Тој создава морално сивосветски свет каде што гуловите суштества се принудени да го консумираат човечкото тело за да преживеат, немилосрдно со несвесно човечко општество.

Оваа статија ги истражува моралните филозофии всадени во Токио Гоул, од класичната утилитаријалност и деонтологија до ницшијанското трансвалвирање и егзистенцијалната форма на идентитет, со контраст на мотивацијата на гуловите и истражителите, откриваме приказна која ги отфрла лесните одговори и инсистира на тоа дека злото е често работа на тоа каде стоиш.

Дуечноста на човечката природа

Овој внатрешен конфликт покренува длабоки прашања за тоа што претставува едноок полу-гул, не е целосно човечки или целосно гул, постојано растргнат меѓу неговото вродено емпатија и изгладнетост од страна на немилосрдната нова група.

Серијата ја користи физичката трансформација како алегорија за скриеното чудово во сите луѓе. Маската на секоја гура е визуелен знак. Идентитетот е перформанс. Маската на Канекио Амон, криејќи едно човечко око и откривајќи еден гхул око, буквално го зголемува поделбата. Двојството се протега кон човечките ликови како што е инспекторот на ЦЦГ, Кутару Амон, кој почнува да се сомнева во својот црно-бел свет откако ја сведочи човечността на одредени гулови. Ова посредување покажува дека линијата помеѓу доброто и злото не е граница туку дел од секоја индивидуа.

Утилитаризмот и калкулусот на преживувањето

Во Токио Гхул, оваа морална логика е онаа која ја зголемува севкупната среќа или го минимизира страдањето за најголемиот број. Во Токио Гхул, оваа концентиистичка логика е водена од ghoul-техничките тактики за преживување и операциите на ЦЦГ.

Канеки постојано изведува утиларни пресметки: тој голта гулови во канибалистичко лудило за да стане канибалистичко лудило за да може да се чувствува доволно силен, да се заштити малку животи за безбедноста на многумина.

Деонтологијата и нефлексибилноста на ЦЦГ

Во спротивност со возитаријанизмот, деонтолошката етика инсистира на тоа дека одредени дејства се природно исправни или погрешни, без оглед на последиците.

Кога Амон ќе се сретне со гуулот Канеки, потоа нежнодушното гуул Хинами Фуегучи, неговиот деонтичен поглед, не може да ги усогласи правилата, убивајќи ги сите гулови со реалноста на млада девојка чиј единствен криминал е постојката. Серијата сугерира дека моралниот апнологизам, додека нуди психолошка утеха, е плиток штит против сложеноста на живееното искуство. Знаците кои се држат за апсолутните правила често предизвикуваат патење, ја расипуваат многу моралната чистота која тие сакаат да ја зачуваат.

Нетсчее мајсторски госавски морал и општеството Гол

Моралниот пејзаж на Токио Гјуул може да се прочита преку Фридрих Ничес, концептот на Мастер мориски морал. Во редот на човечките жители, гулови се подмладени, нивното постоење е утврдено како зло од страна на владејачкиот морален систем.

Ова активно создавање на вредности е чин на ницшузување на самозадоволувањето. Постоилниот страв дека ја покажува оваа слобода, одговорноста на редефинирање на доброто и злото што Кејнки го прави кон трагични одлуки. Ресторанскиот ресторан, каде луѓето се ловат за спортот, претставува изопачена личност каде што се однесува на моќта на мајсторот, како што е слабата забава, не покажувајќи ја се сите романтичните способности на Групии кои се поврзани со образованието.

Детерминизмот на животната средина и потресот на злото

Токио Гул постојано ја отфрла идејата дека поединците се родени како зло. наместо тоа, тој прикажува монструозни работи како суштество на животната средина.

Серијата покажува дека етикетирањето на некое суштество како онтолошко зло е опасна кратенка која ги игнорира социјалните и психолошките услови кои создаваат штетно однесување.

Соживување како мост преку видовите

Еден од најрадикалните етички предлози во Токио Гхул е дека емпатијата може да ја надмине биолошката и моралната празнина помеѓу човекот и ghoul. Знакот на Канеки првично се чини слаб поради неговото емпатија, но наративниот говор го рерамира неговото сочувство како длабока сила.

Серијата покажува дека недостатокот на емпатија води до криминал. Нечовечките експерименти на гулови, вклучувајќи го создавањето на вештачкиот полу-гул одред на Кинкс, резултираат со тоа да се третираат гуловите како објекти. Напротив, групата на гуул Антеку функционира како заедница бидејќи нејзините членови практикуваат взаемна грижа и почитување на човечкиот живот, избирајќи да се промени, а не да се лови. Токио Гул тврди дека моралниот напредок е невозможен без спремноста да го сподели своето страдање. Трагедијата е дека не може сам да го запре системат насилството. Тоа само на начин на поединците може да го прекинат циклусот, како што Кејн се обидува да го направат својот трошок, често и да го направат своето сопствено човештво.

Проблемот со моралниот релативизам

Ако и луѓето и гулите дејствуваат под различни етички кодекси обликувани од преживувањето, тогаш се поставува прашање: Дали постои некакво објективно зло во Токио Гул? Серијата флертува со морален релативизам.

Сепак, серијата одбива да круниса еден морален систем како конечна вистина, наместо тоа, илустрира дека злото честопати лежи во дехуманистичка реторика која ја затвора можноста за заеднички морален систем.

Кризата на идентитетот и егзистенцијалната слобода

Тој постојано се соочува со прашањето: Во свет кој ве дефинира како чудовиште, што значи да изберете сопствен идентитет? Неговата одлука да се , Едноокиот крал е чин на радикална слобода во Сартеански смисловност преку неговата акција, дури и носи ужасни последици.

Ако идентитетот е избран, тогаш е и морално порамнување. Знаците како Нишики Нишио го трансформираат од себичен предатор во заштитнички партнер преку свесна одлука. Злото, тогаш, не е состојба на постоење, туку серија на избори кои можат да се ревидираат.

Теоријата на насилство и само војна

Токио Гул прикажува еден непопустлив циклус на одмазнички насилство кој предизвикува прашања само од воена теорија: Кога насилството е дозволено и може да биде морално оправдано? ЦЦГ ги оправдува своите превентивни штрајкови и масовното убивање како форма на самоодбрана за човечкиот род.

Неговата визија за Кралот со едно око е обид да се надмине бинарниот систем на човечки-верзус војна со создавање на трет пат во заедница каде што и двете можат да се соединат. Неговата борба покажува дека за кршењето на циклусот е потребна не само супериорна сила туку морална имагинација да се гледа непријателот како морална еднаквост. Тешкотијата на овој проект и неговите постојани неуспеси, подвлекувајќи ја серијата толку меродавна порака: избегнувањето на логиката на одмаздата е најтешка задача на сите, и можеби нема доволно невина страна да тврди морална основа.

Заклучок: Да се зголеми моралната комплексност

Во Токио Гул се негира удобноста на чистата љубов, наместо да се презентира таписерија на скршени души, секој обликуван од свет каде што преживувањето бара морални компромиси. Глуждовите од кои се плашиме имаат нежни љубови; хероите кои ги поздравуваме извршуваат неописливи дејства. Серијата не ги ослободуваат нејзините ликови на одговорност, но инсистира на тоа дека злото не може да се разбере надвор од контекст на страдање, моќ и приказните за тоа кој е чудовиште.

На крајот, Токио Гхул е предупредување за тоа какво размислување е тоа што го дели светот на чисто добро и неоспорно зло. Тоа покажува дека прашањето ,Што е зло? , е неразделно од прашањето , Кои сме ние? , Серијата не не остава со одговори, туку со тешка етика: да го погледнеме чудовиштето и да го препознаеме чудовиштето и да разбереме дека борбата за свет не започнува со истребување туку со храброст да гледаме јасно.