Светот на [ФЛТ:0] Нападот на Титан [ФЛТ:1] цвета на густа, испреплетена ткаенина од митови, фолклор и ја измислило заложбата која ја дава секоја битка, предавство и открива тежина далеку од обичен ужас.

Инженер на приказната: Митологија како повод за напад врз Титан

Од своите најрани поглавја, [ФЛТ:0] Нападот на Титан [ФЛТ: 1) потврдува дека ѕидовите, Титаните и луѓето кои се очајни за преживување се потонати во внимателно конструирана митологија. Жителите на Парадис наследуваат верзија на историјата намерно лишена од контекст, трансформирајќи ги Титаните во божествена казна или необјаснета чума. Ова незнаење не е поентата на раскажувањето. Приказната покажува како општеството ја користи митологијата кон контрола, оправдувајќи ја постојаната состојба на војна и еден единствен свет.

На пошироко ниво, низата ја користи внатрешната митологија за да поставуваат непријатни прашања: Што губиме кога ќе прифатиме мит како факт?

Титаните како живи симболи

Секој истакнат Титан не е само пречка за борба; тоа е сад за одреден човечки страв или аспирација, кој честопати произлегува од препознатливите архетипи пронајдени во глобалниот фолклор.

Во многу митологии, женските фигури се истовремено негувани и деструктивни; Ени Леонхарт Титан формата се потпира на таа двојност, предизвикувајќи ги поедноставните читања на силата. дури и Зверот Титан, со неговата мајмунска рамка и неспокојна интелигенција, ги враќа струите назад во границите помеѓу човечките и природните суштества.

Кога Титан ќе проголта еден карактер, тоа не е само смртен чин на потрошувачка, туку предизвикува примарни стравови да биде апсорбиран од нешто поголемо, страв кој се одликува со древни митови за змејови, ливијатани и подземни чувари.

Митологии од вистинскиот свет кои ги обликувале Титаните

Со тоа што заедно ќе се проткајат, Нордијците, Јапонците и грчките елементи, тој создал свет кој истовремено се чувствува како непознат и незаситен, и кој ги препознава овие влијанија, открива подлабок слој на значење во серијата, особено кога станува збор за потеклото на Титаните и природата на ѕидовите.

Сенките на нордиските и германските легенди

Најнепосредната нишка е нордиската митологија, особено идејата за свет изграден врз циклус на уништување и повторно раѓање.

Овие фигури ги чуваат царствата, исто како што ѕидовите го чуваат човештвото, но каде што нордискиот мит честопати претставува космички ред, Исајама го извртува концептот во затвор.

Џиновските хуманоиди кои талкаат низ селата во многу приказни од Централна Европа се очигледни предвесници на чистите титани.

Јапонски и грчки нишки

Иако сликата на површината е европска, Јапонското наследство на Ијами ги информира суптилните емоционални лакови. Концептот на [ФЛТ:0] јаокаи [ФЛТ] [1], Надприродно суштество кое може да биде и штетно и зудно, и во самите чисти Титани, многу чисти Титани некогаш биле луѓе заробени во еден бескраен кошмар.

Грчката трагедија, со својата неизбежна судбина и со погрешните херои, е последниот столб. "Ерен Егерс" траекторијата го имитира трагичниот лак на херојот кој прави се за да избегне ужасно пророштво само за да стане негов агент. "Квалитетот на моќта на Основачите на Титан." "Светот на Парадис," кој му овозможува на монархот да ја наметне својата волја низ генерациите, ја повторува божествената клетва која се бранува низ семејствата од со помош на Софокле или Ашус." Светот на Парадис е фаза каде што смртниците се борат против нив едвај и понатаму, и класичната тензија ја задржуваат од моето чувство на митологија од моето облекување.

Митот што се основа: Имир и изворот на сѐ живото значење

Нема дискусија за серијата митологија која е комплетна без длабоко нурнување во основната приказна за Имир Фриц. Како што е раскажано во приказната, млада робинка прави контакт со мистериозен организам длабоко во древното дрво, добивајќи огромна моќ која нејзиниот крал ја користи за градење на империјата.

Она што го прави митот на Јимус толку моќен е тоа што тој е пренаменет од различни фракции.

Ѕидовите како религиозна архитектура

На Парадис, митологијата на Ѕидот се протега подалеку од физичката одбрана. Кралската влада и култот на ѕидовите промовираат речиси религиозна доктрина: Ѕидите се свети, кралот е божество, а безбедноста на човештвото зависи од несогласувачката вера. Имињата Сина, Роуз и Марија стануваат фигури на обожавање, и идејата за издишување надвор од Ѕидот е утврдена како ерезија. Оваа произведена религија служи двојна цел. ја спречува популацијата да ја открие вистината за светот, и го потиснува технолошкиот напредок кој може да го предизвика проблемот.

Дури и откако бунтот ќе ја уништи политичката моќ на лажниот крал, продолжува психолошкиот стисок на култот на Ѕидот.Ваквите знаци како Пасторот Ник се жртвуваат себеси за да ја заштитат тајната на Титаните во ѕидовите бидејќи тие навистина веруваат дека лагата е подобра од хаосот.Оваа динамика многу привлекува примери на реалните религии во реалниот свет кои ја чуваат стабилноста со криење на непријатните вистини.Серијата никогаш не ја отфрла удобноста која ја нуди таквата верба; наместо тоа, покажува како таа утеха ја прави невозможна.

Како митологијата води конфликт кај парадисот

Страшниот ужас од првата епизода на Колосал Титан како удар на Вол Марија Функциите како културна траума која ги оправдува екстремните мерки, од војската до дехуманизацијата на секој кој се противи на владата.

Парадис сега мора да избере помеѓу прилепување за жртва или прифаќање на милитантен националистички мит кој го обликува целиот свет како непријател. Јегеристичката фракција ја претставува оваа втора опција, практично децимализирајќи го Ерен како спасител кој ќе го исчисти островот од заканите. Брзината со која еден мит заменува друг подреден поглед на човечката природа: ретко ги напуштаме приказните кои ни одговараат; ретко ги оставаме, едноставно ги оставаме на нас; ретко ги напуштаме, едноставно ги оставаме да ги избришаат нашите потреби.

Архипелази низ митските архипелази

Ликовите на [ФЛТ:0] Напаѓаат на Титан [ФЛТ: 1) не постојат едноставно во митолошки амбиент; тие активно играат архидуцирачки улоги додека честопати ги потцепува или ги крши.

Ерен Јегер: The Monster-Hero

Еренес целото патување е деконструкција на херојското патување, наративен модел кој е познато изложен од Џозеф Кембел. Повикот за авантура доаѓа со кршење на ѕидот; натприродната помош се појавува во облик на Напаѓачкиот Титан; патот на судењата е брутална воена обука и рани експедиции. Сепак, наместо да се врати со благодесен потег, Ерен се спушта во неоспорна нереалност. Неговиот трансформација во основа на основањето на Титан (The Earing Tita) форма на гнасни структури, skelascos (ситудија) како што се случува, и како што се случува, во еден вид на еден вид на мит:

Микаса Акерман: Релуктативниот воин на легендата

Микаса се совпаѓа со Археипот на воинот Девен кој е пронајден во безброј митови како Аталанта или Брилдр, чија сила е и дарба и кафез. Нејзината лојалност кон Ерен е толку апсолутна што во почетокот изгледа како класична трагична грешка, вид кој би довел до нејзината смрт во грчка драма. Сепак, Микаса ман завршува со крајниот чин на агенцијата: таа го убива Ерен од љубов, не како одбивање, и во исто време ослободува Имир од нејзината патолошка приврзување. Ова дејство ја репродуцира девојката како личност која го прекинува кругот, не умира за митски.

Рајнер Браун: Арморираниот конфликт

Неспособни да ги спојат овие приказни, неговиот ум буквално се дели, создавајќи го Илијан и Воин, и на крај одлуката да се бори со Ерен, конечно претставува излез од оклопот на Литано и прифаќање на митното богатство.

Хисторија Брајс: Божица која се одрекува

Историјата на семејството е обвиткана со јазикот на благосостојбата и избраните крвни линии. Со отфрлање на Род Реш Титан и одбивање да го поддржи митот на првите кралеви ќе биде воспоставен, Хисторија зазема пат кој не е дозволен речиси ни од митолошките фигури: таа избира или станува кралица која повеќе му служи на својот народ отколку да владее со нив преку божествена закана. Нејзиниот лак укажува дека кршењето од наследениот мит е возможно, но за тоа е потребно да се откаже огромната моќ, Ерен одбива да научи.

Деконструкцијата на мојата митологија

Приказната покажува, време и повторно, дека митовите не се вистини туку алатки.

Ова е само друго општество со своја сопствена историја на омраза. Вистински ужас никогаш не беше Титанот не беа лажните демони, туку жртвите на научната аберација и политичката суровост. Ова демистифицирање ја тера публиката да се соочи со непријатна реалност: вистинскиот ужас никогаш не беше тоа што луѓето кажуваа за да се оправдаат нивните злосторства. Серијата завршува со триумфално укинување на чудовиштата, но со мрачното признание дека кругот на митовите ќе започне повторно, како што е прикажано од страна на неговото дете и неговото ново дрво кое што е закопано од старите.

Зошто митолошките лаици го одржуваат првенството во живот

Трајната фасцинираност со [ФЛТ:0] Напирањето на Титан [ФЛТ: 1) произлегува од неговото одбивање да дозволи неговата митологија да остане статична декорација.

Покрај тоа, серијата митологија ја одразува глобалната креативна идеја. Со цртање на нордиски, грчки, германски и јапонски влијанија, Ијама создаде културна палета која се протега низ континентите. Гледачот во Европа може веднаш да ги фати паралелите на Имир; публиката во Јапонија може да ја почувствува тежината на јокаи-ески-ескината трагедија; читател познат со Џозеф Кемпбел може да го следи патувањето со ужас.

За оние кои сакаат да го испитаат поширокото влијание на митологијата врз современата приказна, [ФЛТ:0] статијата за раскажување [ФЛТ:1] дава увид во тоа како древните наративни структури продолжуваат да ја обликуваат современата фантастика.

Наследството на митот од последното поглавје

Дури и по вревата и последната битка, приказната не нуди чиста плочка. Дрвото каде Ерен е погребано расте во копија на онаа во која Имир прво го најде изворот на целиот живот, имплицирајќи дека целиот митолошки циклус може да се повтори. Ова отворено завршување не е нихилистички; тоа е реално.

Вистинската трага од серијата, тогаш, не е прирачник за чудовишта, туку предупредување, приказните кои ги кажуваме за нашите непријатели, за нашето потекло и за нашите богови го дефинираат светот кој го градиме, кога тие приказни се изградени врз лаги, ѕидовите кои не штитат неизбежно стануваат кафези, и кога тие кафези ќе се прекинат, кругот на хоророт започнува одново, чекајќи го следното дете кое ќе влезе во дрво и ќе излезе како божество.