Воените улици во Токио, кои се разбегани од времето на Меиџи, никогаш не се оддалечени од непријателските војски во 16-тиот век, но за лутата мечувалка Кеншин Химура, духот на ерата на Сенуку никогаш не е далеку од границите на судирот. [ФЛТ:0] Руруни [ФЛТ:] Мастерно ги всадува своите историски спомени во својата приказна, користејќи ги ехотите на Јапонија најзашеметувачките периоди за обликување на моралниот универзум на неговите ликови.

Ерата Сенгоку: Нација изгорена во оган

Времето на Сенгоку, или времето на централизираните држави (о. 1467,1615), останува полунамерна трогателна точка на јапонскиот идентитет. Тоа беше доба кога централизираната власт се распадна, и регионалното даимњ се бореше постојано за земја, моќ и мандатот да владее.

Овој етс на лојалност, чест и сточно прифаќање на смртта беше романтично и кодизирано за време на мирот што следеше, но сепак беше роден во калта на воените полиња.

Во времето на политичка фрагментација, падот на лордот значеше дека неговите чувари станаа невработени, ненасочени борци, често свртувајќи се кон бандитство или работа на платеници.

Битката кај Тоба-Фушими: Последниот судир на старото и новото

Иако не е стриктно битка во Сенгоку, [ФЛТ:0] Бателатот на [Фба-Фушими [ФЛТ:] (1868) го формира директниот историски мост меѓу наследството на [ФЛТ:] и светот на [ФЛТ:] Руруни Кеншин [ФЛТ] [1] [ФЛТ].

Во универзумот Тоба-Фушими не е далечно сеќавање, туку жива траума.

За оваа приказна, Тоба-Фушими е предводник на траумата на Нешнал. Безумниот колеж кој го видел и извршил на тие замрзнати полиња го убедил дека начинот на мечот, кога се користи за политика, води само до планина од трупови. Неговата одлука да води со себе [ФЛТ:0] закосенето [Слабикот] го убедил дека патот на мечот, (реверверзен меч] и одбива да убива е неговиот личен одговор на прашањето поставено од тој конфликт: може да најде воин кој е повеќе од сечило?, спротивно на тоа, да носи рана од неговата гордост; така, така, кој е познат лик на лицето на злото, кој сеуште не може да го види како го однесе духот.

Секигаја, долга сенка: Мирот Токугава и неговите несфатливи

Ако вратата што се затвораше за стариот режим, [ФЛТ:0] Бателот Секигара [ФЛТ] [1] беше вратата што се затвораше за стариот режим, која режимот ја изгради.

Оваа битка фрла огромна сенка врз [ФЛТ:0] Руруни Кеншин [ФЛТ: 1) бидејќи периодот на Едо што го роди беше време на длабока структурна неправда. остриот класен систем на шогуните ја замрзна социјалната подвижност, и политиката на потонати-кјутаи која ги принуди да се банкротираат себеси со алтернативно присуство во Едо, ослабнувајќи го потенцијалот додека го збогатуваше главниот град. Мирот беше реален, но беше купен со достоинството на многу самураји кои се најдоа себеси како осиромашени бирократи, и патењето на земјоделците на дното на пазарот до крајот на Макор, системот на рекреацијата.

Шишио, наследникот на Воените убедувања, ја гледа владата на Меиџи како нов тукугава лицемерна елита која го користи мирот за да ја прикрие сопствената корупција. Неговата филозофија е намерно воскреснување на Воените Воини: Силната, ја гледа како слабост. Тој сонува за владата и за да ја врати назад во хаос, верувајќи дека само бездушната душа може да ја уништи целата нација и да биде целосно разрушување на предавството; тој само ја уништува неговата борба против војната и неговото уништување; тој е само еден нов хаос кој ја уништува војната и му ја уништува војната.

Нивниот лидер Аоши Шиномаори е под влијание на очајна лојалност која, како што е Sanghoku hurners, го води надолу по мрачниот пат.

Каванакајима: Вечна верверија и душа на дуелот

Нивните пет судири на [ФЛТ:4] Батенс на Кавакајима [ФЛТ] и ,Тјугерот на Каи] и , Драгонот на Ечиго.

[ФЛТ:0] Руруни Кеншин [ФЛТ:1] го зема духот на Кавакајима и го вбризгува во неколку динамики на клучни ликови. Најочигледно е воздигнува соперништвото помеѓу [ФЛТ:] Химура [ФЛЛТ] [ФЛТ] и [ФЛТ] и [ФЛИТ] Саит Хајиме [ФЛТ]. Нивниот прв пост-презентерски судир во Камија дојо и Осаканиот рајски тврди како утн на два меча: ги штити и ги затвора нивните сили, со кој го уништува мечот и ги затвора.

Шишио, гледајќи се себеси како вистински предатор во свет на овци, копнее по јасност на бојното поле на Воините.

Honno-Yi инцидент: Сечилото кое ја промени историјата

Во 1582, на работ на обединување на Јапонија, [ФЛТ:0] Ода Нобунта [ФЛТ:1] беше предаден од неговиот доверлив генерал Акечи Мицухиде во храмот на [ФЛТ:] Хуно-Ји [ФЛТ]. Ниту една земја не го фрлила кралството во обновен хаос, но исто така го расчистила патот за Тојотоми Хидеоши и, на крајот, Токугава Ијас. Инцидентот е силен потсетник дека во времето на Сенго, најопашкиот нож често беше скриен во е насмевката.

Предавството и корумпираната природа на моќта се централни теми во [ФЛТ:0] Руруни Кеншин [ФЛТ], и тие се враќаат директно назад во Хоно-Ји.

Во рамките на приказната, карактерот на [ФЛТ:0] Ениши Јукиширо [ФЛТ:1] ја носи Хоно-јајската траума на лично ниво.

Наследството на сечилата: Од Сенгоку до Небесниот завет

Она што ги поврзува овие историски камења на допирот со тивките моменти во Камија Доџо е трајното прашање за тоа како да се живее по наводно запирање на борбите. Ерата на Сенгоку го искова мечот како врховен арбитер на судбината; ерата на Меиџи, во која Вајуџи се обидува да ги забрани мечевите преку [ФЛТ:0] Хаити Едик (фЛТ); ерата на Самурајите, во која се обидува да ги забрани убиствата. Сепак, како што се покажува серијата, сечи само алатка. Вистинската борба против острите се бори против острите сечи: ние носиме, со омраза и со тоа што насилството може да предизвика уште повеќе омраза, и повеќе да предизвика насилство.

Кога ќе се соочи со Шишио, Сајти, или Ениши, тој се соочува со не само со една личност туку и со цело историско сегашно оружје кое вели дека единствениот одговор на хаосот на Воените Држави е апсолутното правило на моќта. Неговиот завет никогаш да убие е кревок, радикален чин на вера кој циклусот може да биде прекинат, дека ерата на Сенгоу конечно може да ја исуши.

На крајот, оние кои се судираат со судбината не се само оние кои се судрија со Секигари или Тоба-Фушими, туку и изборот на секој лик кој мора да одлучи дали да го продолжи минатото или да го остави челикот, буквално и духовно.