Table of Contents

Наместо тоа, нивната историја е приказна за променливите врски, внатрешни конфликти и неочекувани предавства, морална драма каде пороците кои некогаш соработувале можат да станат најжестоки борци, од раните манични предупредувања за современ филм, судбината на гордоста, алчноста, страста, ненапаѓањето, не само изолација туку и шокантните битки кои ги заземаат едни против други и против нивните спротивставени доблести.

Монастичниот син печат: Од пустински предупредувања до седумте порокови

Евгриј Понтикус, ѓакон и аскетиран, етикетира осум [ФЛТ:0], нон - толковен логизам во пустината [ФЛТ].

Џон Касијан ги пренесе овие учења на Запад и во крајот на шестиот век, папата Грегори I ја ревидираше и ја компресираше листата на седумте што ги препознававме. тој ги споил залудноста во гордост, тага во мрзливи и додал завист. во Григоријс [ФЛТ:0] Моралија во Јов [ФЛТ: 1), ги наместил како незадоволни пороци, бидејќи тие создале други гревови. Оваа класификација не била наменета за демонизација на човечката природа, туку за мапирање на внатрешната војна.

За подетален генеалогија, [ФЛТ:0] Интеренет енциклопедијата на неуките (на англиски) влез на седумте смртни гревови [ФЛТ:1] ја следи еволуцијата на овие концепти преку петристика и средновековна мисла, илустрирајќи како дијагностички алатка за монасите стана универзален морален речник.

Алегорично бојно поле: Како пороците се судрија

Средновековните теолози и поети ги трансформирале гревовите во ликови, често во војна со доблестите. но помалку испитувани се војните [ФЛТ:0], пред се, [ФЛТ] самите гревови, односно самите, гревовите, кои се менуваат од сојузник во непријател, се одвива токму поради тоа што пороците, иако се обединети во спротивставувањето на доблеста, се суштински некомпатибилни. Гордоста не може да ги дели тронот.

Гордост наспроти понизност: Архимелскиот дуел

Гордоста е корен на целиот грев бидејќи тврди дека самиот себе се бори против Божјиот ред. Во оваа улога, гордоста се поклопува со скоро секој подол човек може да го искористи гневот за да го одбрани својот статус, зависта да ја чува својата позиција или страста да ја прослави својата моќ. но гордоста најголемиот непријател во човечкото срце е понизноста, доблеста која го развратува егото.

Алчност и дарежливост: Суд на акумулација и ослободување

Алчната личност не може да се одмори, мрзливиот нема да дејствува. Алчноста бара постојано стекнување, додека мрзливците се спротивставуваат на напорите што ги бара купувањето. Ова несогласување може да се манифестира во економските циклуси: култура на избезумено богатство може да се претвори во изгорено и запоставено, бидејќи самиот систем ги уништува оние што порано биле под притисок.

Во средновековните алегории, лејди Сиромаштијата беше шампион против Аварице, и доброволната сиромаштија се сметаше за оружје, контра-реформацијата ги обнови верските нарачки со завети за радикална едноставност, намерно создавајќи се непријатели на материјалната амбиција која ја заплетка ренесансата папство.Оваа битка не е историска апстракција; истата се повторува во секоја етичка инвестициска одлука и секој корпоративен профит поделен помеѓу акционерите и заедницата.

Зрач и трпение: Оганот и Балмот

Бидејќи во нас, во пустината владее некаков непомирлив гнев, туку само мирен став, нам што не сакаме да му се одмаздиме, а не да го контролираме гневот, туку да го спречиме и да го спречиме, тој сакал да го спречи да го навреди демонот.

Шокантни историски битки каде што гревовите се свртеле еден против друг

Најкатастрофалните настани честопати откриваат дека на дело не е направен ниту еден грев туку граѓанска војна меѓу пороците, бидејќи алчноста ја открива гордоста, зависта го поткопува гневот и мрзливците ја разоткриваат империјата.

Крстоносните војни: Кога се ширеле војни и се ширеле под крст

Она што ги прави крстоносните војни случајни студии меѓу гревовите и гревовите меѓу гревовите е начинот [ФЛТ:0] што систематски го поткопува гневот [ФЛТ:1].

Падот на Рим: мрзливост, завист и нескротливост на гордоста

Падот на Римската Империја често се припишува на варварските инвазии, но крајот на империјалниот Рим веќе беше погоден од кризата на пороците.

Крах на берзата во 1929: Алчност и сеизмографи

Големата депресија која следеше не беше само економска катастрофа; тоа беше растечка морална драма во која гревовите хранети еден на друг: страв-ду залаба при сè поголемата невработеност, додека на малкумината кои се појавија недопрени од неоштетување на банкарските реформи може да се прочита како институционален обид да се спречи сиромаштијата, како што е и институционалната зависноста кон сиромаштијата, како што е и борбата против сиромаштијата, незаситната, како што е борбата против сиромаштијата, незадоволувањето на сиромаштијата, незадоволството на малкуте кои сее неоштедени од неоштетеот екстремизам.

Современи толкувања: Преродени гревови во култура

Современите медиуми не ги напуштаат борбените извици на средновековните морални активисти; тие ги реинкарнирале гревовите како ликови, психолошки архетипити и наративни мотори.

НЕТОЗ ИНФЕРНО: Градба што се претвора во лажна граѓанска војна

Данте Алгиери (Divine Comdy [FLLT]], завршен во 1320, останува највлијателното мапирање на седумте смртни гревови. Во [ФЛТ:] Purgatory [ФЛТ] [ФЛТ], [3], гревовите се наредени не по мерка, туку според нивната оддалеченост од божествената љубов, завист, гнев, ненаситност, лакомост, ненаситност, и секоја тераса на грев во динамичен судир со доблеста, повеќе драматичноста, [ЛФН] е заклучена во еден вид на нескривање на гревовите, и во друг вид на енергија, кои се во незапачуваат, туку се уште повеќе од сите тешки гревови на истата, инст на истата боја, и во кој се наоѓа во незаситени гревови.

Филмот [ФЛТ:0] Se7en и Психодрамата на гревот

Убиецот Џон До не е само лудак, туку и екстремист, кој го опишува секое убиство за да го илустрира гревот што го има жртвата.

Инверзијата на Аниме: [ФЛТ:0] Седумте смртни гревови [ФЛТ:1] како херои

Јапонските манга и аниме серија [ФЛТ:0] Нанацу не Таизаи [ФЛТ]] ( [ [ПЛТ] [7-те смртни гревови [ФЛТ]] нуди провокативно превоспитување: Гревовите се наместени за предавство, секој со знак на посебен заменик Мелиодас (Украдење), Бан (Гред, Дајан (ен), Крал (сви), Голоф, Мерлин (Глутна легенда), и Ескадрорија за борба против криминалот, тие не се борат да го заштитат кралството нивното кралство, туку да го уништат нивниот идентитет, со тоа е многу добар карактер за да го пренесат нивниот идентитет.

Психолошката и социална битка денес

Во меѓувреме, корпорациите кои ветуваат слобода преку потрошувачки долг долг долг пат се движат низ каучопродавачот, купувајќи без задоволство, во ацедија како одмор, во ацедија, во аскрифирани работи.

Современата епидемија на исцрпеност е класично судир на гордост и мрзливост: горделивото одбивање да се постават ограничувања води до психолошки колапс кој го имитира оној што е мрзлив.

Наместо да се борат против ,селоцирање во апстрактни, поединците можат да бидат поттикнати да го забележат судирот помеѓу нивната алчност и нивната вистинска желба за репутација (превртената страна на парламентот се врти), или помеѓу моменталното задоволство (добрението/гласање/цел) и долготрајното задоволство. Овие идеи признаваат дека душата не е обединета, туку парламентот на конкурентната импицис реалност, пустинските монаси добро ја разбраа.

Од сојузници до непријатели: Тековната војна

Седумте смртни гревови остануваат активни борци во личните и јавните политики. Тие се префрлаат од сојузник во зависност од контекстот: амбицијата која го разгорува почетокот може да мутира во гордост која го уништува тимот; праведниот гнев кој бара правда која бара правда која бара само уништување. Признавањето на овие променливи коалиции е морална вештина, која бара постојана будност и спремност да се види сложеност каде што едноставното морално гледање може да се види само порок.

На крајот, судбината на седумте смртни гревови не е одредена од нивната искоренување туку од квалитетот на конфликтот што го предизвикуваат.Душата која едноставно го потиснува гневот може да се врати седумкратно.Општеството кое само ја осудува алчноста без канализирање на желбата за продуктивна великодушност предизвикува подлабока нееднаквост.Шокантните битки кои ги дефинираат гревовите од војната за борба против гневот и војната во која се води војна помеѓу гордост и понизност не се затворени поглавја туку тековни покани за да се разбере архитектурата на човечката мотивација.Кога сојузниците се претвораат во судир на слободата на светот, иако старите гревови, носат современи маски и се борат со современи оружја.