Малку жанрови ја зафаќаат човечката фантазија доста како пост-апокалиптична анемија. Овие приказни ги пренесуваат гледачите до световите уништени од катастрофа, нуклеарната војна, колапсот на животната средина, мистериозна пандемија или вонземска инвазија и потоа испитуваат како остатоците од човештвото се борат, се приспособуваат, и понекогаш наоѓаат минати моменти на грациозност. Патувањето од дизотропола кон утопија ретко е отворено, а конвенциите што се развиваат околу оваа тема се слоеви како што се уништуваат градовите кои ги прикажуваат. Оваа статија ги отпакуваат овие конвенции, истражување на архипот, артикултурните структури, на на на наратура, на јазикот, и културниот резонант кој прави поопаликтимално влијание и длабоко влијание.

Што ја дефинира пост-апокалиптичната химна?

Пост-апокалиптична анемија е збир од спеклулативна фикција која се случува по настан кој завршува со ред на цивилизација. За разлика од чистите цистачки приказни, кои често се фокусираат на угнетувачко но сеуште функционирачко општество, пост-апокалиптичните светови се дефинирани со отсуство на стариот ред.

Исто така, жанрот често ја замаглува линијата помеѓу пост-апокалиптичното и посткатастрофалното заздравување. Некои приказни се случуваат само неколку дена по падот, додека други скокаат со векови во иднината, каде природата повторно го надополнила урбаниот простор и човештвото се вратило на прединдустриските племиња. оваа привремена флексибилност овозможува голем број можности за раскажување, од итен случај на опстанок до филозофски музии на меморијата и наследството.

Теми што го водат натрапникот

Преживување и штета за животот

Опстанокот е најосновна и најзасегната загриженост на жанрот. Знаците се принудени да обезбедат чиста вода, храна за јадење и заштита од опасностите и од крадците на животната средина.

Знаците можат да бидат принудени да го компромитираат својот морал или да ги напуштат послабите членови на нивната група.

Изолација наспроти заедницата

По падот на цивилизацијата, човековиот инстинкт да се групираат се натпреварува со еднакво моќната сила кон самозачувување. Пост-апокалиптична анима постојано ја истражува оваа тензија. [ФЛТ:0] Волфовата дожд [ФЛТ:1] следи чопор волци преправени како луѓе, барајќи митски рај додека ги одбегнува луѓето ловци.

Кога ќе се формираат поголеми групи, тие често ги реплицираат самите структури на моќ кои доведоа до апокалипса. [ФЛТ:0]

Надеж, ослободување и утописки импулс

И покрај тоа што е мрачна, многу пост-апокалиптични аними одржуваат нишка на надеж.

Промената од дистопија во утопија, дури и во симболична форма, е клучен конгрес - тоа не може да биде буквално ново општество; тоа може да биде дете кое сѐ уште се смее, едно цвеќе цвета во урнатини или карактер што конечно постигнува внатрешен мир.

Испитување на човечката природа

Кога ќе се одвоат замките на цивилизацијата, жанрот шпекулира што лежи во основата на човештвото. Дали е тоа себичност и бруталност, како што се гледа и кај крадците на [ФЛТ:0] Антихронската црква [ФЛТ], или во длабоко-столица што се појавува во најлоши околности? [ФЛТ] Неон Генезис евангелизација [ФЛТ:], додека не е традиционално пост-покалиптично емпатие, кое веќе постои во еден свет кој е уништен од еден разорувачки настан и немилосрдни ликови, тој е изолиран, и е исто така изолиран, и ја истакнува и покрај тоа што таа врска може да биде целосно.

Оваа тема се протега кон третманот на другите муви, серија како [ФЛТ:0] Ерго Спротимирани суштества. Дали тие ги поседуваат истите права? Дали треба да се плашат или за жалење?

Археипи на знаци и нивните функции

Преживеаните

Типично, протагонистот, Преживеаниот е дефиниран со приспособливост и храброст. Тие може да започнат како секоанско движење во катастрофа, како што е Канеки Кен во пост-апокалиптичното гхоул општество на [ФЛТ:0] Токио Гул [ФОЛТ] (свет кој, иако не традиционална нуклеарна пустелија, работи под постојана криза и пропаѓа на човековата безбедност). Лакот на Преживеаниот обично вклучува учење дека чистиот физички опстанок е недоволен; тие исто така мора да го задржат или да го вратат своето сочувство.

Ментор

Ментор носи лузни од стариот свет. Тие поседуваат знаење за технологијата, историјата или изгубените вештини кои им недостигаат на помладата генерација. Во [ФЛТ:0] Тругунот [ФЛТ: 1), кој се одвива на пустинска планета по неуспехот на проектот за колонизација, карактерот на Рем Сатрем служи како постојан ментор за пренесување преку флешови, отеложувајќи ги идеалите за пацифисти кои протагонистите се борат да ги поддржат.

Невините

Невиноста го претставува она што е на коцка. Обично, тука и таму [ФЛТ], овој карактер ги присилува тврдоглавите Преживеани да се поврзат со емпатијата.

Антигонистот

Пост-апокалиптичните антагонисти ретко се ретко злобни од карикатурите; тие се често она што може да стане ако потклекнеат кон очај или нихилизам. Војводата Кеншро се соочува во [ФЛТ:0] Фиста на Северната ѕвезда [ФЛЛТ] се претерани олицетворении на токсична моќ, но во повеќе интроспективни серии како [ФЛТ:0] Сфиншеки [ФЛТ], [ФЛТ], анагонистите се изградени на сите системи на монот, и помеѓу хероите и архот. Ова служи за надворешен конфликт на кој е и за да се побара од било кој да се праша за некој вид на кој да биде повреден во светот.

Илузионистот.

Помалку е универзален, но многу ефикасен архипипипипип е знакот на lutter, хумор или очигледно лудило за да се насочат кон пустелијата.

Наративни структури што одразуваат хаос

Потрагата

Патот на линеарната мрежа е веројатно највообичаената наративна структура во пост-апокалиптичната анима. Протагонистот има дестинација. [ФЛТ:0] Патувањето на Кино, гласината безбедна зона, личноста која ќе ја најде и приказната како серија на средби по пат.

Разделена и нелинерна приказна

Кога светот е скршен, една фрагментирана приказна изгледа соодветна. Флешови, паралелни временски рамки и недоверлив наратор го имитираат нерамнотешкиот пристап на преживеаните од страна на траумата. [ФЛТ:0] Ergo Profects [FLT: 1) користи нерамнотежен пристап за да ја открие мистеријата на Проксите и вистинската природа на градот Ромдо, одржувајќи ја публиката дезориентирана како протагонист. Оваа техника ја продлабочува смислата дека стариот свет не е само географски изгубен туку и неопростливо нео неопогодно.

Антологија и епиодско светско-градење

Некои серии се решаваат за антолошки формат, кажувајќи стални приказни кои го делат истото уништено поставување. Ова овозможува панорамски поглед на апокалипсата. [ФЛТ:0] Муши-ши [ФЛТ: 1) (иако не е пост-апокалиптичен во традиционална смисла) покажува како една епизотична структура може полека и солтано да истражува светови. Во пост-апокалиптичен контекст, овој пристап може да покаже колку различни заедници се адаптирале, од мирна шунка на канисти, без врз основа на еден вид на еден вид на на на натриум.

Визуелен јазик и естетички знаци

Дезолација како знак

Околините во пост-апокалиптичките аними никогаш не се само заднини. Тие се активни учесници. Згазените надвозници се давеа со лијани, градските плоштади од песок и постојаното сиво небо комуницираат пропаѓајќи на општествено ниво. Визуелните уметници користат широки инспирации за да го истакнат обемот на уништување, додека тесните знаци или скршените играчки не потсетуваат на индивидуалните приказни за човечките приказни. Дизајнот на [ФЛТ:0] Последнатата Тура на девојките [ФЛФЛ] е особено привидна: повеќекратна челична обвивка која ја надминуваат маситните ликови на инсекти, речиси како што е речиси празенот свет.

Дизајнот на знаци што одразува тешкост

Конструктот на застој и физичкиот изглед веднаш пренесува приказна. Дизајнот на протагонисти често се развива преку сериите, со нови лузни или промени во облеката која претставува психолошки промени. [ФЛТ:0] Во еден живописен центар на Титан [ФЛТ] (кој постои во пост-апокалиптички свет кој се наоѓа во ѕидовите), беа облечени, функционалните брзи брзини на опрашувањето наспроти дезодорансот на внатрешната класа, која по падот ги покажува поделбите.

Палети во боја што формираат мувла

Теоријата за бои се користи како алатка за раскажување. Сепискиот тон, немовите зелени и црните сиви доминираат, предизвикувајќи живот. Потоа, флешот на пред-апокалипсиот свет може да блика со светли, речиси болни, нормални. Црвен шал или сино небо може да стане симбол на надеж едноставно поради тоа што се истакнува против светот на асен.

Културно размислување и влијание на публиката

Јапонија го поврзува историскиот однос со апокалипсата преку атомските бомбардирања на Хирошима и Нагасаки, како и природните катастрофи како што е земјотресот во Тахоку 2011 и цунамито ја искажува својата пост-апокалиптична фикција со посебна резонантност. Работи како [ФЛТ:0] Генерал на Барефут [ФЛТ:1] и нуклеарните теми на [ФЛТ:2] Акира директно да се бори со атомската траума, додека поновите серии се одразуваат во врска со колапсот, департирањето и технолошкиот центар.

Овој жанр исто така ги критикува современите прашања. [ФЛТ:0] Psycho-Pass [FLT:], поставени во општество кое повторно се појави по катастрофа со спроведување на систем на екстремно психолошки надзор, предупредува за трговија со слобода за безбедност. Овие приказни ги поттикнуваат присутните да ја разгледаат својата самозадоволност. Кога апокалипсата е наместена како последица на неконтролиран технолошки напредок или надвиснување, тоа е повик за испитување на сегашните траџиометрии.

Фантазијата за создавање утопија на пепелта од скршениот свет се претвора во длабока човечка желба за обновување.

Во ред, конгреси и современи

Циркусот не е статичен. Последните серии се намалија во Абис [ФЛТ], на пример, ги опфаќа пост-апокалиптичките чувства на изгубениот, опасен свет во структурата на фантазијата, додека [ФЛТ] Ланд [Лустрофалните] на [ФЛТ], има свој изглед на еден изгубен, опасен свет во кој има мистериозни зла борба, што претставува уште почовечко отсуство на човечки суштества.

Друга нова конвенција е светот на катастрофата кој е неоспорно уништен но во кој протагонистите извлекоа нежност, домашна егзистенција. [ФЛТ:0] Јапонија Каидаши Кику [ФЛТ:1] е одличен пример, прикажувајќи еден андроид како води кафе-бар во Јапонија полека тоне, каде крајот на светот е тивок, меланхоличен и необично убав.

Забележливи примери и каде да се истражува понатаму

[ПТП] [ПТ] [ПЗМ] [ПЗМ] [ПЗМ] [ППППППП] [ФППП] [ФПП] [1] [ФЛТ] останува обележје, а не токио по визуелен стандард [ФЛЛЛП] [ФЛПППП] [Фенсим] [Фенмен] [1] [ФПППП] [1] [ФППППППППППППП] [] [ПППППППППППППППППППППП] [] [ПППППППППППППППППППППППППППППППППП] [] [] [ППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППППП] [] [] [] []

Од радиоактивните пустини [ФЛТ:0], последното патување на Северната ѕвезда [ФЛТ] до тивките снежни венци на [ФЛТ] [ФЛТ] [Последната тура на девојките [ФЛТ] [ФЛТ] до [ФЛТ], пост-аполиптичните аними постојано се обновуваат. Конвенциите ги истражуваат тука , асоцијациите за преживување, за заедницата, надежта и човечката природа; архиптите како Преживеаните, Ментор и иногенистичките структури на потрага и фрагментација; и визуел на јазикот од загадувачки со помош на алатките како алатка за набљудување на кој се гледа како да се направи животот кога човекот ќе се претвори одејќи од човек, се обидува да го уништи својот живот, неопаха, им дава на овие неоштение на своите напори да го уништат и да го уништат својот живот.