Потрага по идентитет: Филозофски теми во останато и нивното размислување за современото општество

Твоето име [ФЛТ:1] (Кими не Нава) е многу повеќе од визуелно воодушевувачко ремек-дело [ФЛТ:]. Твоето име [Флт:] (Kimi no Na wa) е многу повеќе од визуелно восхитувачко ремек-дело на тинејџери кои се преплетени во ѕвездите. Под неговата натприродна претпоставка за подлежување на телото лежи густа филозофска медитација на она што значи да се биде "себло во свет на постојан прилив." И со прашања кои ги зафаќаат мислите со векови: Јас сум вкотвен во телото, умот, или раскажуваме како се поврзуваме со другите луѓе кои се навистина познати преку некоја дигитална ера и во дигита епозитификација на идентитет, преку која се поврзува:

Филозофската земјоделска слика на личниот идентитет

Во своето срце, [ФЛТ:0] Вашето име [име [ФЛТ: 1) ја драматизира класичната загатка на личниот идентитет: што го прави некој со текот на времето ист човек и покрај радикалните промени во телото, умот и околностите? Филмот ја прикажува апстрактната дебата во корист на вицералното искуство.

Западната филозофија долго време се бори со овој терен. Теоријата за меморија на личниот идентитет на Џон Локис укажува дека континуитетот на свеста, граден преку синџири на меморија, е она што ја прави личноста истата личност со текот на времето.

Проблемот со наративите за тело

Во исто време, ако свеста на Таки може да ја искомплицира оваа уредна поделба. Во-Мицуха, филмот се потпира на двојна слика: умот и телото се различни супстанции, а самото е ментално. но сепак, филмот ја усложнува оваа уредна поделба.

Идентитет како флуид и перомикативен

Една од филмовите, но најсуптилната тема е изведувачката природа на идентитетот. Мицуха, додека го окупира телото на Таки, мора да усвои машки заменки, поубедлив говор на телото, и различни општествени динамики.

Ова е длабоко во современите разговори за половата флуидност и растечкото препознавање дека идентитетот не е статична бинарна.

Наративен идентитет и самоуништувачки

Филозофскиот концепт на [ФЛТ:0] нараво-идентитет [ФЛТ:1]

Патувањето на Мицуха е посебно значајно. Таа сонува да го напушти својот мал град, да се бори против наследените улоги и фамиличните очекувања. нејзиното тело-сап авантура со Таки и да и дозволи да проба урбан живот кој го посакува, но тие исто така ја будат подлабоката потреба да ја направи нејзината приказна наместо едноставно да избега од нејзините околности.

Овој наративен пристап кон идентитетот останува многу релевантен. Во свет преполн со лечам социјални и медиуми, сите ние сме автори на нашите дигитални приказни. Филмот имплицитно прашува: која верзија на приказната е точна? оној кој го претставуваме онлајн, оној на кој се сеќаваме, или оној кој другите го перцепираат? [ФЛТ:0] Вашиот име [ФЛТ:1] не нè потсетува дека задоволителен идентитет не е фиксен одговор, туку приказна која мора постојано да се ревидира, особено кога ќе се појави нови врски од удобни заплети.

Врска, самотија и Дигитално Себе

Во центарот на филмот е парадокс на модерната поврзаност. Такаи и Мицуха се одвоени со физичка далечина, време, па дури и со меморија, но се борат едни за други со интензитет кој се чувствува речиси духовно. Црвената нишка на судбината на античките азиски мотиви ги симболизираат занесените љубовници поврзани со невидливо сожично искуство на врски: чувствуваме длабоко поврзано со луѓето никогаш не сме се сретнале во личност, а во исто време се бориме со тие физички присути.

Технологијата не е лош во [ФЛТ:0] Вашето име [ФЛТ:]; тоа е и пречка и бариера. Смартфоните и социјалните медиуми им дозволуваат на Таки и Мицуха да си остават пораки едни на други, но влезовите во дневникот исчезнуваат без објаснување за тоа како дигиталните траги можат да бидат ефемерни. Филмот ја фаќа осаменоста која може да продолжи меѓу хипер-поврзаноста. Протагонистите доживуваат форма на [ФЛТ] моќна метафора за тоа како може да се гледа во поврзаност [FLLL] кој ќе биде познат како да се движи преку целосното поврзување на лицето на идентитет, преку современото општество, во кое е сè повеќе познат како некој вид на информации, преку интернет кој е познат како вистински филм кој е со кој е свесен засно и понатаму во однос на нечијата состојба, и кој е свесен дека постои љубов и кој е свесен за време на неговата доверба во цела употреба.

Оваа тема добива итност од студиите за влијанието на социјалните медиуми врз идентитетот. Истражувачите утврдија дека иако онлајн платформите нудат простори за истражување на идентитетот, тие можат исто така да ги отклучат самите себе и да ги зголемат искуствата на исклучувањето ( [ФЛТ:0], иако онлајн платформите нудат и истражување на идентитет [ФЛТ: 1). [ФЛТ:2] Вашето име [ФЛТ: 3) не нуди компармно решение, но неговите црвени нишки ја симболизираат преддигиталната вера која може да ги преживее празнините. Во една ера кога врската може да биде избришана со вера, не е логична и неопходна.

Постојната автентичност и потрагата по значење

На подлабоко ниво, [ФЛТ:0] Вашето име [ФЛТ] може да се чита како егзистенцијалистичка легенда за потрагата по [ФЛТ], вашето име [Флутистичко себство [ФЛТ], [ФЛТ] може да се чита како приказна за потрага по [ФЛТ] [ФЛТ], [ФЛТ] твоето име [1] [т.] [т.], како егзистенцијален легенда за поривноста дека животот на нејзиниот народ не е роден со фиксна природа, туку мора да се создаде себеси преку избори и проекти. И така и Мицу како ликови кои се движат дефинирани од страна на нивните очи: од страна на нејзиното семејство и рурално училиште, од страна на училиште и од страна на училиште.

Ова егзистенцијално патување е повторувано во Филозоф Мартин Хајдгер тврди дека смртноста може да не ослободи од секојдневната прилагодливост и да стане автентична.

"! ТВОЈАТА ИМЕ КАКО Огледало на современото општество

Вашата име [ФЛТ: 1) пристигна во момент на глобален културен прилив, и нејзините филозофски теми се чувствуваат уште поагресивни денес. Течноста на идентитетот што го истражува повеќе не е само фантастичен уред; го рефлектира вистинскиот свет на дискусии за полот, само-експресицијата и пластиката на себе. Потрагата за вистинска врска меѓу дигиталната бучава ја одразува епидемијата која ја истакнуваат застапниците на менталното здравје. И императивот за создавање на смислени искуства директно зборува за генерирање на генерацијата непредвидлива и еколошката загриженост.

Филмот не дава лесни одговори. На крајот, на собирот на Такаи и Мицухас се чувствуваат како да се собираат лесно. Ова не се сеќава зошто. Ова меко слетување се одразува на крајот на многуте филозофски прашања: целосно, уредно решение на идентитетот не е ниту возможно, ниту можеби пожелно. Она што е важно е тековниот процес на барање.

Покрај тоа, Филмскиот културен прием ја истакнува својата филозофска тежина. Критичарите на аниме и културните коментатори забележаа како функционира работата на Шиноис како пробен камен за дискусии за современиот идентитет на младите и пошироко глобализирани милениумски грижи ( [ФЛТ:0] Анизација на [ФЛТ:] КЛТ: 1) Вашето име [ФЛТ] [ФЛТ] [ФЛТ]; темите [ФЛТ:] се усвоени како метафора за дигиталната желба: се поврзуваме со луѓето и искуствата кои се поврзани на екранот, а сепак се многу слаби како што се нежните. [ЛТ]

Заклучок: Незавршеното патување на самозадоволство

[ФЛТ:0] Вашето име [ФЛТ:1] ги спојува античките тропови и хипермодерните тези во една трогателна филозофска таписерија. Иако зборот [сестри] ризик од самата слика, филмот се спротивставува на таа лесна етикета со тоа што се заснова себеси во тактична, ритуална практика. Потрагата по идентитет не ја прикажува само изолација туку и плетење на телото и умот, себљ и други сеќавања, заборавајќи ја судбината и изборот. Каде што видовме идентитет во синџирите и саретот во проектите, филмот предлага поблиску до самообрежување на современите и современите луѓе: мислиме дека сме се оспособличени да ги задржиме приказните, и да ги задржиме своите чувства, ние се осмелуваме да ги задржиме своите чувства, да ги задржиме своите со цел живот и да ги задржиме, да ги задржиме, да ги задржиме, да ги задржиме, да ги задржиме, и да ги задржиме, да ги задржиме и да ги задржиме, да ги задржиме своите со кои се уште сме храбри и да ги освете и да ги освестат, да ги освежени.

Идентитет не е онаа што треба да се брани, туку тековниот разговор. Филмот не ветува дека тие прашања ќе бидат изгубени, туку само дека пребарувањето, автентичната поврзаност, она што го прави животот значаен и на крајот ќе го поставите, тоа е прашање кое е важно за секој друг, но сепак, кое е вашето име, не е напишано, туку и она што е потребно за да се открие самото барање, но сепак е вистинското барање за да се постави за да се биде подготвен за да се биде свесен.