Невидливата архитектура на сеќавањето

Кога Сатози Конос [ФЛТ] Кумс [ФЛТ] беше објавен во 2003 година, изненади многумина кои дојдоа да го поврзат директорот со психолошкиот ужас на [Фкио Кантс] [ФЛТ] Совршено сино [ФЛТ]] [3] или на површината на сонот-пирањето на на навигативниот систем [ФЛТ: 4] Пјаприка [ФЛТ],] и еве го филмот кој, на неговата површина, кажува топло чувство за три лица кои не откријале бебе на Ева и се поставуваат со своите родители црвени сеќавања, туку дека тој никогаш не создала исти сеќавања во минатото и дека ние, туку ние, целосно, целосно, не сме направиле не сме направиле никаква слика за тоа колку е направено, туку како да се направи еден нов идентитет кој што е всушност, кој што е всушност, кој не е во минатото, кој е во минатото и кој никогаш не е во минатото.

Филмот следи по Џин, циничен средногодишен алкохоличар кој бега од срамот на скршената фамилија; една транс-жена чија жестока топлина едвај ја маскира болката на животот поминат барајќи припадност; и Мијуки, тинејџер чиј гнев ја штити сивата рана на еден единствен, неповратен момент.

Меморија како нарасивен мотор

Кон ја уништува конвенционалната флешбек. Во [ФЛТ:0] Токио Кумес [ФЛТ], спомените ретко се најавуваат со меки дестилерии или магливи филтри. Наместо тоа тие се појавуваат во сегашноста со силата на признанието, често поттикната од најобичниот сетилен детаљ: мирисот на јадење на тезга за храна, звукот на децата плаче, видот на познатата зграда. Оваа техника го одразува начинот на функционирање на вистинската меморија, понекогаш непредвидливо, насилно. Филмот признава дека не е пасивна, туку активна процес која ја реконструциониот процес во овој процес.

На површината, тој е човек кој едноставно побегна од коцкарските долгови и од родителската одговорност. но неговите сеќавања, кои доаѓаат незабрането во моменти на тишина, откриваат подлабока болка: фотографија која ја чува, слика од велосипед кој сакал да и ја даде, како и да ја уништи тежината на верувањето дека не е достоен за нејзината љубов.

Поетичка ретроспекција на Ханаус

Хана често зборува за своето минато во претерани, театарски термини. Таа кажува дека чувствува повистинито од фактите, навика која Кон ја користи за да покаже како меморијата може да биде намерен чин на самосоздавање. Кога Хана раскажува за нејзината мајка или за љубовникот кој ја напуштил, линијата помеѓу она што се случило и она што таа посакува да се случи намерно. Ова е измама, но како стратегија за преживување, за да се трансформира во траумата таа може да го поднесе нејзиното бебе, таа е невозможна.

Mijukies smorinos instanted

Ако Хана ја прошири меморијата за да ги опфати аспирацијата, Мијуки е заробена во еден момент на кристална линија. За време на патувањето, Мијуки избегнува било каков директен знак додека притисокот не стане неподнослив. Кога меморијата конечно ќе се појави во нејзиниот ум, тоа не го прави тоа преку дијалог туку преку визуелна флеш-буба на вина.

Проникливоста како заедничка халуцинација

Ако сеќавањето дава суровина, перцепцијата е призма преку која тие го прегледуваат светот. Сатоши Кон имаше постојан интерес за кревкоста на реалноста на консензусот, испитана длабоко во делата како [ФЛТ:0] Милениум Актрес [ФЛТ]] и телевизиските серии [ФЛТ:2] Параноја Агентот [ФЛТ] Како всушност забележуваме дека постои такво нешто во нас, и како е всушност дизајнирано од каде е тоа?

Изгледа дека мртвите интервенираат во критични моменти. Помал филм ќе ги третира овие само како уреди за заплет. Сепак, кога Џин ќе ја види визијата на жената која го спасила, дали ликовите навистина ги искусуваат овие натприродни моменти, или толку живописни состојби, ги наведува да ги согледаат шемите кои се во согласност со нивната очајна надеж? Кога Џин ќе ја види визијата на жената која го спасила, може да се замисли како халуцин од исцрпеност, или да се врати во живописот на неговиот филм?

Градот како субјективна мапа

И самиот Токио функционира како централен карактер во оваа игра на перцепција. Филмската географија е емоционално прецизна но просторно невозможна. Улиците кои не треба да се поврзат директно со следното откритие; населбите се шират едни во други. Ова не е невнимателно, туку намерно исцртување на урбаниот простор како што е неоштетеното искуство како што се чини како серија топли места, опасни зони, и мемориски знамени обележја наместо мрежа.

Ангели, Сведоци и црвенокорисни Гази

Тоа е како една мистериозна жена која се појавува во критичен момент и е јасно наречена ,Флет:1, а последниот чин вклучува буквално спуштање од голема висина, спасено од невиден налет и нејасна рака. Критичарите често го означуваат ова како Божиќно чудо, но Конис намерите се поситни.

Овој концепт го достигнува својот врв во редоследот каде триото посетува една црква. Хана, се трогна кон солзи од литургијата, го толкува моментот како знак. Филмот го доловува местото со тивко почитување кое не ја исмејува нејзината вера, туку однадвор.

Визуелна граматика на фрагментиран ум

Во позадината на манга уметникот го тренираше да размислува на панели и тој го носи тој фрагментиран темпоралност во неговата анимација.

Сатоши Кон исто така манипулира со стапките на рамката и бои за да се екстензизираат внатрешните состојби. Сегашноста е преведена со реалистичен, иако богато текстиран, стил. Секвенциите на меморија, сепак, често се менуваат во малку избледена, презастапена регистрација на траумата, потсетува на старите фотографии. Додека во центарот е хиперзаситен. Таквите избори не се целосни, освен за бојата на крвта, како деталното гледање на траумата ги намалува сите други детали на старите техники [ЛФОП] додека се хиперсусниот центар. Тие се украсни; тие се филм за перцепција на јазикот.

Божиќното дрво и колективната меморија

Нема симбол кој предизвикува поинтензивна меморија на разочарувањето на неговата ќерка и на крај како импровизирано дрво во напуштената зграда, групата го нарекува дом. Дрвото собира значење: тоа е симбол на надеж, за потрошувачка празнина, за приватни неуспеси и за конечно за нереновлив пораз. Ликот на истата градба го доживува својот емоционален начин на промена, покажувајќи ја Конеловата теза која не е фиксирана, туку е постојано врежана од страна на приватниот неуспех и на крајот на невообичаените настани.

Општествени огледала и етика на гледањето

[ФЛТ:0] Тумес [ФЛТ] е исто така тивок но радикален критик за тоа како општеството ги гледа маргинализираните луѓе. Неосквернетите се честопати невидливи, нивните сеќавања и внатрешни животи не можат да се најдат со поглед кој гледа само социјален проблем.

Понатаму, филмот испитува како системите, болниците, полициските лични сеќавања кои ги пребришуваат индивидуалните вистини. Ханаиовите документи покажуваат име што таа повеќе не го користи; родителите од Мијукис направија верзија на настани кои ја исклучуваат нејзината болка. Актот на враќање на една личност во сопствената меморија, инсистирајќи на правото на сопствената перцепција, станува политички чин. Филмот предлага дека не можеме да покажуваме сочувство додека не прифатиме дека друга личност може да биде различна од нашата, и дека двете може да бидат вистински само искуство.

france. kgm

Во поширок контекст на Сатоши Конос, нажалено краткотрајната кариера, [ФЛТ:0] Токио Кумс [ФЛТ:1] често се категоризира како негов непроцеслив филм, оној помалку загушен во психолошки ужас. Оваа категоризација промашува колку длабоко се вклучува во неговата централна животна истрага: природата на човечката свест.

Образоваците и студентите кои се враќаат во филмот ќе најдат богат текст за проучување на нарациската структура, етиката на претставувањето и психологијата на меморијата. Тоа наградува постојано гледање бидејќи гледачката сопствена перцепција се менува со секоја поминување; деталите пропуштаат на првиот часовник гледајќи ги визуелните рими, суптилно повторување на одредени гестови се видливи откако ќе се открие емоционалниот лак. Оваа циклична збогатување го одразува процесот кој го истражува филмот: перцепцијата никогаш не е комплетна, секогаш ревидирана од слоевите на меморијата кои се појавуваат.

Финалната рамка не нуди едноставна резолуција. Знаците не добиваат совршени среќни завршетоци; тие добиваат шанса да продолжат, носејќи ги нивните сеќавања напред во нови перцепции. Џин, Хана и Мијуки остануваат на работ на несигурна иднина, но тие сега имаат нешто што им недостига на почетокот: споделена приказна која ги превообраќа нивните страдања не како случајна суровост туку како серија на чекори кои ги доведоа до еден друг. Во Сатоши Конусовата визија, таа интерпретација е најблиската работа што ја пренесува нивната приказна за тоа како можеме да станеме ангели само еднаш, сонуваме, како да ги трансформираме сеќавањатате во затворот.