Иако самиот термин не се користеше толку многу до раниот модерен период, основните доблести еволуираа органски од ерата на Камакура па натаму.

Историскиот срце на Бушидо

Самурајите се појавија како посебна класа во периодот на Хиан, кога сопствениците на провинцијалци на земја за да ги заштитат своите имоти. Од страна на Генпеи војната (1180 и 1185) и воспоставувањето на шогунатот Камакура, овие воини развија симбиотична врска со нивните господари кои бараа апсолутна служба. Од таа врска се зголеми образецот за Бушидоја на конфучијанската етика, зен будистички самодисциплина и шинто-чистата церемонија.

Лојалноста , војниците се најдоа преобразени во бирократи, нивните мечеви во голема мера церемонија. но како што Јапонија влезе во долгиот мир на шогунатот Токугава (1603.1868)

"Зен будизмот придонесе за дисциплината [ФЛТ:0] [ФЛТ], или "НОНО НЕУНИМ, , , состојба на неподелена свест која им дозволува на војниците веднаш да реагираат во борба. Тренирањето во боречките вештини не беше само физичка; тоа беше форма на движење.

Под притисок: Прикажи анахронистички канвас

Графитите, боксот и изгребаните плочи на винил крварат во свет на мотики и дворови на Мајами.

Серијата ја зголемува оваа историска тензија и работи со неа: Боштинската војна (1868,1869) и евентуалното Меиџи ресорации целосно ќе ја укинат класата на самураји, нонеа смрт која веќе се појави во доцните Токугава години. Со поставување на приказната во овој свет, [ФЛТ] Самураи Чамбу:1 прашува дали Бушидо е вечен или само угнетувачки систем.

Тројцата патници како "Бушидо персонифицирани"

Муген: Фералното Сечило и отфрлањето на лојалноста

Муген е во борба против хаотична мешавина на кршење на нозете и необично невообичаено ја отфрла структурната ката на традиционалната женуцу. Неговата задна приказна, откриена во фрагменти, укажува на живот на сиромаштија и предавство што му ја одземало секоја лојалност кон господари или хиерархии.

Неговата лојалност, која некогаш се заработува, е жестока и неважна, тој го штити Фуу, а подоцна и Џин, не поради некој апстрактен принцип, туку поради неговата лојалност, оваа лична, договорна форма на лојалност, ретровизорите на раните средновековни самураји кои му се заколнале на лордот, често заобиколувајќи го синџирот на команда на Шогуните, со тоа што ја засновале лојалноста во лично искуство, наместо водбрачна обврска, Муген нуди критика на институционалната страна на Бушидо која ги присилила борците да извршат злосторства во името на нивните претпоставени.

Џин: Стоик Кустодиан на традицијата

Џин ја носи својата коса во традиционалниот топко, се носи себеси со ригиден став, и зборува во мерливи, формални казни. Тој го претставува класичниот [ФЛТ:0] Sshbai [ФЛТ], се носи себеси со ригидни ставови, и говори во мерење, како што е промовирано од режимот Токугава.

Сепак, Min's lour открива дека е лично вреден за таква чистота.Тој е прогонуван од другарите кои ги убил во момент на должност, товарот кој кодот не лесно ги ослободува. Серијата одбива да му дозволи да остане безгрешна икона.Тој се бори со осаменоста, ја доведува во прашање вредноста на животот управуван целосно од правила, и на крајот создава неверојатно пријателство со Мугена Челомло:1, што би било незамисливо за еден традиционален самурај кој го видел Вагабдот како под презир. Преку Џин, [ФЛТ: 0] Самурај Шаломбу:1 кој признава дека ретроното ограничување на Бушидо може да го изолира човештвото.

Фу: Сочувство

Фу не е воин, но таа е е епидеален центар. Во класичната хиерархија на Бушидо, жените имаа подредени улоги, и нивната примарна доблест беше лојалноста кон домаќинството.

Кога чувството за должност ќе се покаже како противотров за студената логика на чест на насилството, тогаш чувството на вина бара смртоносна резолуција, присуството на Фуу ги воведува алтернативните можности, диверзија или едноставно заминување.

Во судирот, честа, одмаздата и цената на гордоста

Еден од најучните лакови се врти околу концептот на [ФЛТ:0], а владата на Токугава ја регулираше оваа практика да спречи бескрајни расправии со крв. [ФЛТ:2] Самураи Чамплоу [ФЛТ], неколку ликови се водени од одмазда, само за да откријат дека нивната цел не е изгубена или не е одмазда.

Анимот исто така драматизира [ФЛТ:0], [ФЛТ] (вообичаено самоубиство] и неговата психолошка тежина. Кога посрамотен чувар размислува да му го отвори стомакот за да ја врати честа на својот господар, камерата се задржува на апсурдноста на чинот: човек кој умира за некој кој можеби не му е гајле. [ФЛТ:2] Самураи Чампло [ФЛТ:3] одбива да го обликува овој ритуал, наместо да го обликува како трагичен производ на систем кој го цени животот над аналигантна критика.

Современи лекции во едно древно огледало

Намалувањето на традиционалните структури, потрагата по идентитет и конфликтот помеѓу личниот интегритет и социјалното очекување не се единствени за феуналната Јапонија.

  • Муген и Џин ја почнуваат приказната, но нивната лојалност кон Фу и на крај се развива преку споделено искуство.
  • Вистинската чест, анимето предлага, дека за самосвесност и храброст да се признаат грешките.
  • Компатии не се слабост.
  • Серијата покажува дека моралната рамка, кога се применува без критизерска мисла, станува неразорната од тиранијата.
  • Уметниците и изразите се форми на отпор.

Зошто самурајскиот кодекс сеуште фасцинира

Тековната глобална фасцинираност со Бушиииии во се, од книгите за водење на бизнис-научни филмови за боречките вештини, научниците честопати забележуваат дека самурајските митови ја пополнуваат празнината оставена од деинтутуционалната религија, нудејќи секуларен пат до надминување преку дисциплина. [ФЛТ:] Самураи [Чомбуел] ја пополнија празнината оставена од деинтутализираната религија која истовремено се поврзува со нејзината илузија. Тоа покажува дека луѓето се само како добар код кој не може да ја замени реалноста и да ја опише вистинската популарност.

Тоа е двосмисленост ја почитува историската вистина: времет на самураји не завршува со благородно зајдисонце туку со насилна трансформација во модерноста. Реставрацијата Меиџи го уништи феминисталниот ред, и безброј воини, бизнисмени, бизнисмени или сиромашни кодови. Кодот се покажа како извор и како агимација.

Ја уобрувам контрадикција

Она што го прави скапоцениот призма за разбирање на Бушидо е прегратка на контрадикторноста. Тој ја почитува естетскита убавина на мечот и дисциплината на воин, но сепак никогаш не се повлекува од покажувањето на крвта, осаменоста и апсурдната изјава која е дадена во тој код која може да инспирира. Тоа претставува свет каде самурајот може да игра со измамнички ритчиња за хип-хоп ритамот пред да нацрта визуелна метафора за неговата филозофија која е фатена меѓу минатото и неизвесната иднина.

Серијата на крајот покажува дека Патот на Воинот не е фиксен споменик туку разговор за кој секоја генерација мора да се рестартира.