Филозофската поделба: Природата како светилиште, технологијата како прометески оган

Аниме постојано ја поставува природата и технологијата како две спротивставени сили кои го обликуваат и надворешниот свет и внатрешните предели на неговите ликови. Оваа поделба ретко претставува едноставна морална бинарна бинарна група. Наместо тоа, медиумите ги користат овие метафори за да одразуваат културни грижи за брзата модернизација која ја трансформираше Јапонија по Втората светска војна, истовремено почитување за природниот свет вкоренет во Шинто анимизам и поширока филозофска истрага во она што значи да се биде човек. Природата ја претставува цикличната, духовната, и автентичната технологија се залага за прогрес на линијата, амбицијата и потенцијалот за човештвото да се одвика од своето потекло.

Тензијата помеѓу овие половини создава наративен интензитет. Духовите од шумата и ' рѓосаната инфраструктура, сјајните екрани и античките дрвја, сите стануваат сè покуси за внатрешни конфликти.

Природата како симбол на хармонијата и моралот

Кога анимот ќе го сврти погледот кон природниот свет, тоа често го прави со привидна смисла за почитување. Шумите, реките и планините не се само позадина туку и живи репозитории на мудроста. Во шинто-влијателен свет кој опфаќа многу од медиумот, ками њу њу њу њу населување може да населува сè од дел на ветре. Оваа перспектива ја трансформира природата во морален компас, кој ги наградува оние кои ги слушаат и казнува оние кои експлоатираат.

Сметајте ги многуте Ghibli филмови кои ја третираат животната средина како свој карактер. Во [ФЛТ:0] Принцешта Мононоке [ФЛТ], Седарската шума ја чуваат антички богови како Ноќниот Волкер и Моро. Шумата не само што се бори против индустриските топичи на Железни градови туку и го учи централниот карактер, Агосака, дека вистинската клетва не е бесот на дивите свињи туку и човештвото одбива да се види себеси како дел од еколошкиот ред. Филмот не уништува целосно но ја уништува технологијата која ги почитува природните граници со необленост ретко пренесена порака.

Дури и надвор од Ghibli, оваа шема постои. Во [ФЛТ:0] Mushi [ФЛТ], етералните рески елементи постојат во еден лиминален простор помеѓу животот и материјата. Лутачката Гинко функционира како еден вид на природен филозоф, постојано потсетувајќи ги гледачите дека куките не се непријателски, туку едноставно ја следат нивната логика. Серијата го отфрла нагонот да ја совлада природата, се одлучува наместо тоа за скромно набљудување. слично на тоа, во [ФЛТ] децата кои се во затворен свет, тие се движат во еден мирен и се менуваат, а во кој се наоѓа вистинската среќа кога се менува во раздалечените се случува, тие се движат, тие се движатте се движат, а зад нив се движатте, тие се движатте, а зад нив се движатте се движатте, кои се движатте се движат.

Упорноста на оваа метафора укажува на колективен копнеж за еколошка рамнотежа во ерата на климатска криза. Исто така ја крева природата од чисто декорација на една алатка која го мери моралниот развој на карактерот: оние кои се усогласуваат со природата имаат тенденција да покажуваат емпатија, трпение и интуитивна мудрост. Шикамару Нара е стратешка вештина во [ФЛТ:0] Наруто [ФЛТ] е симболизиран со неговото постојано гледање во облакови и цртање на природниот свет како извор на мирна и тактичка диверзификација.

Технологија како напредок, странство и потрага по трансцендентност

Ако природата се движи кон хармонија, нејзиното лекување на технологијата е далеку поамбивален. Метузата сајберпонг ремек-дела, од [ФЛТ:0], духот во Шел [ФЛТ: 1) на [ФЛТ] до [ФЛТ:2] Серијалните експерименти Лаин [ФЛТ:0], ја прикажува иднината каде технолошкото ширење ја замачува линијата меѓу алатките и себе, ветувајќи и опасноста. Еве, податоците за светлечките слики служат како двострашни симболи: тие нудат од границите, но често оставаат несрдни знаци во криза.

Мотоко Кусанаги (концетрична линија) во [ФЛТ:0] Гјудинот во Шел [ФЛТ: 1) , Што ако мозокот може да постои во сајбернетско тело и душата е само дух кој шепоти?

Окабе Ринтрас се спушта во психолошко мачење откако, по постојаното менување на минатото, ја претвора машината во симбол на Прометејската надградба. Секој пат потскокнува од материјалот на неговите врски, покажувајќи дека технологијата без етички да се темели на човечката поврзаност може да ја скрши многу пати таа опрема за да послужи. Окабе, еднаш значка на луд човек, станува дамка на вина.

Отуѓувањето се протега надвор од индивидуалното во општеството. [ФЛТ:0]

Градење на светот: Кога животната средина ќе стане главен знак

Некои од најзастрашувачките метафори не произлегуваат од индивидуалните ликови туку од околините на корупцијата во [ФЛТ:0] Науза на самиот конфликт на природата [т.е. низ овој предел], претворајќи ги поставувањата во активни учесници во нарација. Тоа што се шири во гарничната шума, во која се бранат рој од џиновски инсекти, првично изгледа како смртоносна појава на пост-покалиптична Земја. Сепак, приказната дека шумата всушност ја загадува почвата и водата од човечката конта контаминација е како катастрофа, она што природата изгледа како да ја уништува животната средина.

Во Отомоската визија, технологијата не го ослободи човештвото толку многу како што ги интензивираше деструктивните импулси.

Ова еколошко раскажување доаѓа до синтеза во понови дела.

Развој на знаци низ природата-технолошки спектар

Протагонистите често се движат низ спектар меѓу двата пола и нивната карта на лакови уредно на филозофската дебата што ја има шоуто.

Повторното поврзување со природната средина

Знаците кои почнуваат да ги расцепуваат денешните животи честопати наоѓаат спасение со враќање во органска држава.

Во [Сохма, 0], пцуењето се манифестира преку духовите на кинескиот зодијак, врзувајќи го секој член на животинскиот идентитет.

Да се соочите со машината во внатрешноста

На пример, овој модел на метал се користи за да се постигне тоа што го прави со помош на еден вид на вода, кој е во тек со употреба на енергија и кој е во состојба да го контролира животот.

Вајолет Евергарден е уште еден тивок, но сепак моќен симбол, кој се состои од метални и сложени механизми, тие се дар на воената технологија дизајнирана да ја направи совршен војник.

Расни корени на современите технолошки метафори

Но, многу од овие метафори влечат од многу постари бунари. [ФЛТ:0] Пом Поко и комплет на фолклор, суштества кои ја замаглуваат границата помеѓу животните и луѓето, однапред ги осмислуваат киборзите тела на модерните фаци. [ФЛТ] Пом Почови [ФЛТ], суштествата кои ја замаглуваат границата меѓу животните и луѓето, ги користат нивните древни илузиски вештини за борба против развојот на предвременото производство: во камионите за отпад и опрема за да ја видат совршената природа на технологијата борејќи се со сопствените алатки, каде што се создава и понатаму, некои животни, кои зборуваат за да се предадат на крајот на истиот начин на животот на земјата, анамо-диволуман, каде што луѓето зборуваат за да се борат и да се предадат на истата, преку истата идеја за да се предадат на истата и да се предадат на истата технологија.

Дури и жанрот на меха, во кој доминираат џиновски роботи, честопати ги зацртува своите машини во органски или духовни концепти.

Синтеза: Кога природата и технологијата ќе станат едно место

Додека многу анимирани води помеѓу органската и синтетичката фаза, растечки број на дела замислуваат синтеза која не е утописка ниту дистопианска, туку едноставно следната фаза на еволуцијата. [ФЛТ:0]

Друг пример е серијата [ФЛТ:0] Вилин: Fluorite Eyes Song [ФЛТ], која следи една песна на AI која е задолжена да ја промени иднината каде што ироидите го масакрираат човештвото.

Овој свет на раскажување покажува дека е тешко да се најде чиста природа и каде што секојдневно се водиме кон медиуми преку екрани.