Свети рими и тајни општества: Постојан конфликт меѓу егзорцистите и илуминацијата

Низ историјата, судирот меѓу светите обреди и тајните општества создал фасцинантен, честопати погрешно протолкуван наративен наративен текст.

Историски обичај на егзорцизам

Во Месопотамија, глинените плочки го опишуваат протерувањето на ненаметливите духови преку инкантации и ритуално прочистување.

Во третиот век, во текот на петочната година, се појавувале само пет години од владеењето на Јустинијан Маченик и Тертулијан, а во средниот период се појавувале и други знаци на божествена литература, при што се кодицирала и протерување на демони, иако исто така го подгревало ловот на вештерки.

Источните православни традиции ги одржувале своите сопствени елаборирани обреди, додека реформираните протестанти во голема мера ја отфрлале потребата од формализирано истерување, тврдејќи дека Христос ја победил демонската моќ, а сепак Католичката црква, со својата хиерархиска структура и сакраментален поглед, станала главниот чувар на егзорцизмот на Запад.

Епидемијата на сините егзорцисти

Фразата "Слатко егзорцисти" ја наоѓа својата најверодостојна потекло во материјалната култура на Католичката црква.

Синото врзување не било само козметичко; му сигнализирало на официјалниот, ограничен пристап на пост-траиденската црква, која настојувала да ги спречи суеверните или слободните егзорцизми кои цветале за време на реформацијата. [ФЛТ:0] Синиот римски систем [ФЛТ] вклучувал молитви, благослови и рубрики кои ја истакнувале улогата на свештениците како сад за божествена моќ, а не харизматичен магионичар. На тој начин, сините егзористи ја вклучиле институционалната духовна власт, како вратари против она што црквата го сметала за нелегално тргување.

За да стане син егзорцист, на свештеникот му била потребна директна дозвола од неговиот бискуп, факт што ја нагласува Црквата како предупредување.

Илуминацијата: просветлување и сигурност

Историскиот илуминат беше краток, но брилијантен момент во крајот на осумнаесеттиот век. основан на 1 мај 1776 во Инголштад, Баварија, од професорот по канонски и верски права Адам Вишапут, Редот на илуминацијата, кој имал за цел промовирање на радикални идеали за просветлување: причина, секуларизам, еднаквост и укинување на монархистичкото и верско угнетување.

Во својот врв, групата броеше околу 2.000 членови, вклучувајќи влијателни личности како барон Адолф вон Книге, кои помогнаа да се реструктуира нејзиниот степен и ритуали. Наредбата беше управувана со хиерархиска структура на три главни наставници, Минервал и Илуминат Минервал во завод со свои заклетви и учења. Сепак, тајноста беше создадена.

Во 1785 година, папата Пиеус VI издал краток извештај за сите членови на општеството, вклучувајќи го и темелот на ова здружение.

Од историски ред до глобална завера

Во следните два века, илуминатите станаа симбол на скриени манипулатори.

Во овој заштитен симболичен простор се среќаваат сините егзорцисти и илуминатите: еден стои за божествено напуштеното протерување на темнината, другиот наводно ја повикува темнината да владее. Нивната борба е помалку за документирани историски судири и повеќе за метафизичката војна за душата на цивилизацијата. Теоријата на илуминација честопати ги прикажува егзорците како последна линија на одбрана против сатанската елита која користи ум, мултинационални корпорации и глобални институции за да ја пороби човештвото.

Духовна власт против контрола врз дијаметралното поле

Научната револуција и Ерата на разумот се повеќе патогализирани феномени кои некогаш им се припишувале на демоните. Епилепсијата, менталната болест и дисоциоација повеќе не се сметале за дијаболични, туку како природни услови.

За традиционалистите, самото укинување на егзорцизмот било знак на дијаболистичка дисиа стратегија за да се остави човештвото беспомошно, па затоа, во современите дебати за улогата на духовноста во јавниот живот продолжува да се води дијалектична борба за контрола над крајниот извор на авторитет: Бог или причина.

Една впечатлива паралела е употребата на страв, и егзорцистот и заговорот се потпираат на предизвикување на чувство на закана. Егзорцистот предупредува на демонска инфекција која бара од Црквата да интервенира; теористот на илуминатите ги предупредува скриените мајстори на кукли кои мора да бидат изложени. Во секој случај, фигурата на авторитетот или свиркање на моќта со тврдењето дека ќе го заштити скриениот непријател.

Студии на случаи на конфликт

Иако не е запишан документ во кој е прикажан директен судир помеѓу сино-заобиколен егзорцист и кариес Илуминатус, неколку историски епизоди го осветлуваат поширокиот конфликт помеѓу црковната моќ и силите на секуларната или политичката субверзија која е претставена со илуминацијата.

Поседувањата во Лудун (1634)

Долго пред Баварската интрига, масовното поседување на калуѓерките од Урсулин во францускиот град Лудун стана театар на политички и верски интриги.

Испити на вештерки од Салем (1692)

Во пуританската Нова Англија, во кризата со магиите се гледаше како во де факто егзорцисти, кои се молеа и постеа за да го ослободат од њуфликтот.

Француската револуција и црквата

Француските кампањи за дехристионизација (1789,1799) беа присилни во кои беше основана теоријата на заговор.

Егзорцистот и илуминацијата во денешна Германија

По непознатата епизода на почетокот од деветтиот век Баварија, каде што повторното оживување на практиките на егзорцизам се судри со политиката на секуларизирање на државата.

Теологијата на сините егзорцисти

Во една католичка црква пишува дека демоните се паднати ангели кои слободно избираат да се побунат против Бог. Егзорцизмот не е битка на еднаквите туку примената на Христос над Сатана.

За разлика од тоа, светот на светот кој е изведен од просветленоста, го негира постоењето на демоните како дословни суштества. За Weishaupt, суеверието беше непријателот, а не Сатана. Сепак, во популарната имагинација, самата изобличување.

Современиот повторно раѓање на егзорцизам и теории на заговор

Кон крајот на дваесеттиот век, Ватикан беше сведок на извонредно оживување на егзорцизмот, предизвикан делумно од една перцепирирана криза на верата и подемот на харизматичното христијанство.

Паралелно на ова, теориите на заговор експлодираа во книгите на луѓето од народот, од [ФЛТ:0] Илуминатот на новиот светски ред. Во овие приказни, илуминатите често се фрлаа како Луциферова елита користејќи контрола на умот, медиумите и финансиите за да се поробат луѓето.

Интернетот ги забрза и двете движења. Платформите на социјалните медиуми ги одржуваат во живо егзорцизамите и еволуциите, често мешајќи ги двете. Некои онлајн влијаечи тврдат дека илуминатите користат сатански ритуали за да стекнат моќ и дека само оние кои биле под влијание на егзорцизам можат да ја видат вистината. Границата помеѓу духовната војна и теоријата на заговор расте во оваа средина, синиот ексорцист станува симбол на отпор против глобалната таксија која е и политичка и демонска.

Стравот како механизам на контрола

И егзорцистите и егзорцистите теоретичарите, на свој начин, го шират стравот како инструмент за влијание. Егзорцистот предупредува на демонска наезда која може да се излечи само со светите обреди водени од Црквата, зајакнувајќи го институционалната лојалност.Теористот за заговор го предизвикува теророт на секаков моќен кабаго кој може да се спротивстави само со будење на скриената вистина.

Иронијата е дека иронијата, првично посветена на ослободување на човештвото од стравот од невидливоста (наддржливоста), се должи на тоа дека и двата симболи остануваат културно релевантни.

Психолошкото истражување укажува дека верувањето во теории на заговор и верувањето во демонски опседнатост делат заеднички корени: склоност да се припишуваат настаните на намерни агенти, потреба од сигурност и недоверба во официјалните објаснувања.

Наследство и културно влијание

Издржливата фасцинираност со овој судир е очигледна во литературата, киното и онлајн говорот. Вилијам Питер Блатиес [ФЛТ:0] Ексорцистот [ФЛТ] (1971) претстави ритуална битка која се одликуваше со публиката носталгична за свет на јасни морални категории. Во меѓувреме, филмовите како [ФЛТ:] Оките Шат [ФЛТ] [ФЛТ] ги затвори [ФЛТ] [3] и серија како [ФЛТ] тајниот дијалог меѓу општествата и многу скриените разлики, често се појавуваат меѓу нив и многу често секретите.

Сините егзорцисти, во оваа продолжена метафора, повеќе не се само свештеници со сина книга, тие се архетип на духовниот воин, кои стојат против илуминацијата која претставува сè од секуларизмот до глобализмот. Борбата за контрола повеќе не е само за црковната надлежност туку и за авторитетот да се дефинира самата реалност.

Овој асиметричен асиметричен систем ја зајакнува моќта на егзорцистот: демонот е видлив во вдлабнатината на опседнатото тело, додека влијанието на херметичките духови е невидливо, откривачки само преку внимателното откривање на симболите. Синиот егзорцист нуди директна конфронтација; ловецот на предвесници нуди херменетичка борба.

Заклучок

Сините егзорцисти и егзорцистот, далеку од тоа да се фусноти во соодветните историски приказни, служат како моќни симболи на подлабокиот конфликт во врска со значењето и мајсторството. Егзорцистот бара вера во трансцендентниот ред; изобличувањето, било реално било да се замисли, претставува обид да се изгради ред без трансцендентност. Нивната борба за контрола, историски вкоренети и митолошки засилени, продолжува да се обликуваат дебати за моќта, верувањето и човечката потреба да се именуваат и да се протераат демонитете или невидливи кои го прогонуваат колективниот псик.

На крајот, конфликтот помеѓу Сините егзорцисти и еволуционистите е огледало кое е задржано до нашите стравови и желби. сакаме да веруваме дека злото има лице, дека може да биде исфрлено од ритуалот, или дека може да биде нематирано од теоријата.Историската реалност е посложена: Илуминацијата беше краткотраен експеримент во радикалните реформи, и синиот егзорцист беше претпазлив свештеник кој следеше литургичен текст. сепак нивната симболична моќ ја надминува историјата. се додека човештвото се бори со мистериите на страдањето, власта и невидливиот, екскоризмот и заговорникот ќе продолжат да одат од страна, тврдејќи дека ќе продолжат со клучот да ја задржат својата симболична моќ.