"Прочистено отсуство" е филм преполн со симболички слики, а неговата цела приказна се одвива како лажно патување низ потсвеста. Протагонистот Чихиро не се движи само низ магична бања; таа води лавиринт на својот нов идентитет. Оваа статија ги испитува симболите од сонот врежани во Хајао Мијазаки (Hiao Miazaki) и како тие го мапираат патот од детството кон тишина, отпорно самоста. читајќи го филмот како психолошки подвигалец во кој духовите, водата, и прагот претставуваат внатрешен пристап до она што го имаме за да го изгубиме без себе.

Архитектурата на еден сон

Моментот кога родителите од Чихиро се трансформираат во свињи, светот на дневната светлина се распаѓа и правилата на логиката на сонот преземаат контрола. Се што следи потоа функционира на ненамерна фрекфенција: времето станува еластична, менување на идентитетите и познати објекти (храна, возови, жетони) добиваат еримски знаци.

Ова е парк на соништата кој служи како влез во духовниот свет е споменик на заборавени ветувања како дете, страв да не бидат напуштени од возрасните кои треба да ги водат, како гледачи, ние ја доживуваме сензацијата да бидеме проголтани од светот кој е исто така заразен и чудно поканет, тензија која ја гледа амбиваленцијата на адолесценцијата.

Трагови и пасувања

Покасно, мостот во бањата се појавува како тест на храброста; таа мора да го задржи здивот за да избегне откривање.

Духот на светот како несвесен ум

Бањата не е обична фантазија туку детална мапа на внатрешниот живот Чихиро. Секоја соба, карактер и ритуал одговара на функција на несвесното. Собата на котелот, со нејзините правливи цевки и бројни фиоки со билки, работи како мозокот лимбички систем, напорен и воден од инстинкт.

Јапонскиот концепт на [ФЛО] Ги казнува гласовите од внатрешниот свет, а тоалетите се соголуваат со помош на човечки суштества, а потоа ја поврзува со физички деградација, а не со сржта на човекот, туку со еден вид на духовна деградација.

Средби со внатрешни фигури

  • Овој дух ја симболизира колективната сенка на потрошувачко општество, но на лично ниво, истиот го претставува емоционалниот отпад Чихиро апсорбиран: страв, беспомошност и вината за соучество. Кога го вади ѓубретото, таа го исфрла сопственото чудо од нејзиниот вид, таа го ослободува нејзиниот вид на облак.
  • Неговото голтање на работниците во бањата и неговата опсесивна понуда на злато илустрира колку неразбирливо може да биде копнежот.

Чихиро и битката за идентитет

Чихиро Лан не е едноставна за стекнување доверба, туку за добивање на информации за себе од уништување. Кога Јубабаба ќе го земе нејзиното име и ќе го преименува името, таа изведува класичен чин на духовно киднапирање. Многу народни традиции сметаат дека познавањето на име на суштеството дава моќ врз тоа, и Мијазаки го прави ова за да покаже колку лесно може да биде напишан идентитетот.

Имињата во филмот се поврзани со Јубаба и испразнети цели. Оваа неволја ја рефлектира состојбата на возрасните кои го заборавиле своето детско чувство на восхит. Чихиро одеднаш се сеќава на неговото вистинско име, извлечено од потопеното сеќавање на паѓање во реката како да е еден момент на заемно ослободување. Тоа покажува дека вистинскиот идентитет не е статична етикета туку жива меморија која не поврзува со природата и нашите најрани искуства.

Двете страни на едно име

  • [ФЛТ:0] Чириро: [ФЛТ] [1] Го потпишува својот оригинален, нерасиплив себе, девојката која се тресе, се жали и се прилепува за своите родители. Ова јас сум не е отфрлено туку заштитено.
  • Тоа го претставува персоната која ја усвојува за да преживее непријателски околини.

Симболизам на водата: преобразба и меморија

Водоотпорна ерупција во шинтоистичката традиција водата е примарен медиум за чистење, миејќи ги и физичките и духовните нечистотии.Мијаџаки го проширува овој симболизам поврзувајќи ја водата со емоционалната длабочина и повторното откривање на закопаните сеќавања. Морето кое одеднаш ја опкружува бањата по прочистувањето на речниот дух е буквално испарување на несвесен материјал, сега препознава и почитувано.

Таа физички се спушта во матната вода за да ги собере остатоците од водата, сочна храброст која подоцна ја прикажува нејзината спремност да се вози во морскиот воз, која патува низ плитките, кои не потсетуваат дека за да се излечиме, често треба да седиме со тивките мисли.

Змејот и реката

Кога е повреден и крвари, Чихиро му дава отштета која го прави да повраќа златен печат и црното влакно на Јубабаб ја расипува контролата.Насилното протерување е средство за чистење кое се базира на вода и веднаш потоа Хаку се трансформира во својот змеј и се спушта во реката на духовниот свет.Водата тука е елементот на вистината, миење на лажните договори и враќање на поврзаноста со неговиот оригинален дом.

Да се соочиме со стравот и несигурноста

Првата задача на Чихиро е судир со одреден страв, но котларницата ја тера да се соочи со својата неупотребливост и да моли за работа. Првата задача во бањата со Лин ја покажува нејзината страв од физичка работа и социјална проценка.

Карактерот на Јубабаос џиновско бебе е уште еден вид на страв кој го дава Бох е суштество со апсолутна зависност, но сепак и тиранин. Чиваро мора да го контролира својот бес и подоцна да го заштити кога ќе се трансформира во мал хрчак. Ова ја учи дека монструозниот може да стане способен, и дека превземањето заштита (Јабабаи е затвор на Бох во заградено детска соба).

Метафорични пречки во бањата

  • Мирисот на валканиот муштерија:
  • Лекција за опасностите од неконтролираниот апетит и шупливоста на материјалната натрупување.
  • Еве, Чихиро дознава дека она што е предвидено како зло често негува мудрост, директно потиснување на сопствениот страв од возрасна жена авторитет.

Патувањето со воз: преминување на зрелоста

Ако бањата е најдолното на самодизабилното, секвенцата е тивкото потонување на интеграцијата. Мијаџаки изјави во интервјуата дека го обликувал духот на патот на гледање на вашиот живот. Патувањето до дното на Свомп сѐ уште се одвива во вода под бескрајна темнина, временска зона која не припаѓа ниту ден, ниту ноќниот период на живеење на сонот. Чииро седи покрај Без лице, сега е мирно, и глушецот и птиците, додека се качуваат на сенките и заминуваат.

За многу гледачи, овој редослед е емотивен центар на филмската анатомија на соништата. Тој е паралелен со концептот на [ФЛТ:0] лимитот [ФЛТ] [ФЛТ] во длабока психологија, каде старото јас се уште не е родено.

Значењето на храната и на потрошувачката

Црвената бешика што Чихиро ја јаде за да избегне да се онесвестува од неа во духовниот свет, неопходното дејство на потрошувачка кое го означува нејзиниот влез во мистеријата. Оброшните топки што ги дава Хаку ја олеснуваат нејзината исцрпеност и и дозволуваат на првата вистинска солза да биде во близина, храната е утеха и дозволата да почувствува длабоки емоции. Знебаиси домашни колачиња и бисквити подоцна обезбедуваат топлина и заштита, заменувајќи ја алчната потрошувачка на бањата со храна.

Дури и духот на реката емитира горење кое Чихиро го храни со Хаку и Без Лица е еден вид на анти-лице: преданост која ја менува штетата од проголтаната корупција. Овие шеми формираат конзистентна граматика во која здравата ингузија ја поттикнува поврзаноста, додека компулсивното голтање води кон монструозна трансформација. Симболите на соништата често ја претставуваат ингеренциите како псијатски начин на обработка, и Мијаџаки ја користи за да покаже што да се земе од нејзиниот живот и што да се исфрли од неа.

Да се обнови вистинското Себе

Но, досега, Чихиро ја инхибирал вистината дека светот на духовите ја научи: појавувањата се илузии. Таа не гледа со нејзините очи, туку со своето срце и изјавува дека ниедна од свињите не е нејзина мајка.

Таа не се враќа назад, не затоа што го има заборавено, туку затоа што целосно го интегрирала искуството што сега го живее во неа, како што прават соништата. Надворешниот свет е непроменет, нејзините родители не се сеќаваат на ништо, се' уште не го знае целото симболично патување во нејзината меморија. Ова е суштината на самодиското: не за да се избега од светот, туку за да се врати во него со нови очи.

Зошто симболиката од сонот оживува

Во интервју за [ФЛТ:0] Хаао Мујазаки (Hyao Miazaki) , но главниот модел [ФЛТ:1], директорот објасни дека тој ја создал "Протестената слобода" за десетгодишни девојки, верувајќи дека на возраста помеѓу реалноста и реалноста. Со тоа што ја почитува течноста, тој ја создал работата со сонот во која сите ни кажува дека во текот на нашата приказна, не се случува на многу важните мапи и набs.

Разбирањето на симболика на соништата во "Проширено отсуство" го збогатува нашето читање на филмот и нуди модел за соочување со нашите сопствени пасуси. "духовното" логичко патување во светот, повторно го враќа сеќавањето, имињата го чуваат идентитетот и стравот се распаѓа кога ќе се сретне со сочувствителна акција, овозможува образец за психолошка издржливост.

Заклучок: Да се извлече од сонот

Приказната за Чихирос е доказ за трансформирачката моќ на внатрешно истражување, но таа внимателно избегнува лага дека растот го брише стравот. Наместо тоа, покажува страв кој постепено е надминат од љубопитноста, емпатијата и тивката одлучност. Последната слика на "навиа" пријателите на косата се движат за нејзината виолетова група која постепено го фаќа светлото е единствениот физички остаток од нашиот сон. Тоа се појавува еднаш, мало намигнување на несвесната слика на која ја потсетува дека се што е вистинско на најбитното ниво. за гледачите, оваа слика ги потврдува симболите кои ги среќаваме во нашиот живот никогаш не се само декоративните блокови на личноста што ја градиме.

За понатамошно истражување на мијазаки (Miyazaki) користење на шинтофи и симболика на соновите, ресурси како [ФЛТ:0]]: [Cnoun.com на Culturated Opent и научни есеи за анимација и јапонски фолклор нудат длабоки нуркања. Освен тоа, Општествената студија Ghibli страница [ФЛТ:3] открива како сонот е свесен за изработка. Овие извори можат да го продлабочиат филмот, како што е најдобар сон, никогаш не е заморни значења.