Традиционалната приказна за доаѓањето на времето следи еден познат лак: млад протагонист се повлекува од детството, се соочува со серија на тестови, и се враќа со тврдо стекната мудрост и поцелосно чувство на себе. Овој образец обликуваше сè од класична литература до модерна анима. Сепак, растечки број јапонски анимирани дела намерно испреплетени со оваа формула, нудејќи, како што може да се нарече, анти-создателна приказна. Наместо свет на светското заладување, овие серии и филмови претставуваат ликови кои го задржуваат, повторно искршување под очекувањето на очекувањето. [Л:] тие ја чувствуваат удобноста вредноста на моралните ст за остварување на моралот, намалување или отвореното на младите, што често го отфрлаат фактот дека младите не е потребното и понатаму.

Оваа промена е повеќе од мода на раскажување; одразува поширока културна загриженост и глад за претставници на адолесценции кои не ги рушат тешките рабови. Антимето против доењето одбива да го третира растењето како неодржано добро. Тие прашуваат што се случува кога патувањето води до ќор сокак, кога ветувањето за полнолетството се чувствува празно, или кога самиот чин на зреење значи оставање нешто важно. Во процесот тие го редефинираат она што може да биде приказна за младите.

Дефинирање на анти-предавањето во Анеме

За да разбереме што го прави анимот анти-добавјест, тој помага најпрво да ги препознае карактеристиките на својот конвенционален колега.

Аниме како [ФЛТ:0] Неон Евангелион [ФЛТ] го карактеризира овој пресврт. Шињи Икари постојано се нарекува да пилотира со џиновски робот и да го заштити човештвото, класично сценарио за себе и неговото конечно откритие. Но, сериите му негираат дека има некаков триумфален долг долг на довршување. Наместо тоа, патувањето Шињи е едно од психолошка дезинтеграција, каде секоја битка го поткопува неговото чувство за себе и неговото конечно откритие е болно прифаќање на неговиот оштетен психолошки крај кој активно се спротивставува на ЦЕЛИТОРОТ тон на врсници.

Она што ги поврзува овие приказни не е една тема туку едно исто одбивање: одбивањето да се изедначи искуството со подобрување, одбивањето да се даде затворање и одбивањето да се убеди публиката дека сé ќе биде во ред. со прекинување на неизговорениот договор за жанрот кој доаѓа од возраста, овие аким отвори простор за порадикативни прашања за идентитетот, општеството и самиот концепт на растење.

Скршениот пат до зрелост

Во структурните услови, приказната за доаѓањето на старите луѓе често следи шема на поделба, иницијација и враќање. Херојот го напушта познатиот свет, трпи тешкотии кои даваат ново знаење, а потоа го интегрира тоа знаење назад во заедницата.

Оваа скршена структура често се манифестира како ненадеен или двосмислен крај. Класичен пример е телевизискиот заклучок на [ФЛТ:0] Неон Евангелија [ФЛТ], кој целосно го напушта надворешниот заговор за интроспективна терапија која не нуди затворање на наративен текст. Дури и подоцнежниот филм [ФЛТ:2] Крајот на Евангелијата [ФЛТ: 3), додека повидно реперспективна терапија, ја прави предизборната слика. Дури и подоцнежниот филм [ФЛТ] ја остава судбината на неговите ликови. Завршувањето на публиката може да се навикне на мачките, но исто така и тие ја расчистуваат реалноста, за да ја расчистат реалноста, но не е многу поголемата криза, но сепак, таа е многу постојана криза.

Друга карактеристика е отсуството на морален компас. Традиционалните приказни за доаfаое често вклучуваат ментори кои го водат протагонистот кон правилниот пат. Анти-доаѓачкиот аниме често ги отстранува овие бројки или откриваат дека се компромитирани. Во [ФЛТ:0] Берсерк [ФЛТ: 1) пораката не е невозможна, туку социјалниот склектор треба да ја поддржи и да ја предаде, неговата сопствена изнемоштеност која го остава херојот Гутс и духовно нарушен. Пораката не е невозможна, туку социјалните скеле кои се во лоша состојба.

Јапонски културни корени и традиции што раскажуваат приказни

Бројките на слободните (невработена половинарна работна рака) и на хикикомориите (екстремната социјална воздржаност) станаа социјални реалности и моќни симболи во медиумите. Многу од оние кои одбиваат правилно доаѓање на лакови директно реагираат на овој пејзаж: Сату во [Л:] до сè повеќе од еден вид на нелогично враќање на општествените производи.

Јапонските аестетични традиции уште повеќе ги збогатуваат овие приказни. Концептот на [ФЛТ:0]моно не е свесен [ФЛТ:] горко-слаткост на нечистотост веќе предиспозиции на многу јапонски приказни за прифаќање меланхолија и загуба како интегрален за искуство.

Модерната аниме исто така ги користи наративните техники на Нох и Банраку, каде тишината, тишината и недореченоста можат да пренесат повеќе од експлицитни емоции. Директорите како Mamoru Oshi и починатиот Сатоши Кон ги користат овие алатки за да ги насликаат внатрешните светови кои се спротивставуваат на лесното решавање.

Тематските плочки на Жанерот

Отфрлање на трансформацијата и одговорноста

А јадро мотив во анти-возрасната анемија е активно одбивање да се премине во зрелост. Ова не е мрзливост или кукавичлук, но длабоко сметана пречка против она што го бара општеството. [ФЛТ:0]

Особено женските ликови се користат за да се испитаат очекувањата поврзани со зрелоста. Магичниот жанр на магичната девојка, кој некогаш беше бастион на зајакнување на трансформациските секвенци, е систематски субвертиран. [ФЛТ:0] Процесот се открива како предаторски систем кој се храни со нивната надеж и на крајот ги претвора во многу чудовишта кои се борат. Преобразбата не е од девојка со моќ, туку им се нуди желба за борба против вештерки, туку Магела Маџиска која се храни од нивните магии, која што е директна за напад на магијата, како што ја спречуваше да ја спаси својата желба за спасување на самата агенција за борба.

Генерирање на детерконструкцијата и мрачните промени

Метузалетот кој се дефинира со тоа што ја учи одговорноста преку борба, е засекогаш променет со [ФЛТ:0] Неон, неофицијалниот Евангелизам [ФЛТ]. Наместо меха-човек кој сака да ја брани Земјата, Шинџи е неодлучен, трауматизирано момче чии победи се чувствуваат како неуспеси. Серијата систематски ги отстранува сите трошки што еднаш ги направи во пилотската кабина изгледаат гламурно. Истиот деконструктивен нагон се појавува во серија како [Л2] на Титан, како да се користи во напад на секој вид на човечки живот.

Дури и романсата и анимот за живот дојдоа под нож. [ФЛТ:0] ОЧИТЕ ПОСАКУВААТ [ФЛТ:1], тинејџерите кои ја користат физичката интимност како замена за емоционалната поврзаност, одбивајќи го вообичаеното ветување дека првата љубов води кон личен раст. Наместо тоа, ликовите завршуваат со повеќе изолирани и емоционални закржлавени од порано. Овие дела тврдат дека некои искуства не учат; тие само белези.

Дела од значајната марка и чудесни созданија

Студио Гигис подковерсивно срце

Иако студиото Гхибли често се слави за своите бујни, афирмирачки филмови, студиото исто така произведе некои од анимациите [фЛТ:] е толку разорно што е дефинитивна точка на идејата дека децата можат да се издигнат над историјата преку чист дух.

Само вчера [ФЛТ], исто така, во режија на Такахата, има потивок пристап. 27-годишната Таеко се навраќа на своето селско детство додека размислува за брак и живот надвор од Токио. Филмот се превиткува и поминува низ детството, за да предложи дека и таа е сè уште длабоко вовлечена во десетгодишното детство.

Мамору Хосодаси Нежни Реалности

Мамору Хосода изгради репутација [на приказни] кои го признаваат хаосот на растењето без да се преправаат дека води до чиста дестинација. [ФЛТ:0] Волчји деца [ФЛТ] го следи хаосот на растењето без да се преправа дека тоа води до чиста дестинација. [Флт:0] Во еден степен, доаѓа до незаборавна приказна [ФЛТ] но исто така е приказна за Хана и за несигурната патека во родителство. Нејзиниот раст не е за стекнување на доверба туку за учење за постојано враќање на себе.

Ефектот на евангелизирање и понатаму

Хидеаки Анноас [ФЛТ], неорганизирањето [ФЛТ] е прељубник на анимот против доаfаоето на риба. Влијае безброј подоцна што одбива уредни лакови за карактер. Anno, цртајќи на своите сопствени борби со депресија, создаде приказна која систематски го растура поимот дека дете војник може да стане херој. Шињис се движи преку Хаџос Диле, неговата фантазија во последната телевизија и апфротичната бруталност на [ЛЛК] Евангелие:

"SATOY Konux [ФЛТ:0] Совршено сино [ФЛТ]] и [ФЛТ]] ги поместуваат границите на ленените растенија.

Anime Anti-Coming-of-Age Element Year (Start)
Grave of the Fireflies Childhood destroyed by war; growth leads only to death 1988
Neon Genesis Evangelion Mecha pilot deconstruction; maturation as psychological collapse 1995
Serial Experiments Lain Identity dissolution through technology; refusal of physical adulthood 1998
Welcome to the NHK Hikikomori’s failed recovery; cynicism toward self-improvement 2006
Puella Magi Madoka Magica Magical girl trope twisted into a cycle of despair and moral decay 2011
Scum’s Wish Romance without emotional growth; intimacy as self-harm 2017
Beastars Predator-prey dynamics as a metaphor for stunted identity formation 2019

Влијанието на културата и индустријата

Порастот на анимот против довршување на возраста го промени начинот на кој публиката се поврзува со младинските приказни. Гледачите повеќе не очекуваат секоја приказна да заврши со сигурен чекор во полнолетството; тие се се повеќе привлечени од приказни кои ја потврдуваат збунетоста и парализата на многумина во нивните сопствени животи. Оваа смена ги турка студија и платформи за стримирање кон проекти за зелено светло кои би се сметале за премногу мрачни или за неповолни пред една генерација. Успехот на [ФЛТ:0] Чаинсоу Ман е на смена [ФЛТ] и континуираната релевантност на децениите како [Лангел]

Во индустријата за манга, овој апетит ги охрабри издавачите да ги поддржат приказните кои го оспоруваат светлечкиот образец. Серијата како [ФЛТ:0] Оши не Ko [ФЛТ], овој апетит ги охрабрува издавачите да ги поддржат приказните кои ја предизвикуваат бруталната критика на забавната индустрија во приказна за реинкарнација и траума, одбива да им дозволи на своите млади ликови едноставно , преку нивните маки; штетата е трајна и резолуциите се одвратни. Глобално, овие раскажувачи помогнаа да се рецензурира перцепцијата на асоцијацијата од медиум на еска сила до еден софистициран и социјален коментар.

Ова влијание исто така поттикна и повалорни критични дискусии. Анимата сè повеќе се анализира не само како забава туку и како крос-културна алатка која ги искажува грижите кои ги споделуваат младите луѓе низ целиот свет: економската преријалност, климатскиот страв, осаменоста.

Современите прераспределби и иднината на младите натрапници

Како што гледаме напред, анти-растежната состојба не покажува никаков знак на сечење.

Она што ја прави оваа традиција која продолжува да трае е искреноста.Класичната приказна за доаѓањето на возраста, за сета нејзина убавина, може да се чувствува како културно сценарио кое всушност го следат малкумина. Со драматизирање на стагнацијата, моралната збунетост и зачетната тежина на социјално очекување, анти-доаѓањето на анимата даваат уште едно сценарио кое потврдува дека понекогаш најхрабрата работа која една млада личност може да ја направи е да признае дека не е подготвена, дека патот е блокиран, или дека самата зрелост може да биде отровна награда. Овие приказни не ветуваат, но тие нудат нешто можеби поскапоцено чувство дека сепак, не може да се води нерешна и да се подели.

Анимес единствен капацитет за симболично раскажување и проширени, споро-запалени истражувања за карактерот ја прави идеален медиум за вакви теми. Ослободени од притисокот да создадат уредна резолуција, креаторите можат да останат во неудобниот простор каде што личниот идентитет е договорен за парче. Бидејќи медиумот продолжува да го диверзификацијата, приказната против доаѓањето на возраста најверојатно ќе остане една од највпечатливите и најпредизвикувачки форми потребните темни огледал на надежните приказни кои некогаш го дефинирале она што значеше да порасне.