Каменот Филосфер е еден од најмоќните и трагични симболи во светот на [ФЛТ:0] Fulmetal Alchemist [ФЛТ]. Тој нуди способност да се заобиколи основниот закон за EquivaltElt, да му се даде на својот носач речиси безгранична алхемиска моќ [ФЛТ] [ФЛТ]. Додека неколку карактери се движат или го носат каменот, никој не ја заслужува својата опасност и уништување, и проклетото спасување. Скар од бесот, целиот свет се состои од лузни, целиот свет, целиот свет е полн со камења, никој не ја гледа неговата слика на неговите особини.

Да се разбере стравот и неговата поврзаност со каменот на филозофот

Овој белег, сепак, се жртвувал себеси за да го заштити Скар. во неговиот последен чин, братот ја нагризал својата десна рака, со целосна, трансмација која ги поврзувала двата забранети текстови и алхемиски отпори и алхемиски шарени принципи, со помош на неговиот вистински идентитет, со неговиот единствен круг на прогонување на алхемиски и алхемиски шари, кој исто така го содржеше и алхемискиот страв за да го заштити телото од несвесниот идентитет.

Каменот Филозоф во раката на Скар не само што го зајакнува типичен алхемичар; тој му дава пристап до забранета форма на концепција која серијата ја нарекува "Дестрација Алхемијо."

"Стражачката рака" исто така ја заобиколува потребата за круг на трансмутација, бидејќи тетоважата и внатрешниот камен функционираат како самиот круг. Тој едноставно ја заобиколува десната рака на целта и го прави уништувањето. Ова го прави исклучително опасен противник за државните алхемичари, кои зависат од подготовката на временскиот круг и честопати не можат да ја одбранат десната од инстантното уништување. "Армадата" (на англиски) дизајнира, комбинирајќи архиметички групи со медицински и духовни симболи, навестувања за неговата двојна цел: таа беше наменета како алатка за лечење, а не како убиство. Трагедијата лежи во повторното враќање на плашењето на стравот.

Природата на сомневањата на стравот

Секој од нив има свои живи тела, кои, иако се огромни, не се бесконечни детали кои стануваат поостри подоцна во раскажувањето.

  • Техниката на потпис вклучува ставање на десната рака на секој предмет и поттикнување на декомпозиција. Тој може да ги израмни ѕидовите, да ги разреди хомунтурите, па дури и да убие државниот алхемичар со уништување на внатрешните органи или трансмутирањето на нивните екстремитети. Бидејќи алхемијата целосно го прескокнува чекорот на реконструкцијата, целта е намалена на неуреден спреј на елементарни честички наместо да се реформира во нова форма. Ова го прави атентатор, но исто така и остава зад себе само нов хаос.
  • Овој процес не е вистински медицински аспект, кој бара длабоко атомско знаење, но камената моќ може да ги спои ткивата и крварењето. Тој знае дека секој од нив ги уништува душите, бидејќи смета дека еднаш ги уништува душите.
  • Каменот не само што ги разгорува алхемијата, туку и ги зголемува природните атрибути на Скар може да се движи доволно брзо за да избегне пукање, да предизвика удари кои ќе го уништат бетонот, и да издржи штета која би можела да онеспособи обичен човечки алхемичар.

Иако овие способности изгледаат едноставно, механичарите позади нив покренуваат вознемирувачки прашања, секој пат кога Скар ќе ја уништи метата, се намалува сета негова душа. Неговите акции буквално се движат со животната енергија на неговиот народ. Факт е дека првично ја игнорира, обземен од одмазда. Дизајнот на раце ја одразува мрачната иронија: крајното оружје за одмазда е подгреано од истите духови кои тврди дека ги почитува.

"Камењата на потонувањето на филозоферот"

"Потровот на верата" преку жртвувањето на другите неизбежно носи морална и психолошка цена, а патувањето на Скар е продолжена медитација на оваа вистина. "Филозоферскиот камен" не само што му дава способности; го поврзува со кругот на страдање што го создал. "Секоја држава алхемичари што ги убива" го доближува до својата цел, туку истовремено ја продлабочува неговата духовна корупција.

Иако низ Америс во текот на првите години тој е во потрага по светоста на животот, прогонува државни алхемичари со единствена неумерено тело, оправдувајќи ја секоја смрт како чин на света одмазда, сепак низ низата покажува дека ниедна количина на рационализација не може да го заштити од вистината: тој користи алатка за масакр, која подоцна била родена од неговиот пат на уништување, никогаш нема да води до вистински мир.

Без личните немири, се користи каменот, кој носи видливи надворешни последици. Скар станува страшна легенда, убиецот на Ishvalan, кој го изолира подалеку од потенцијалните сојузници. Неговата анонимност го привлекува вниманието на Хомунгули, кој го гледа како корисен пион, и на војската, која го означува како терорист. Тој е фатен меѓу светови, ниту целосно поврзан со своите преживеани сонародници ниту прифатен од општеството кое ги уништува. Оваа лиминална држава е директен резултат на неговата зависност од камената моќ на насилство.

Етичките дилеми со кои се соочува лузната

Целиот лак на карактерот може да се прочита како серија на етички конфронтации со Каменот на Филозофот и она што го претставува.

  • Каменот, кој ја држи животната сила на својот народ, го принудува да ги одмери сите негови убиства против душите веќе жртвувани. Во една поригантна сцена, тој сфаќа дека продолжувањето на неговата одмазда едноставно ќе ги проголта последните остатоци од неговата култура, правејќи го подобар од убијците со државна моќ кои ги презира.
  • [ФЛТ:0] Бурденот на апсолутна моќ: [ФЛТ:]
  • По неговата средба со Винри, Скар се обидува да се одмазди на заштитник. Сепак неговото патување покажува дека казните се возможни, дури и за оние кои направиле непоправлива штета.
  • Скар на крајот се соочува со реалноста дека ако продолжи да ја користи невнимателно, ќе истрча надвор, оставајќи го без неговите единствени средства за одбрана и спас.

Емоција на страв низ серијата

Филозофскиот камен е моторот на неговите почетни ѕверства и неговите подоцнежни херојства, правејќи го централен погон на неговиот карактер раст. Како што камените тајни постепено се откриваат вистинскиот број на души, неговото потекло во геноцидот и поврзаноста кон татко ми се движи низ сеприсутен агол, како што се движи од каменот, така и тој мора да биде искористено како некаков вид на оружје.

Едвард, и покрај тоа што е држава алхемичар, прво ги отфрла овие аргументи, но тие за време на неговите патувања со опрашувањата и мај, почнува повторно да доживува страв.

Пресвртницата доаѓа кога Скар ќе дознае дека неговата рака држи дел од истиот камен кој го користи хомомулиската војна и дека Ишваланската војна била организирана од татко му за да собере души за националниот круг на трансмутација. Ова откритие ја рерамира неговата лична трагедија како дел од повеличествен заговор.Неговата потрага за одмазда против индивидуалците алхемичари одеднаш изгледа мала и погрешна.Тој сфаќа дека вистинскиот непријател не е Амасарски војници туку бесмртните суштества кои ги третираат цели нации како лабораториски материјали.Од тој момент, ги уништува неговите моќи кон убивањето кон одземање и спречување на Денот на Ветините.

Интеракции со други знаци

Секој значаен однос го тера да се запознае себеси и со моќта што ја носи.

  • Едвард тврди дека животот не може да се измери и дека секој систем вклучува страв од одмазда што го третира како неисправна стока. Конечно, Скара го прифаќа ова, што му овозможува да го види Филозофскиотфер не само како оружје туку и како краден контејнер на живот.
  • Кога Скар ќе сфати дека го убил родителите Винс, докторите кои му го спасиле животот, наместо да ја очекуваат омразата, Винс, додека е разорен, одбива да го убие, бидејќи верува дека лечењето е нејзин мандат.
  • Мајлс не го отфрла своето наследство ниту одобрува нескротлива омраза. Тој покажува страв дека е можно да се бориме за еден народ без да стане чудовиште. Нивната алијанса станува главна во обединувањето на Преостанатите Ишвали за да се спротивстават на холулиите.
  • "Хомоноџули и Вистинската природа на каменот" "Хомоунгули" и "Вистинските Народи на Каменот" [ФЛТ:1] Се судираат со Луст, Завис и на крај Отец Кристализираат Скарес" сфаќајќи го Филозофскиот камен како алатка за угнетување. "Недостојно" Несогласувајќи се со животот на луѓето, "Неговата рака ужива во хаосот, и "Таткото" "опасно се плаши од жртвува" за да види што е тоа: тој се врти против овие суштества, користејќи ја раката кон разделување на Хори, што значи дека тие буквално ги уништува луѓето.

Филозофските имплиции на страшните луѓе

Плашејќи се од страв, се обидува да ги допре длабоките прашања за создавањето и уништувањето, кругот на омразата и можноста за искупување. Каменот Филозоф, како наративен уред, станува симбол на Тендилемикс. И нуди моќ да го промени светот веднаш, но само со консумирање на она што веќе постои. На овој начин, истиот го паралели алхемичното сетичко право да се докопа, нешто со еднаква вредност мора да се изгуби, освен тоа што каменот го присилува да плати цената.

Иако серијата покажува дека ова само ги продлабочува раните, создава нови вдовици и сирачиња во Амастрис. Неговата еволуција кон користењето на каменот да заздрави наместо да уништи одразува длабока филозофска промена: признанието дека создавањето, не уништување, е единствениот одржлив одговор на страдањата. [Ферон] Ова е во согласност со вистинското светско алегорија каде што филозофите претставуваат духовна трансформација на металите, или човекови импулси во оваа симболична акција. [Фрост]

Уште една главна тема е напнатоста помеѓу личната агенција и системското зло. Скар првично ги држи поединечните државни алхемисти целосно одговорни, но постепено сфаќа дека тие се исто така производи на воениот систем кој го манипулираше татко. Ова сознание не ги оправдува нивните престапи туку редистрибуира одговорност на начин кој прави чиста одмазда да се чувствува недоволен. Тој доаѓа да види дека борбата против коренот предизвикува голема измама за време на големата измама не е само казна на поединци кои често биле измамени.Оваа перспектива ги тера гледачите да размислат како да се справат во светот каде што никој не е целосно невин и единствен непријател не може да биде обвинет.

Каменот исто така поставува прашања за душата и идентитетот.Раката ги содржи душите на Ишваланците и во незаборавна сцена Скар чувствува како нивното присуство го води. Ова укажува дека каменот не е само батерија туку колективна свест која може да влијае на оној што го држи.

Поуки од стравот

Патувањето "Стражање" им нуди на гледачите и читателите неколку трајни увиди кои не важат за измислената сцена.

  • Првата моќ на Скар е деструктивна, и го остава изолиран и шупливо, само кога ќе научи да лекува и гради сојузи, тој станува водач способен да го поддржи својот народ.
  • Разочарувањето на шумите не би било возможно без овие врски, кои ги оспоруваат неговите претпоставки.
  • Каменот Филозофот дава способности слични на божествени, но исто така го оддалечува корисникот од последиците на нивните постапки.
  • Скар не се извинува само за своите убиства; тој ја троши втората половина од приказната активно работејќи за да спречи геноцид поголем од оној кој го обликува. Тој ја користи истата рака што некогаш уби државни алхемичари за да ги заштити невините и да ги растури хомондулите. Ова покажува дека искупувањето е процес на пренасочување на едни способности кон позитивни цели.
  • Комунитуството и наследството можат да го водат моралот:

Заклучок: Каменот што ни го остави Скар и филозофот

Каменот, далеку од тоа да биде едноставен магичен артефакт, се појавува како морален кршлив. Неговата моќ ја искушува плаштата на стравот кон апсолутно уништување, но неговото потекло, душите на неговиот народ, го присилува да се преиспита за да се преиспита за сè што верувал во одмаздата.Неговата еволуција од незаситен инструмент за одмазда кон заштитник на животот, филозофскиот алхемиски елегантен: идеалната трансформација на импулсите во провидна акција.

Преку Скар, [ФЛТ:0] Fulmal Alchemist [ФЛТ:1] пренесува една нијансирана порака: моќта да се уништи е лесно да се добие, но храброста да се создаде, да се прости и да се изгради иднината бара многу подлабока маѓепсност.