Table of Contents

Во необјаснетата состојба на надзор на [ФЛТ:0] Psycho-Pass [ФЛТ:1], неколку фигури се појавуваат како Шого Макишима, тој не е само негативец, туку филозофска топка за рушење, бела коса врба која ја разоткрива ноќната деформалност на општеството кое ја заменило слободата на илузијата на апсолутната безбедност.

Макишима Енигма: Човек што нема време

Makaishima постои како статистички невозможност во рамките на [ФЛТ:0] Сибилниот систем [ФЛТ]. Неговата психо-пропусница, бројната мерка на ментална стабилност и криминална склоност, останува постојано чиста. Тој може да изврши највлијателни акти без да ја замагли својата боја, дупка која го уништува системот повеќе од било кој друг уличен криминал. Оваа биолошка аномалија е повеќе од заговор; тоа е централната метафора за неговата идеологија. Макишима е човек чиј внатрешен свет одбива да го кварификација. Во човечката цивилизација која вреди да се утврди од страна, тој стои како референ доказ дека е чист човек, ќе постои чист човек надвор од контрола.

Тој го цитира Жан-Пол Сартр, Паскал и Шекспир, не како инвентивен интелектуалец, туку како вистински обид да се најде јазик за неговата духовна изолација. Оваа култивирана отуѓувачка утопија ја создала идеологијата со која ракува како скалпел, сече на сврзувачко ткиво на системот на тајни системи.

Силината на MakisimaCity in Germany

1. Радикална одбрана на индивидуалниот суверенитет

Во систем кој наградува во согласност со нискиот криминал, тој тврди дека на вистинската човечност не ѝ е дозволено да се истражува невротичност, туку во неуредната, непредвидлива воља. За него, поединецот не е предмет кој треба да се управува туку пламен кој мора да се запали слободно, дури и ако тоа значи дека ризикуваме огнот да проголта се'. Ова ехо [ФЛТ:0] Кога тие ќе кажат дека не постојат како што ветуваат, тој и понатаму има некаков можен систем на самостојност, тој му нуди на својот систем на дегенитет, и им нуди на сите други видови наркотик, тој им нуди на луѓето да го уништат.

Оваа сила не е само апстрактна. Таа обезбедува вистинско емоционално ослободување за ликови заробени во задушувачката логика на Сибил. Во свет каде што латентна криминална етикета може да уништи живот, самото тврдење на една сопствена морална агенција станува револуционерен чин.

Разочарувачки критик на обостраното човештво

Сибилниот систем работи на принципот на совршена мерливост. Секоја мисла, секоја емоција, секое трепкање на девијацијата е скенирана и дава бројна оценка. идеологијата Макишима го идентификува немонструозниот заклучок: кога душата на личноста е намалена на број, емпатијата е заменета со алгоритамска администрација. Неговата критика се поврзува со модерните грижи за надзорниот капитализам и квантификацијата на здравјето, продуктивноста и социјалната вредност. Преку неговите постапки тој покажува дека објективноста е лага; не може да ја мери сериозноста на човечкиот живот, моралната комплексност на очајот, страстта на мирот или страста што ја нарушува целта.

Тој поставува прашање кое Сибил системот не може да го одговори: дали е личност со висок криминал која ја излева својата бес во брутална уметност повеќе или помалку човек отколку некој граѓанин кој не може да се отрпне со системот на одобрени забави? покажува дека системот само ја препознава патологијата и не намерува, инженерите од Макишима ја спроведуваат кризата на легитимност. Тој истакнува дека системот не може да се суди бидејќи не може да го сфати умот кој работи целосно на услови надвор од неговата програма. Ова е толку моќно што дури и скопските службеници спроведуваат, како Шингами, се принудени да се соочат со празната мисија на нивната мисија.

Астетскиот Гантлет: Уметност како огледало за душата

За разлика од обичните анархисти кои едноставно користат бомби, Makisima го обликува целиот бунт во една естетски и филозофска рамка. Тој носи добро-изразена копија на [ФЛТ:0] Генералот ќе го обликува својот естетски и го цитира Ничеш [ФЛТ:] и го цитира убиството на Ничеш [ФЛТ:2] ТУС, за да ги присили учесниците да се соочат со своето насилство; ова не е случајно, туку го смета за обид за одржување на огледало и бара да го задржи во духот.

Тој верува дека само со отфрлање на Дионисискиот хаос, ризик и кршењето на еден човек на кој му е даден идентитет може да донесе вистинска убавина и смисла. со поттикнувањето на високото говор на културата тој се издига и го создава тероризмот, правејќи филозофска сила, и овој вид на луѓе кои не се само интелектуални, туку и само го спречуваат да ги регрутираат луѓето, туку и да ги излежуваат сите неопходни елементи на злото.

Шаризмичко разочарување: Генијалноста на инфективното сомневање

Тој им открива на криминалците дека можат да ја оружат својата психоза, учат дека нивните импулси не се болести туку невнимателна моќ. Неговото влијание го свртува Бирото за јавна безбедност против себе, како што офицерите како Шиниа Когами го напуштаат протоколот за да се борат против лична одмазда, докажувајќи дека нивните импулси не се неподвижни и не можат да бидат ставени во прирачник.

Тој разбира дека системот е изграден на страв и предвидливост, со самото постоење на неоткриена аномалија, тој станува жив пукнатина во ѕидот. секој момент кога ќе се ослободи системот тврди дека е нагризен на непогодност. Неговата харизма не е онаа на култниот водач кој му ветува на небото; тоа е ладната, јасна резонанца на човекот кој гледа во бездната без трепкање и сега поканува други да му се придружат.

Ограничувањата на сенките на Макишима, Крид

Тиранијата на различни личности

За сите негови зборови за слободата на човекот, идеологијата на Макишима содржи длабоко елитизам. Неговиот длабоко почитување за вистинската волја и автентичен избор имплицитно го отфрла поголемиот дел од човештвото како безнадежно компромитиран. Тој ги презира слабите не затоа што се угнетени туку затоа што тие [ФЛТ:0] селективно селективни [ФЛТ:1] да останат слаби, прифаќајќи ја утехата на системот на пантерска прегратка. Овој став создава парадокс: неговата филозофија треба да се ослободи, но сепак може да се примени само за да се фрли супериорен поглед преку илузијата и покажувањето на апсолутната слобода на сите други.

Овој елитизам го заслепува за тивките форми на човештвото кои цветаат дури и под Сибил. Акане Цунемори, приказната за моралниот центар, не е голем уметник или Уберменш; таа е жена која се држи за неуредно, борејќи се со сочувство.

Кримсоновата логика: Насилство како сила што се обновува

Убиството на Јукима, беспомошна девојка чија психо-пасна опасност го уништува нејзиниот идентитет и станува вистинско оправдување за убиство, како што е поетско, не е важно, туку е во прашање серискиот ум на жртвите кои го гледаат како се опасни.

Неговата идеологија бара свет на осамени волци да ги кинат едни на други грла под прекрасен месеч, кој, сепак филозофски стимулира, е рецепт за општеството дури и побрутално и лишено од доверба отколку што сака да уништи.

Самотијата на асолутната личност

Не може да сака, и не може да се сака неговите интеретички дуели или манипулации; тој стои надвор од мрежата на човечка приврзаност и гледа само како ранливост да се искористи, ова не е гордост на пророкот, туку клиничко одделение на примерок кој се отсекол од она што тврди дека е шампион за борба против феунд, ирационално, поврзан живот на човечкиот дух.

Ова ограничување е и психолошка слабост и теоретски. Човечките суштества стануваат целосни преку врски, преку признавање на другите, и преку заедничка ранливост која Макишима ја мрази. Неговата идеологија не може да се смета за солидарност, за групирање на обични луѓе кои ќе се спротивстават на тиранијата не како осамени воини туку како заедница.Во неговите последни моменти тој стои сам на поле, имајќи не постигнато ништо друго освен убава смрт. Системот останува.Тој не предизвика револуција само низа изолирани злосторства.Неговото присуство додека уметникот е мртов демонстрант демонстрант кој не може само да изгради филозофија.Систеиииииииииии не предизвикал револуција тој не предизвикал само низа на изолирани, тој е само низа на изолирани злосторства.

Водоот каде што треба да биде нов ред

Неговата позната линија, ,Сакам да го видам сјајот на човечките души, е копнеж, не е план, тој сонува за свет каде луѓето можат повторно да бидат диви, но никогаш не се занимава со основните организациски потреби на општеството.

Овој неуспех да предложи остварлива алтернатива ја открива паразитската природа на неговата идеологија. Зависи од самиот систем кој го осудува. На Макишима и треба Сибил да има нешто против што ќе се бори; без него, неговиот идентитет се распаѓа. Тој не е градител, туку прекрасен уништувач. За разлика од тоа, Сибил системот, сепак монструозен, сепак обезбедува функционална рамка , која, интересно, се развива по Макишима смртта со тоа што ја вградува [ФЛТ: Му недостига на човечкиот дух, всушност, да ја претвори својата визија во неговиот колективен систем. Системот докажува дека е повеќе од тоа да се прилагоди човекот кој се обиде да го уништи, во чист момент на неговата идеологија, во чист капацитет на неговата визија, кој му недостасува на човечкиот дух, кој го преведува неговиот шарм, кој што го преведува неговиот шармирање на човекот, всушност може да го претвори човечкиот свет.

Ефект на бранување: Како Макишима ја инфицирала психологијата на другите

Шиниа Когами, управник кој е речиси скршен од својата сопствена акција, станува мрачно огледало на Макишима логиката .. жртвувајќи го својот правен идентитет за да донесе личен куршум од правдата.

Таа не ги прифаќа неговите методи, но таа трајно ги интеризира неговите прашања. Таа почнува да ја суди идеологијата на Макишима (макима) на најтрансформативен начин. Таа не ја прифаќа неговата метода на користење на методите. Таа постојано ги внесува неговите прашања. Таа почнува да го проценува системот според стандардите. Таа не може да ја процесира лојалностаа, емпатијата, сивите зони на човечки мотив. Нејзината еволуција од страна на-книго инспектор кој гледа во лидер кој гледа во очите и преговара за неговото повторно откривање е макишима индиректно наследство.

Филозофски корени: Не е добро и не е важно дали е добар или не

Тој ја одржува својата сопствена вредност, а неговата желба да сведочи за раскошот на душите е мрачно ехо на изјавите на Зараттра, иако Макиш нема живото-афирмирањето кое Ниче го предвиде за вистински крај.

Во Сартреански термини, Макишима е осуден да биде слободен и тој го прифаќа товарот со страшна грациозност. Тој одбива да ја обвини својата биологија или неговото воспитување, инсистирајќи дека секој чин е свесен избор. Неговиот ужасен третман на неговите жртви е радикално продолжување на овој момент . тој ги присилува на моменти на апсолутен избор, верувајќи дека само неизбежната закана од смртта може да предизвика автентично постоење од удобниот стисок на лошата вера. Сепак тој го намалува самото себе во еден насилен момент, игнорирајќи ја автентичноста која исто така може да излезе во тивки дела на грижа на читање на неговиот живот. Doesskis agricously strings frects од удобното чувство на лошата верба. Сепак тој не ја гледа само нејзината неирачка врска за себе, тој само има потреба за контрола на човекот кој на човекот кој на тој начин ја открива и покрај неговата незакана, таа незавидна, таа животна врска, таа љубов може да ја открива и покрај неговата неспеда, таа љубов, таа љубов, тој е многу силна, тој е многу силна, и покрај тоа што ја гледа, тој е потребно.

Основното системско миење: Зошто Макишима беше совршената аномалија

Општество кое патогира дури и шепотот на девијација и хемиски пацифрација неговата популација на крајот ќе создаде личност која е имуна на истите овие механизми. Макишима е системската сенка, враќањето на сè што е оптужено.

Кога тој одби да ја прими колективната свест, тој го зацврсти својот статус како трајна рана, но тоа одбивање исто така ја истакнува неговата крајна ограничување: со избирање на физичко уништување над ангажманот, остана замрзнат во својата но не и траен, системот еволуираше со вклучување на многу индивидуална личност која ја обожаваше, додека тој стана прекрасна, крвава фуснота, а не предок на патот.

Наследство од едно прекрасно чудовиште

Неговата сила се одразува на повикот на индивидуалноста, остриот критицизам на квантификацијата, инсистирањето дека животот мора да биде повеќе од управувана биологија се постојани провокации. Тие тврдат во ера каде што алгоритмите се повеќе посредуваат со нашите желби и ја оценуваат нашата вредност.

Слободата која може да се освои само преку суровост и изолација не е слобода, туку е високо-квалитетен затвор изграден од солипизам.