто така можат да пренесуваат и корупција, како кога богот на дивата свиња се шири низ водата.

Феминска моќ и агенција во двата света

Таа не се бори со оружје, таа чисти, таа едноставно ја поставува работата пред неа. Нејзината моќ е релаксирана, туку заработува лојалност од сојузниците како Лин и Хаку преку љубезност, не преку сила.

Сан е принцеза на воини која се бори со песјаци и канџа, јава волци и држи копје, целосно го отфрла човечкото општество, при што го прифаќа својот идентитет како суштество на шумата.

Заклучок: Две патеки, една визија

И двата филма одбиваат едноставни решенија; двајцата инсистираат на тоа дека патот напред бара понизност, меморија и храброст да излеземе надвор од сопствените интереси.