Table of Contents

Серијата е дискутирана во однос на неговата психолошка длабочина, апокалиптичната слика, но нејзината вистинска богата состојба се појавува од прецизно конструирана мрежа на симболи и метафори. Овие елементи функционираат на повеќе нивоа: како религиозна алекција, психолошка и егзистенцијална криза. Тие едноставно не ги украсуваат со наративен скелет, тие даваат натразливи прашања за неговиот идентитет, давајќи им на своите идентитети и врски, давајќи им на нив повеќе алегични и опипливи прашања.

Светиот и Проган: Религиозен симболизам во Евангелија

И самиот Anno признава дека религиозните референции честопати се избираат за нивната егзотична привлечност и драматична резонантна резонанција, но сепак нивната тематска кохерентност е неоспорна.

Хиерархијата на Анхеликата: Повеќе отколку чудовиштата

Секој ангел има напаѓачка шема и дизајн метафорички одговара на неговото име, но тие исто така претставуваат различни егзистенцијални закани на Ангелот во шехиел 16, се соочува првиот Ангел на громот, предизвикува терор на непознатото; неговиот напад врз Токио-3-те скршеници и дизајн на Шињиот мир.

Лансот на Лонгин и дрвото на животот

Во христијанските легенди, во Евангелијата, тој функционира како клуч, оружје и мост помеѓу потеклото и крајот. Кога Ри го користи за да ја пробие Лилит во [ФЛТ:0] Крајот на Евангелијата [ФЛТ], актот го поттикнува третото дејство преку жртвување на границите на самозадоволството. Дрвата на животот себалски систем седефот, очигледно, во текот на десетте зла, преку бескрајното поместување на светот, овозможувајќи да се отстрани една единствена желба за борба против единството.

Крстови, стигмата и катастарска слика

Шињи, Асука и Реи се детски жртви на олтарот на возрасните банди, оптоварени со очекување дека нивната болка ќе донесе нешто како спасение. Сепак, Евангелието одбива да ја третира оваа благородна жртва. Наместо тоа, претставува ужасна експлоатација, било какво уништување на детето кое може да го оправда уништувањето на душата, тогаш, а потоа, тоа станува симбол на божественото богатство.

Внатрешна апокалипса: Психолошки симболизам и траума

Ако религијата обезбедува надворешно скеле, психологијата ја опремува внатрешната архитектура на Евангелијата.Серијата гласи како студија на Фројд и Јунг во случај пренесена на платно за научна фантастика, користејќи го јазикот на меха и техно-митологија за надворешност на внатрешните рани.

Ефтогс Дилема

Артур Шопенхаудес ја раскажува споредбата за емоционалните тези на ежот. Цел лакот осцилира помеѓу очајните бели дробови за интимност и моментално, за повлекување. Секој лик е наречен во епизода 4 и станува серија на возрасната осаменост Миатос маскирана од Џовиа, асуи агресивен осцилира помеѓу очајните бели дробови за интимност и моментално, испаничен повлекување. Секој лик е воспоставена со варија на оваа дилема. Самите единици на Мизато се дословни бариери, течни граници кои ја предизвикуваат течната изолација, заштитниот гнев на нашата длабока и најдлабопачена поврзаност, но нашата длабока болка е многу длабока.

Духови: Машината за Едипозиција

Секоја Ева ја содржи душата на мајката пилот, која претставува ужасен, буквален Оедипал објект.

Сенката и колективот се несвесни

Утро-текст е присилно спојување на сите човечки души во едно море без его-полезно, испреплетување на границите помеѓу себе и друго. Ова директно огледала се само колективно во несвест, но се извиткани во ужас: губењето на индивидуалниот идентитет не е трансцентарен врв, туку регресија на примање на една легендална, детска состојба.

Машини како огледала: метафори на Себето

Единиците на Евангелијата не се само оружја, тие се проширувања на пилотите, секој пилот е поврзан со нивната машина, ја осветлува нивната психолошка состојба.

Единица-01: Затворот на Вомбусот

Тој гледа спектрална Јуи, чувствува мир и речиси избира да остане во тоа нераздвоено Море. И Ева станува метафора за регресивно повлекување на матичната желба да се врати во државата пред болката, пред идентитетот да постои Хаџос Дмајл.

Единица-02: Сцената на валидација

Како што целата само-заштита е поврзана со нејзината способност да пилотира со единицата-02. Кога таа ја синхронизира со Ева, го чувствува своето присуство на мајка и верува дека е сакана. по нејзиното ментално загадување од страна на петнаесеттиот Ангел, Араел, нејзината стапка на синхронизирање опаѓа, и го толкува ова како нејзина мајка во отфрлање.

Единица: Огледалото на неидентитет

Реис Ева се залага за своето насилство кон својот пилот, постојано обидувајќи се да ја удри главата против ѕидовите, па дури и да го нападне Реи за време на тестот за активација.

Морето и душата: Постоечки метафори на разочарување

Светот на евангелијата завршува, а сликата на течноста, примордијалната материја ја наситена нејзината визија за апокалипса.

ЛКЛ и примарното враќање

ЛКЛ е течност која ја полни влезната цевка на Евангелијата, директно поврзувајќи го пилотот со крвта на Лилит. Таа мириса на крв, но е оксигирана, дозволувајќи му на пилотот да се впие во течност како да е во матката. Во Информалност, сите човечки тела се растворуваат во ЛКЛ, се враќаат во предродена состојба. Оваа течност е длабоко амбивалентна: нуди олеснување од агонијата на одвоеноста, но по цена на сите граници. Тоа е смртно средство кое се прави видливи, принципот Нирвана кој го опишал организмот како желба за враќање на една серија.

Црвеното Море и крајот на разорното влијание

Во последиците од Инструменталноста, океаните на Земјата се претвораат во темно, одразувајќи ја библиската чума, но исто така сигнализирајќи ја заситеноста на светот со крв од Лилт се намалила. Визуелноста на море прекриено со крв под џиновската силуета на Лилит-Ри е метафора за животот по падот на смислата.

Трето влијание: Апокалипсата како внатрешен судски процес

Секој Апокалипса во Евангелија е и буквален настан и внатрешна проценка. Проектот за човечка примена, кулминацијата на плановите на СЕЕЛЕС е присилно случување кое се рефлектира со колективен психотичен крај. Изборот Ширквај се соочува со легитимност и се растворува во удобниот океан, или го одбива и се враќа во свет на болка и се разделува, претставува еден колективен гамбит кој се движи директно од Киеркегард: скок на верата во апсурдот. Третиот карактер е помалку за уништување на градовите и повеќе за уништување на илузијата што можеме целосно да ја знаеме друга личност, последната епизода, со апстрактни соби за испрашување и сликање на сликата, сите се соголни и ја отстрануваат целата слика и ја отстрануваат сликата, соголно голо и ја отстрануваат сликатата и ја со која себљот.

Визуелен и ревизорски симболизам: Неизговорениот јазик

Необработениот звук на цикада предизвикува концентрациска реакција и распаѓање на детството. Врските во возот, со нивните стерилни светилки и анонимни патници, ја прикажува монотонијата на депресијата и неспособноста да се избегнат реперкусивни мисли. Користењето на класичната музика Evas-Bachs њuchs на Г-оружјето за време на Координатноста, или Хандел и Месија, за анализа на масовното производство на рестораните, Evashoposs високото културно ниво против уништувањето, попречувањето на културните претпоставките претпоставки и сликите на кинење на рестораните во Токио, вклучувајќи ја и убавината на ресторанита во Токио.

Интерпретивна отвореност и анти-ескапистот Нарасив

Во искушение е да се декодира секој симбол во Евангелијата за да се најде едно единствено значење, но самата серија се спротивставува на затворањето. Аноно . Филозофијата е анти-ескапистичка: публиката, како Шињи, мора да научи да живее без дефинитивен одговор. Религиозните икони, психолошките рамки, метафоричната Ева-бистаст, се алатки за интроспирација, а не да носи делчиња.

Заклучок: Продолжува Ехо

Ангелите, крстовите, морињата, и спектралните вагони формираат визуелен речник на депресија и копнеж, додека пак неговите манифни метафори за идентитетот и распуштањето зборуваат за универзална човечка состојба.