Хајао Мијазаки (Ikiaz) не е само фантазија на која му се приближува до човекот, туку и длабоко-слојна медитација за човекот кој е поделен со природниот свет.

Дуална земјоделска слика: Природата е поставување и симбол

Од почетните рамки, природата не е пасивна позадина туку активен наратор.

Вода како сила што преобразува и обновува

Во [ФЛТ:0], водата е најсебичниот и најсилен симбол. Таа го открива идентитетот, го залепува и спасува. Реката Хаку, која го поврзува вистинското име, Нигихаиами Кохакуши, значи Бог на реката со брзото истекување на реката Кохаку, го обновува животот и го признава неговото име, а тоа е уште една река која е поплочена за човечкиот развој што го поврзува личниот идентитет со здравјето.

Најзагрозениот момент на животната средина доаѓа во форма на духот на рибарството кој се трансформира во блескава река. Сцената е директен коментар за човечкото загадување: реките стануваат тло за фрлање, прикривање на нивната божествена природа.

Подоцна, поплавените рамнини кои Чихиро и нејзините духовни придружници ги поврзуваат сите области: возот плови низ плиткото море кое ги одразува небото, ги брише границите помеѓу животот и задгробниот живот, физичкиот и духовниот живот.

Шума, Флора и Бог

Додека водата доминира во преден план, животот на растенијата не само што го обликува духовниот екосистем. Бањата лежи на работ на огромната, незасадена шума и масивните дрвја кои ја опкружуваат [ФЛТ:0], тие најверојатно се населени од комама или други духови на дрво.

На ротиштиот дух, голема, тивка фигура со длабоки врски на жетвата, го истакнува филмот, инсистирајќи на тоа дека зеленчукот и корењата имаат духовна тежина. во Шинто, храната е света, па дури и најмалото оризово зрно може да собере дух. Кога Чихиро го игнорира присуството на шумата на почетокот, нејзините родители се казнети со претворање во свињи, поврзани со селска храна кои се хранат без благодарност. Само кога работи во бањата, таа полека го губи погледот, нудејќи го другиот свет.

Загадувањето, консумеризмот и телото на природата

Нема анализа на природата во [ФЛТ:0] Прочистен од [ФЛТ:] нема никаква анализа на природата во [ФЛТ] [ФЛТ] [ФЛТ], без да се посвети на филмот, која го намалува критицизмот. Бањата е храм на вишок, каде духовите плаќаат злато во луксузен и алчноста на Јубабабабас е буквално врежана во раскошот на нејзината кожа. Нема причина за употреба: првично тивок дух кој ги имитира желбите на животната средина, се движи на самата храна и станува невообичаена штета. Ова е духовна болест, незаразопазлива желба за враќање без да се даде на работници без да се исмударат ресурсите за пиење.

Трансформацијата на духот исто така функционира во овој регистар. Не е ѓубре кое ја задушува реката Бог, туку детскиот на зарѓаното општество: 'рѓан велосипед, апарати за домаќинство, индустриски отпад. Оваа низа е толку комплетна што никој не ја препознава како бог. Само Чихирои има подготвеност да допре до загаденото тело, за физички да го отстрани ѓубрето, ја менува штетата. Оваа секвенца функционира како бајка за еколошки активизам: Свесноста не мора да се добие валкани раце. Филмот е во склад со изјавите на Мјаак, како што е прикажано во документарецот [Л]: Кралството: Сонце: и различни соништа: Sreaksni: Srealsons of Crealsons: and Nelfings: Isqualificings: and Nelfings.

Преобразување преку труд и соживување

Чихиро се довикува од заморна, уплашена градска девојка до способна, сочувствителна работничка е нераздвојна од нејзината евоспивна врска со природните духови. Нејзината прва работа во бањата е чистење под и пребарување на кади длабоко во мочуриштето, таа учи дека достоинството е вкоренето во материјалниот свет. Зенбај ги живее селските духови, со своите тркала, зеленчук и рака, стои сосема спротивно на мене, златниот дезен дом.

Овој образовен процес ја одразува шинтоната доблест на [ФЛТ:0] Канугар [ФЛТ], или живее во согласност со природата.

Анимизам и шинто: Кога секој тек има име

За целосно да се разбере духовната сцена, мора да се разбере важните природни карактеристики на Јапонија, шинтоизмот, каде [ФЛТ:0], каде што [ФЛТ] камискиот регион [ФЛТ:1] живее во познатите природни видови наноси, древните дрвја, планините и реките.

Клучот за комуникација со овие суштества е Чихиро, развојот на [ФЛТ:0]моно свесен за [ФЛТ:], горката свест за неумереноста и емпатијата на [ФЛТ:0] развојот на овие суштества. Нејзиното признание дека Хаку е дух на уништена река е момент на длабока тага, но исто така го обновува. Филмот имплицира дека се сеќава на природниот свет кој ја уништува.

Патувањето со воз: лиминалност и задгробен живот

Секвенцата каде Чихиро се качува на еднонасочна воз која се движи низ една рамнина прекриена со вода е една од најодминливите прикази на лиминарниот простор.

Поуки за ера на климатска криза

Две децении по неговото ослободување, Прочистени Out чита помалку како фантазија и повеќе како пророштво. Глобалните реки се задушени со пластичен отпад; видовите исчезнуваат. Филмот е етички повик кој мора да го видиме божественото во секојдневниот природен свет и да дејствуваме соодветно никогаш не е поитно.

Кога децата ќе го видат Чихиро како вади велосипед од страната на реката, тие интуитивно сфаќаат дека духот е реален и повреден. Оваа емоционална врска го попречува јазот помеѓу апстрактните климатски податоци и личната одговорност.

Природата е ехо во човечкото срце

Симболизмот на природата во [ФЛТ:0] Прочистен од [ФЛТ: 1) функционира на повеќе регистри: тоа е огледало на внатрешните состојби, мапа на еколошката криза и ритуално упатство за духовно чистење.

Како што гледате на [ФЛТ:0] Растурен далеку [ФЛТ:1] со овие симболи, филмот се шири надвор од омиленото детство во работна филозофија. Тоа сугерира дека секој скршен велосипед извлече од потокот, секое дрво лево стоење, секое име запаметено, е магија против духовната и еколошката празнина на современиот свет.