Филозофските фондации на егзистенцијализмот во Евангелијата

Кога [ФЛТ:0] Неон Евангелија [ФЛТ:1] за првпат се емитуваше во 1995, малкумина можеа да предвидат дека анимето ќе стане едно од најфилозофските густи дела во историјата на телевизијата.

За да ја разбереме длабочината на егзистенцијалната истрага на Евангелијата, мораме најпрво да ја препознаеме неговата интелектуална лоза. Серијата експлицитно ги референцира мислите како Sören Kierkegaard, Артур Шопенхауер и Сигмунд Фројд, додека нејзината нарациона структура ја рефлектира егзистенцијалната литература на Жан-Пол Сартр и Алберт Камус.

Тежината на слободата и бегството од одговорноста

Можеби ниеден концепт не е поцентрален до егзистенцијализмот од радикалната слобода и одговорноста која ја придружува. Жан Пол Сартр тврдеше дека луѓето се "овластени да бидат слободни," принудени да се дефинираат себеси преку избори без предодредена суштина. Шињи Икари го означува овој егзистенцијален товар со неиздржлива прецизност. Кога пилотите не се едноставно борат против ангели; тој прави избор кој дефинира кој е тој, и ова го прави страшен.

Серијата постојано претставува Шинџи со моменти на парализирање. За време на битката против Ангел Лелиел, заробена во море од инвертирана реалност, Шињи се соочува со својата психа и можноста дека неговото постоење е само нешто повеќе од збирот на перцепции на другите.

Дилемата на Хеџ и невозможноста на вистинската врска

Споредбата на Шопенхауер за емотивната релациона динамика на евангелијата. Серијата експлицитно го именува овој концепт во 4 епизода, "Дилемата на Хеџ Џилег," како што Шињи бега од Мисато само за да остане во ист град, не може целосно да замине, но еднакво не може да ризикува да се помири. Оваа дилема не е само карактерна квирк; тоа е трагичен механизам на целата приказна.

Со Шињи, односите со Асука и Реи се магистерски класи во неуспешна интимност. Со Асука, тој се соочува со огледало на сопствените несигурности засилени преку агресија и функционалност. Нивните синхронизација го тренираат Монтажот е сурова шега. Тие постигнуваат совршена механичка хармонија додека нивната емоционална врска се распаѓа. Асука е во прашање со Шинџи, за време на кое таа го држи неговиот нос, е совршена encapulation за тоа како истовремено копнее за врска.

Оваа тема ескалира во текот на серијата до крајот на филмот за Евангелија, каде што последниот избор на Шињи ја отфрла примената и покрај болката на одделувањето, претставува длабока филозофска изјава. Затвораната сцена, со Шињи и Асука на пустата плажа, рацете околу нејзиниот врат и ја шепоти "Кимочи Варуи" (Колку одвратно), одбива лесно решение.

Деконструкцијата на идентитетот: Себство како Конструирај

Евангелијата систематски ја распушта идејата дека идентитетот е стабилна, внатрешна супстанца. Наместо тоа, се покажуваат ликовите како асемпулации на траумата, надворешни очекувања и одбрамбени механизми. Психолошкиот реализам на серијата лежи во неговото одбивање да понуди "вистинско себство" под овие слоеви; слоевите се тука. Кога Шињи прашува "Кој сум јас?" во влезниот влез на единицата-01, тој не е амологичен и не постои одговор на тоа прашање.

Во психолошки поглед, полето на апсолутна тероризам е тоа што го одвојува едниот ум од другиот, границата која ја претставува индивидуалноста. Секој од ангелите поседува уникатна метастална технологија, и Евас се дизајнира да го неутрализира, со што се наметнува физички контакт. Оваа мапа директно на егзистенцијалниот проблем: ние сме изолирани од она што не прави различни. Човечките инструменти предлагаат да се разградат сите полиња, со што е отстранета осаменоста на одвоеното постоење. Сепак, дали ова е ослободување или уништување. Без да се доведе до нарушување на самосопството, останува само една единствена, иако оваа одлука е непотребна, таа е непотребна.

Таа се прашува дали нејзината свест се пренесува меѓу телата, дали меморијата претставува идентитет и дали нејзините исковачки чувства се нејзини или програмирани. Нејзиниот лак кулминира во нејзиното предавство и спојување со Лилит, чин кој ја оцрнува едноставната класификација како самоубиство, трансформација или апотеза.Случајот на Реи сугерира дека самостојството не е фиксна точка туку процес кој може да се реплицира, фрагментира и реорганизира.

Против сенката: Психоанализа и Ева

Синхронизацијата помеѓу пилотот и евангелистичката единица е многу повеќе од технички жилик; тоа е директна претстава на Јунгската психоанализа. Концептот на Карл Јунг за потиснатата, несвесна, несвесна средина на личноста, буквално олицетворение на Ива. Кога Шињи седи во влез исполнет со LCL, опкружен со душата на неговата мајка Јуи, тој е задлабочен во средина слична на утроба која се соочува со неговите најдлабоки стравови и желби. Серијата укажува дека вистинскиот раст е невозможен без ова болно пото пото раѓање во несвесот.

Најексплицитниот психоаналитички настан е епизодата: "Ме сакаш ли?" Тука, Anno ја напушта приказната за чисто психолошко ископување. Шињи се соочува со неговите Едипови желби, неговата истовремени омраза и потребата за неговиот татко, и фантазијата за свет каде што тој не постои.

Секој чин, вклучувајќи го и емоционалното напуштање на неговиот син, е во служба на овој единствен, нарцисоидна желба.

Апсурдниот универзум: ангели, Адам и тишината на Бог

Свитоците од Мртвото Море, Силе, и пророштвата што ги следат укажуваат на однапред определен ешалаолошки план, но сепак, раскажувањето не е само теологија туку и како симболи на космичка рамнодушност. Свитоците од Мртвото Море многу позајмуваат од Свитоците на Мртвото Море, и пророштвата што ги следат укажуваат на однапред определени ескалошки план, туку раскажувањето не ги поткопува сите сетила на божественото значење.

Нивните напади не се злонамерни, туку едноставно на металошко тие го напаѓаат чувството на ред и кохерентност на човештвото. Класификацијата на Ангелот Мардук како нагласни закани не е рационална вежба која ја маскира основната несфатливост на овие суштества. Кога Каворуса, Ангелот, се појавува во човечки облик, конечно тој нуди дијалог и разбирање, потоа ја уништува и ја уништува неговата порака.

Ритуалот на инструментите на крајот на филмот е претставен како религиозна апокалипса Не постои божественото учење на животот, Домот на Гуф, масовниот Лилит/Реи Сее ... тој не решава ништо теолошки. нема божествено просудување, нема рептура, нема спасение. Наместо тоа, човештвото има избор: да се спои во колективна супа на душата или да се врати на индивидуалното постоење со целото свое страдање. Актот на избор не е само камузиски бунт против бесмисленоста, тврдење на вредност во лицето на космичката тишина.

Педагогијата на Деспаир: Евангелијата како егзистенцијално образование

За просветни работници и студенти кои се занимаваат со сложени приказни, Евангелијата нуди силна точка на филозофска истрага. Серијата не проповеда егзистенцијализам; тоа ја донесува, присилувајќи го гледачот на истите непријатни позиции како и неговите ликови. Кога последните две епизоди ќе го напуштат надворешниот заговор и ќе се повлечат во умот на Шињи, од публиката се бара да учествува во процесот на создавање смисла, наместо пасивно да добие заклучок. Оваа pedegogical стратегија се усогласува со образовниот модел на Паоло Фраер, каде што учениците повеќе ќе се занимаваат со информации.

Серијата функционира како премин за читање на книгата на Киркегард "Болеста и смртта," "Thus Slatturtra" на Ниче, или "Митот на Сисипус" на Камус, или "Митот на Сисипус." Пристапливоста како популарна култура ги намалува бариерите за влез додека длабочината на нејзините теми наградува.

Она што прави Евангелијата да истрае во училниците и во критичните дискусии е нејзиното одбивање да понуди утеха.За разлика од поголемиот дел од раскажувачката фантастика која го обновува редот по конфликтот, Евангелијата ги остава своите ликови (и покрај сето ова) во радикална несигурност.Последната порака е дека врската е можна но никогаш не гарантирана; дека идентитетот е кревок и конструиран; дека универзумот е рамнодушен; а сепак, и покрај сето ова ние мораме да избереме да продолжиме да живееме, за да ги ризикуваме 'рбетите на ежот, за да се дефинираме преку нашите постапки. Во ера на вознемиреност, политичка нестабилност и технолошката активност, евангелизирањето на Евангелие е повеќе од сè повеќе од она што постои.

Заклучок: Избор на егзистенција

Преку неговото психолошко ископување на Шињи, Асука, Реи и Проектот за заштита на верата, серијата покажува дека значењето не е дадено туку е исковано преку болниот чин на избирање да постои како индивидуа туку го потврдува теророт на слободата на слободата, невозможноста на совршената врска и убавината на погрешните врски. За секој што сака да седне со својата незавидна филозофија, не нуди егзистенцијално искуство кое продолжува да биде предизвикано по неколку децении и да ја пренесува својата нова генерација, вреди да ја уништи својата болка и да ја уништи својата нова генерација.