Table of Contents

Кога во 2016 пристигна Макото Шинаи, со скршени рекорди во кутиите и ги надмина типичните граници на јапонската анимација, станувајќи глобален културен феномен.

Архитектурата на меморијата на когнитивот во филмот

Модерното [ФЛТ:0] истражување [ФЛТ:1] го намалува човековиот референца на етапи: кодирање, консолидација, складирање и враќање. [ФЛТ] Вашето име [ФЛТ:]] ја прикажува секоја фаза со извонредна фикација. И самото тело-вап може да биде прочитано како екстремна форма на [ФЛТ:] Вашето име [ФЛТ:] Драматично споделување на [ФЛТ] на меморијата [ФЛТ] со извонредна делоност: Искуствата на Хаки во секој друг физички и социјален свет, како што лежи се траги кои остануваат во единствената свест за да се разбудат во нивното постоење на нивните сеќавања, но сепак, тие ги спречуваат да ги откријат своите сеќавања на вистински настани.

Извор на мониторинг и конфузија на Себе

Еден од најсуптилните психолошки феномени во играта е [ФЛТ:0] недостаток на набљудување [ФЛТ:] , Умот повремено неможноста да го открие потеклото на меморијата.

Процедурална меморија и тело како чувар

Во умот не е единствено сместена меморијата. Филмот ги подвлекува вештините и навиките преку мали, но не ги кажува деталите.

Меморија како основа на идентитетот

Психолозите го дефинираат [ФЛТ:0] нараторниот идентитет [ФЛТ: 1) како внатрешна приказна која ја градиме, приказна која е изведена од еписотични спомени кои му даваат значење на нашиот живот и континуитет. [ФЛТ:] Кога живее Мицуха не само што секојдневно ја доживува нејзината рутина туку и го заменува нејзиниот автобиолошки спомен, светиот ритуал на кината, тој го обединува и неговиот долг живот.

Секој лик станува жива архива за другите непостоечки можности. Филмот исто така предлага дека [ФЛТ:0] и неговата бујна фрустрација не е фиксен монолит, туку течен констел на спомените, аспирации и приказни за нашите изминати непостоечки врски, кои не се длабоко признати, туку се длабоко признание дека тие имаат длабоко вкоренето значење како што буквално се поврзани едни со други.

Заборавањето како Его дезинтеграција

Оштетеноста на вториот чин доаѓа кога меморијата на едни други имиња и лица почнуваат да се распаѓа. Ова не е пасивен неуспех, туку активна закана за новоформираниот, споделениот идентитет. катастрофалното заборавање имитира [ФЛТ:0], ретроградната амнезија [ФЛТ], посебно губењето на епизодната меморија за посебен период. За знаците, заборавањето на другото име станува симбол со губење на дел од себе. Фразата ќе заборави дека сте станале очајна мантра, вербална мунемонија која не успева да го задржи бранот на огледалата.

Носталгија, загуба и желба повторно да се поврзат

Таки и Мицуха се чувствуваат како движечка емоционална сила во текот на филмот, но не во вообичаената смисла на назад. Таки и Мицуха чувствуваат како да се притискаат за врска која истовремено се чувствува стара и нова, желба за личност која сè уште не ја сретнале. Психолозите ја дефинираат носталгијата како горка емоција која ја меша среќата со чувството на загуба; тука ги поттикнува ликовите физички да се вкрстат во другиот временски тек. Потрагата за руралниот град Итомори станува буквално аџиство во еден последен [ФТ0мум] каде што се надева дека ќе се врати во автографот, така што ќе се претвори во крајот на филмот.

Часот на самракот како едно менично менонично место

Шинаи користи вкаинтерии-дауи-и-и кога границите меѓу световите се менуваат како метафора за мирниот прозорец во текот на кој сеќавањата се сè уште можат да се вратат во постојано заборавање. Секвенцата каде Таки и Мицуха конечно се среќаваат лице во лице е наместена на врвот на овој лајминален момент, директна точка кон заедничкото човечко искуство на сонување веднаш по будењето.

Итомори, е попатно место на сеќавање на предците, имајќи илјадници години шинто традиција и локални легенди. Филмот експлицитно ја поврзува судбината на градот со [ЛТ], е само поставување на спомен на минатото, но и на земјотресот и цунамито, кој е скоро запоставен од националниот земјотрес, кој е исто така во ред со катастрофата, а кој е исто така и со целата земја.

Мубуши, Ритуал и нотите на времето

Концептот на [ФЛТ:0] musubi [ФЛТ:1], снто поимот за поврзување, поврзување и време служи како центар на психо-техниката на филмот. Комихимо плетената врвка е физичко олицетворение на меморијата и времето, нејзините нишки на искуство кои заедно се вплетуваат во нераскинлив континуитет.

Моно без сон и убавината на немоќта

Подвлекувајќи го пристапот на филмот кон меморијата е јапонската естетика на [ФЛТ:0]моно не свесен [ФЛТ:1], не истрајуваат на неодредено време; тие трепкаат, понекогаш исчезнуваат, а филмот ја третира оваа немоќ не како трагедија која треба да се избегне, туку како многу важна состојба која прави да се појави во сјајот, како дел од нејзиниот фрагмент, и потоа ја намалуваат неговата неизбежна убавина и ја засилуваат нивната убавина.

Структурата на наративното собирање како модел на повторно собирање

Филмот не е само стилистички процут; структурно ги реплицира непостојаните, асоцијативни патишта на човечката меморија.

Во средината на седење на семе кое е во близина на себството, во последното

, сцената на вртлог на скајување на тацната во Себството, која е во фаза на психолошко затворање. И Таки и Мицуха ја изгубија семантската меморија на имињата и настаните, но силно чувство на познатост го повлекува она кое психолозите го нарекуваат [ФТ:] демаширање без да се потсетуваат [ФТЛТ], или се сеесен знак на знаење дека нивното име не е прилагодување на одредените, кога тие бараат истовремено, вашето име е... моментот кој е незаменлив идентитет и не може да се намали како делење на минатото кое што постои претходното јадење: нивното име и да се спои, потребно за да се зачува во текот на нивните сеќавања:

Makoto Shiwei Вашето име [ФЛТ: 1) е подвиг на психолошката приказна која ги користи слоевите на телото-swap за да ги излупи слоевите на тоа како меморијата го обликува идентитетот, љубовта и заедницата. Преку внимателното внимание да ги когнира процесите како следење на извор и процедурална меморија, нараниот идентитет конструиран со заеднички искуства, и длабоко вкоренетата културна меморија на катастрофата и традицијата, филмот станува медитација на тоа што значи да се задржи за некој кога трагедијата ќе се појави.