Хајао Мијазаки стои како еден од кинематските гласови за еколошката свест. Преку филмската филозофија која се протега повеќе од четири децении, неговите рачно-изцртани светови не ги вклучуваат само дрвјата, реките и животните како што видовите ги носат во сетилни сили со агенција, морална тежина. Од серените таборови на [ФЛТ:] Мојот сосед Тотороро [ФЛТ] до во воено-забранетите џунгли на [ФЛМБТ], овој вид на податоци за контрола на животната средина не нуди никакви снимки на нивниот вид на контакт на енергија, туку еден вид на податоци за контрола на нивниот живот, кој е под влијание на светлина на нивната животна средина, тој никогаш не е под влијание, туку претставува еден вид на контакт на нивната животна состојба, кој го обезбедува нивниот живот во внатрешноста на луѓето, преку кој е во внатрешноста на овој вид на овој свет.

Живиот свет, дишењето: природата како знак

Во повеќето анимации, пределите се статични загради кои служат за заговорот.

Слично на тоа, океанот во [ФЛТ:0] Понојот [ФЛТ] (2008) се бори со животот што ја замаглува границата меѓу организмот и елементот. Брановите стануваат гигантска риба, антички морски божици кои ги контролираат плимата и цунамито што Понио го јава е деструктивно и чудесно.

Духовните чувари на шумата

Персонификацијата на природата доаfа до најсофистицираниот израз во [ФЛТ:0] Принцезата Мононик [ФЛТ] [ФЛТ] (1997). Овде шумата е управувана од античките богови: Moro, божицата на волците, Окото, Богот на дивата свиња (Шишигами) и Богот на загрозените свињи (Шишигами) кој шета како елен по ден и се трансформира во колосален "Шетач"; овие суштества не се симболични украси; тие се владетели на загрозениот екосистем, способни за рачен, гнев и жртвуваое на лејни животни. Кога Железните градови ќе се претворат во железната шума, ќе станат судир на светот на судири; тие ќе станат незадржливи и ќе го спречат животот, и ќе го спречат тој живот.

Но, Мијазаки, го модернизира концептот.

Критика на животната средина: Машината и градината

Miyazaki филмовите постојано ја обликуваат тензијата меѓу индустриската цивилизација и природниот свет како дефинирачки конфликт на модернизацијата. Наузаа на Долината на ветровите [ФЛТ] (1984) се случува илјада години по апокалиптична војна, каде голем дел од Земјата е покриена со токсик-шум исполнет со џиновски инсекти и смртоносни спори.

Во [ФЛТ:0], во својата суштина, џиновското дрво е сместено во машината, што укажува на помирување помеѓу органскиот и механичкиот град Лапута го проширува двојниот потенцијал на технологијата.

Железниот град е чудо на човечката генијалност, кој им дава достоинство и вработување на изгнаниците, вклучувајќи ги и поранешните работници на борделите и лепрозните. Сепак, неговиот просперитет зависи од јасното сечење на шумите и убивањето на локалните богови.

Смрдлето и загадувањето на душата

Еден посуптилен облик на критика на животната средина во [ФЛТ:0] Прочистен од [ФЛТ] [ФЛТ] (2001).

Подоцна, се откри дека пријателот Хаку е духот на реката Кохаку, кој беше поплочен и уништен за да изгради стамбен комплекс. Неговата загуба на идентитет е паралелна со искоренувањето на природните предели во урбаниот развој. Филмот ја поврзува еколошката деградација со губење на самопочитта, што укажува дека кога ќе ги уништиме местата кои не хранат, ние исто така го прекинуваме и нашиот сопствен дух.

Мудроста на старите патишта: Повторно да се воспостави Земјата

Во [ФЛТ:0], се движат одметничкиот замок [ФЛТ] (2004), вештерката Софи наоѓа сила не во магија туку во домашната работа, градинарството, и се грижи за неа, се движи себеси, метална гранка, слуша низ безредие, како што е неоспорно во кралството, додека во долината се наоѓа во позиција на стабилност.

Дури и во [ФЛТ:0] Crais Craising Service [FLT: 1] (1989), креативната криза на младите вештерки е решена со повторно поврзување со нејзините корени. Таа повторно ја стекнува својата способност да лета само откако ја посети шумата, каде што ја открива едноставната радост од метење на небото покрај еден стар пријател. Филмот предлага дека уметничкиот дух, како еколошка виталност, со луѓе без контакт со природните сили. Мујазаки честопати ги прикажува градовите како места на дезорификација и исцрпенност, додека селата, шумите и бродските атроинте и автенториите.

Овој татко од областа на преиндустриското производство за време на Втората светска војна, и директорот пораснал опкружен со алатки за летање и војување. Неговиот амбивален однос со технологијата и неговата деструктивност му ја наметнува работата.

Женските протагонисти како чувари на планетата

Сан, принцезата со волчја коса, се бори жестоко за одбрана на шумата, често жестоките учесници во борбата за обновување на околноста.

Ова камуфлажа не е основен. Девојките и жените во овие филмови прикажуваат широк спектар на етика на карактерите, тврдоглавите, учени, импулсивни, но тие имаат заедничка подготвеност да го слушаат повеќе од човечкиот свет.

Шинто, анимизам и света земјоделска сцена

За да ја разбереме длабочината на природата на Мијазаки, помага да се разбере шинтоистичката рамка која влијае на неговата приказна. Шинто учи дека светите духови живеат во сите природни феномени, од каскадни водопади до гнојни стари дрвја.

"Мијазаки" не го прозелитизира Шинто; тој ја позајмува својата сензибилност за да создаде универзална духовна екологија.

За гледачите заинтересирани за крстосницата на Шинто и еколошката практика, организациите како [ФЛТ:0] Рајнфорст Алијансата [ФЛТ:1] и Фондот за заштита на природата [ФЛТ] Светскиот фонд за заштита на природата [ФЛТ:3] го вклучуваат домородниот и традиционалниот систем на знаење во стратегиите на конзервација, повторувајќи го принципот дека духовното почитување на природата честопати води до видлива заштита.

Повреден свет и повик за лекување

Филмовите признаваат дека штетата е направена. Загадениот речен дух е преплавен со ѓубре, војно-загадените шуми на [ФЛТ:0] Пониско [ФЛТ] Понизно [ФЛТ], загадениот речен дух е прекриен со ѓубре, во шумите од [ФЛТ]]] Потопените со војна [Фјуза] [2] Пониза] [ [ФЛТ] [] [] [] [ФЛТ];], загадениот дел] е незалихитетичкиот свет, тие ја одразуваат планетата во криза. Сепак, Мухазика никогаш не се предава на очај во очајот. Секоја приказна со која е затворената состојба. Секоја слика на живот. Секоја од која е во тек на живот. Секоја од нив, секој вид на живот, секој од која е нескриен начин на животоштет на живот.

Во интервјуто за 2005, Мијазаки познато забележа, , мислам дека треба да размислиме за тоа дали сите работи што ги правиме како луѓе се неопходни.

Визуелна приказна како екоактивизам

Рачно нацртаната анимација бара огромна стрпливост, тесна набљудуваност и почитување на деталите кои ги создава во човечката средина и богатството. Кога аниматорите го проучуваат движењето на водата, испакнатоста на лисјата, тежината на облаците. Резултатот е тактичен реализам кој ја прави околината сега и скапоцена. Кога напливот на ветарот ќе се развее низ поле на тревата во [ФЛТ: 0] Ветерот се крева во реалноста, тие го чувствуваат ветровито. Ова сетилен сон кој ги поврзува и ги поврзува, ја претвора во себе сиеност во вистинска, ја претвора во реалност.

Музејот на Студио Џибли во Митака, Јапонија и неговиот околен парк, дизајнирани со помош на Мијазаки, ги отелотворуваат истите етиос. Самата зграда е преплавена со зеленило, и посетителите се охрабрени да се изгубат себеси во лавиринт на органска архитектура.

Заклучок: Уметноста како еколошки компас

Преку деталните портрети на шумите, реките, духовите и машините, тие не потсетуваат дека изборот помеѓу развојот и зачувувањето е лажен дихотомија; она што е потребно е нова форма на цивилизација која го чисти сопствениот отпад, ја слуша мудроста на нечовечките роднини и признава дека нејзиниот опстанок зависи од поголемиот живот на поголемата заедница.

Како што светот се соочува со губење на биодиверзитетот, климатските промени и намалувањето на ресурсите, пораката на Мијазаки станува сѐ поитна. Неговите филмови не даваат политички план, но тие ја негуваат емоционалната и духовната основа врз која може да се изгради значајна акција. Тие не инспирираат да седиме под дрвото на кампот, да ја чистиме реката, да го заштитиме волкот, и, како Наузаја и Чихиро, да се осмелиме да дејствуваме како мостоградители помеѓу човечкиот и потанамерниот свет. кои повикуваат на пони, храбар управник можеби е најбесниот подарок на Студио Гбиматор.