Тоа функционира како оска на сложениот свет на духови, паралелна димензија каде заборавени богови, природни божества, и раселени души кои се придржуваат на обичаите кои се враќаат на огледало и често го критизираат човечкото општество.

Духовната космологија и пространоста меѓу световите

Влезот изгледа како напуштен тематски парк, но при самрак границата е омекната. Чихирос родителите, привлечени од мирисот на нечиста храна, преминуваат без да сфатат дека го напуштиле човечкиот авион.

Мостот во бањата е уште еден праг, кој Чихиро го поминува за да избегне откривање. Еве, архитектурата одразува мешавина од јавни бањи Едо-пеид, Шинто аестетика на светилиштето, и Европската спа-провокација, визуелна изјава која ја позајмува оваа филозофија од многу епоха и култури. [ФЛТ:0] Сјудио Гибитис, кој му служи на момчето [ФЛТ:1] реплицира овој конфорен дизајн, поканувајќи ги посетителите да се движат низ реалноста каде што некогаш, му е кажано на Чио, на Хабаку, кој му служи на момчето на вештерките, дека само така што е потребно да го преживее барањето на духот.

Непишаните закони на бањата

Убаба ги заменува своите вработени со нивните оригинални идентитети, заменувајќи ги со поедноставени моникери. Чихиро станува сешен, и како што и самата признава, таа скоро заборава дека некогаш била на некој друг. Хаку, кој не може да се сети на неговото вистинско име или неговото минато, потрошил години во ропство, неговиот змеј формира директна врска со реката што ја заштитува. Ова одразува античко верување дека знае дека вистински дух дава вистинско име над концептот кој се појавува во сè што се чини дека од Европа, со цел да го исчисти идентитетот на вирусот, преку кој се поврзува со вирусот.

Долгот и обврската се втор столб. Секој карактер е заплеткан во мрежа на обврски, од soot spraite кои носат јаглен за Камаџи до Чихиро. Секој карактер е заплеткан во мрежа на обврски.

Третиот закон се однесува на загадувањето и прочистувањето. Искашлувањето на духовите од нечистотијата кои се насобрани од човечкиот свет. Најдраматичниот израз на ова доаѓа кога духот на смрад, кој смрди и прекриен со кал, доаѓа. Целиот персонал се повлекува, но Чихиро е доделен да присуствува на него. Додека таа повлекува трн кој изгледа како предмет кој изгледа како трн, кој е врежан во суштеството, наводнувачки велосипеди, ѓубре и индустриски отпад, открива еден величествен дух на животната средина под него. Сцената го прикажува правилото што изгледа како монизам, и точно бара чистење од изворот на загадувачки дух.

Реалности и свети места

Бањата како микрокозми

На долниот кат му припаѓа Јубаба, нејзината раскошна населба полна со европски мебели и нејзиното гротеско бебе Бох. Овие нивоа на елиминација се наоѓаат во собата на котелот, подземен индустриски простор каде Камаџи, мултилимиран стар човек, командува со грозотите. Овие баоми се социјални хиерохии: моќните височини на луксузот, додека работната сила живее во топлина и сенка. Гостите се третирани како кралски, очекувајќи го целиот рит.

Возот преку водата

Патувањето ги носи неа и нејзините придружници, трансформираниот Бо и птицата Ју-Брд, до Боката Свомп Бот, каде што се наоѓа Зениба, сестра-близначка Јубабаба живее во тивка куќа. Ова подрачје работи на различна логика: тоа е рурално, тивко и одбегнато од трговијата. Возот е населен од сенишните патници кои се движат на станици без да се гледа, има чувство на долг транзит во овој простор, во овој простор, и ја открива водата од центарот за масовно движење, кој не смее да се движи кон центарот на градот, туку кон некој вид на движењето.

Constellation name (optional)

На Swamp Buck, Chiiro открива дека Зениба не е негативецот Јубаба.Таа е прагматична вештерка која ги цени гестовите направени рачно интригирани поради магичното заплашување.Јадењето што го дели со Чихиро и нејзините придружници, и вратоврската што ја плете како заштитен шарм, истакнува дека вистинската грижа може да ги надмине родословијата.

Духови како алегорија

Без лице и без желба

Не-Лица е можеби светот на духовите најјасен жител. Почнувајќи како тивка, транспарентна маска, тој станува монструозен човек откако ќе дознае дека неговото злато може да купи внимание и моќ. Неговата потрошувачка на храна, зачинки за капење, па дури и членовите на персоналот ескалираат додека Чихиро не му го понуди емитичкото отпукување, принудувајќи го да исчисти се што зел. Нема лице кое не може да се контролира, осаменоста која современото општество често ја маскира со материјал. Кога тој го следи Чихиро во Зениба и наоѓа тивка намена нишка, конечно се стабилизира. Неговиот јазнува во мозокот на светот: не може да биде исполнет со опседнатост; кога тој мора да биде ослободен со опседнатост со реразо и корисно.

Радисниот дух и чуварите на заедницата

Од другата страна на бањата се наоѓа и еден голем ражник, тивок и стрплив, кој го придружува Чихиро до најгорниот кат без да бара нешто за возврат. Ошира-сама, Даикон рокишки чувар, е народна фигура која ги штити посевите и плодноста. Неговата огромна големина и тивко однесување нудат еден вид на неуправна власт која се разликува од владеењето Јубабаба. Другите гости, како разните маскирани духови кои се капат за бањите, предизвикувајќи го лакот на безброј локални богови кои ги изгубиле своите обожаватели и сега бараат олеснување во бањата за нивното капење.

Чихиро и останатите се трансформираат и се прават дека се е чисто

Таа за неколку дена преговара со Јубаба, го чисти речниот дух, се соочува со без-лице, и го презема патувањето за да го спаси Хаку, оваа брза зрелост не е стандарден херој кој се обидува да го искористи духот на нејзината алчност. Таа учи да ги чита мотивите на духовите, да го види патувањето преку Јубабабабастер, и да има доверба дури и кога сите околу неа се водени од алчност. Таа учи да го искористи како магична сила, но само да ја искористи својата храброст и да ја искористи својата добрина.

Нејзиниот однос со Хаку уште повеќе ја истакнува оваа трансформација.

Културни и митолошки фондации

Шинто, домородната духовност на Јапонија, учи дека боговите ( [ФЛТ:2]], будистичките референции [ФЛТ], [ФЛТ] му даваат на светот свој природен феномен.

Карактерот на Јубаба го прикажува архипипијата на [ФЛТ:0], а нејзиниот иден близнак Зениба го претставува другото лице на истиот архетип , мудрата жена која живее на маргините. Двоен мотив кој може да биде застрашувачки и маханички. Нејзиниот иден блиц Зениба го претставува другиот лик на истиот архетип , мудрата жена која живее на маргините. Двоен мотив е исто како да има двојност на природата како деструктивна и негувачка храна.

Тематската резонанца и современата важност

Духот на загадувањето не ги шири нивните импликации далеку од екранот. Во ера на масовна потрошувачка и еколошка криза, филмот гласи "алегорија." Речниот дух загушен со ѓубре не е фантазија туку документарен филм на урбаните води. Нема лица кои прават златни слики со злато и екцепени реакции, празнината која не може да ја излечи. Чихироих е одбивање на безлични работници да им помогне на пријателите да го дефинираат системот на вредност кој претходно го зголемува процесот на користење на односите.

Во срцето, духовниот свет на [ФЛТ:0] Прочистен далеку [ФЛТ], се сеќава дека умот и љубовта имаат моќ да ги променат дури и највкорените клетви. Чихиро не победува негативец со сила; таа управува со сложениот систем сеќавајќи се кој е таа и ширејќи сочувство кон скршените и заборавените. Светот што го остава не е уништен туку е обновен, барем за душите што ги допрела. Како што филмот се затвора и тунелот кон човечкиот свет, Чихиро излегува од неа, навидум непроменето од надворешниот дух.

Овој митос ги повикува постојаните и подлабоки анализи на филмот, од каталошките записи до академската симпозија.