"Хизеф Кембел монмит" (Jephs Monmith) често го нарекуваше "Heroos HOme our our always [ФЛТ], (Хероусот на [ФЛЛТ]), (мониторството на движење [ФЛЛТ], често ги снабдуваше со длабокиот структурен образец на зборови. Во класична форма, моралното газење ретко се доведува во прашање: тие се добри, нивните непријатели и трагање по скршениот свет.

ОЧАЈОТ: Потекло и еволуција

"Прати до авантура, натприродна помош, премин на прагот, конфронтација со сенка, врвно искушение, и евентуално враќање со еликсир.

Серијата започнува со Изуку Мидорија, безличен дечко во свет каде 80% од населението поседува суперчовечки способности, добивајќи понуда од неговиот идол Сите би можеле.

Мидорија Бурден: Амбиција против одговорност

Изуку Мидорија започнува како сопруг кој опсесивно го проучува херојот, неговата храброст го спасува својот насилник Бакуго од негативец, го привлекува вниманието на сите Моше и му го зема наследениот Кирк, Еден за сите. Од таа точка, неговото патување го следи патот на површинскиот херој: тренинг, влезни испити, битки против негативци. Сепак, Хорикоши го носи овој немилосрден самоуфт и физичкиот удар на неговата моќ не може целосно да го задржи. Секој пат кога Мидор ќе се употреби за сите коски, тој ги крши коските, вичерски потсетник дека херојот не е костим, туку и телото кое го крши телото.

Моралната тежина кристализира кога Мидорија ја учи вистината за Еден За сите: тоа е факел кој е предаден да го порази античкиот негативец Сите За Еден.Кирк доаѓа со наследство од жртва и предодреден непријател. Неговиот сон за станување најголемиот херој се трансформира во тешка должност да биде симбол на мирот, постојано анализиран од општеството. Серијата ја предизвикува идејата дека мотивацијата на херојот е природно чиста.

Тој ја напушта својата мрежа на поддршка, дејствува надвор од законот и ги турка неговите тела во минатото неговите граници. Оваа фаза не е провокативен оган за прочистување туку спора разор кој го присилува да се запраша дали неговата идеја за спасување на другите е навистина за нив или за неговата вина. Така се повторуваат асиџиските аеродинами како емоционален колапс, а не како емоционален колапс.

Шото Тодорови: Оган на наследството

Во класичната приказна за херојот се помири со таткоовата фигура, тука помирувањето е бавен, болен процес исполнет со огорченост и желба да се повреди правдата.

Моралот лежи во Шогоус одбивајќи да биде алатка. Неговиот прв избор да стане херој без да го користи својот татко, е бунт против самиот центар на херојскиот систем: таа моќ е сè. но серијата не го обликува ова одбивање како едноставна доблест. кога Мидорија го тера да го користи својот оган за време на Спортскиот фестивал, не е за победа туку за победа, туку за тоа како Шоно се ослободи. Сепак, тој момент исто така го присилува Шуто да се соочи со непријатната вистина дека неговиот татко му дава сила, правејќи му соучество во сопственото потекло. Тој едноставно не може да го исфрли својот дел од себе без да го уништи конфликтот.

Општествени очекувања и херојски систем

Општеството на херои во [ФЛТ:0] My Hango Academia функционира како машина која ги надминува поединците мерејќи ги со рангови, популарност и одобрување. Комисијата за јавна безбедност и медиумите создаваат илузија за морална јасновидност: хероите се добри, негативците се зли и јавноста е безбедна. Сепак, серијата систематски ја уништува оваа илузија. Притисокот да се биде совршен херој ги оцрнува поединците, принудувајќи ги да ги кријат своите недостатоци и да ја одржуваат сликата по секоја цена.

Кога тој столб ќе се сруши, моралниот хаос кој следи открива дека светот е непожелен и дека е изграден на бинарно размислување. Системот исто така ги третира Кирковите како дефинирање на личност во вредност од еден вид на морална припадност, која создава класа од отфрлени луѓе со њујоршки херои или пак ниеден од нив, или пак воопшто ги разурнува кон криминал.

Линијата меѓу херојот и негативецот е спектакуларно искривена, преку ликовите како Стеин, убиецот на херои.Тој убива десетици, но сепак неговите сили на убедување гледаат и ликови се прашуваат што прави херојот? Одговорот повеќе не е само носење на костим и пораз. Моралната сложеност тука не е дека Стеин може да биде во право, туку дека неговиот насилен поход расте од легитимните општествени неуспеси кои ги игнорираат хероите.

лошковци како огледала: симпатија и репулзија

Традиционалните мономити честопати претставуваат сенилна фигура која херојот мора да ја победи за да го врати редот. [ФЛТ:0] Мојот херој Академија [ФЛТ:1] хуманистот толку темелно ги осознава своите антагонисти што концептот на **show станува одраз на сопствената потенцијална темнина. Томура Шигараки е главниот пример.

Ликови како двапати и Тога илустрира како социјално отфрлање на опасните виларки создава екстремисти.Тогаус пиејќи крв од Quirk и како резултат на тоа осакатувањето ја предизвика нејзината желба за поврзаност преку насилство; нејзината приказна е трагедија на девојка на која никогаш не ѝ било покажано безусловно прифаќање. со тоа што овие ликови ги направи симпатизери без да ги оправдаат нивните злосторства, сериите кои херојско-виланскиот дихотомија.Тоа сугерира дека херојството може да го спречи нивното потекло ако било пострашно од пукнатините во општеството.

Патот на Бакуг не е обичен пад и искупување, туку постепено се повлекува од неговото его додека не научи дека силата без цел е празна, неговото киднапирање од Лигата на Виланците, кое има намера да го регрутира, станува момент на морално будење.

МАНОЗОТ

Тој го научи Архот на мудриот старешина кој секогаш мора да се смее за да ги увери другите, филозофија која паѓа под тежината на своето тело и сознанието дека неговото молчење за секој загрозен живот.

Аизава (Ераса глава) дава контрапункција со неговиот остар прагматизам.Тој ги протерува студентите кои немаат потенцијал, не од суровост, туку од верувањето дека лажна надеж води до смрт на полето. Неговата логика е ладна сеуште вкоренета во заштитнички инстинкт.Тензијата меѓу сите Моб и идеализмот и аизавас реализмот создаваат плодна почва за младите херои да се запрашаат што треба да бидат.Оваа динамика илустрира дека менторството во морално сложениот свет не нуди чисти одговори; тоа бара студентската мудрост да се интегрира во личниот код.

Откупување како изместување

Искупувањето е неуредно, нецелосно, и често го отфрлаат жртвите. Ентевор, насилниот татко кој бара искупување, е најполаризирачкиот пример. Откако стана Херојот Број 1 се соочува со уништување кое го предизвика врз неговото семејство. Не бара простување, тој се обидува да изгради посебна верзија од себе која може да го заштити, дури и ако неговото семејство никогаш не го прифати. Серијата не му дава уредно помирување. Неговите обиди се среќаваат со него од неговата жена и децата, и кој одвај бара непоштеност, дали може да предизвика непоштеност, навистина може да биде ослободено.

Дури и патот кон искупувањето е бавен и болен. Неговото минато малтретирање на Мидорија не е заборавено; тоа го информира нивното развојно ривалство.Баго се извинува на Мидорија, кога конечно ќе дојде, се предава преку дејства и сурово признавање на вина, не со голем говор. Серијата сугерира дека искупувањето не е настан туку постојана серија на избори кои можеби никогаш нема целосно да ги излечат раните. Ова е спротивно на чистата трансформација на мономитимите, каде што херојот се враќа назад на гревот.

Наследство и следната генерација

Тежината на наследството поминува низ секој карактер. Еден за самиот себе е симбол на насобраната должност, секој претходник ќе го притисне сегашниот сопственик. "Мидорија" се судрува со остатоците од претходните корисници открива дека хероизмот е разговор низ генерациите и дека моралните кодови еволуираат. Серијата претпоставува дека новата генерација не може едноставно да ги реплицира старите; тие мора да се соочат со неуспесите на нивните ментори и да изградат поискрен облик на херојизам.

Појавувањето на нови херои како Големата тројка (Miro, Nejire, Tamaki) и динамиката на менување во класа 1-A покажува колективно одбивање да се дефинира со статус кво. Тие се сведоци на колапсот на симболот на мирот и немирите што следат, и тие избираат да создадат мрежа на взаемна поддршка наместо еден столб. Оваа трансформација од шампион во поврзан чуварски систем е серија на крајно враќање на братството на хероите: враќањето не е единствена фигура која се носи, туку заедница која учи да се држи еден со друг.

Заклучок: Нарасива на херој за еден разорен свет

Серијата поседува дека хероизмот не е фиксна морална држава, туку постојана, неизвесна практика. Знаците не се наградувани со недвосмислени победи, туку со раст кој често боли. Во културен момент каде што хероите на вистинскиот свет, активистите, спасувачите, работниците за спасување се заинтересирани, покажуваат инсистирање на моралната фантазија и повеќе како огледало.