Крајот на Евангелијата не е само камен за Хидеаки Анно су 96 телевизиски серии, туку целосно реиспитување на приказната, филозофско јадро, намерно одбивање на оригиналните филмови за финалното емитување (апстрактни) и работа која се дефинира како аниме (преведува) траума, идентитет и дезинтеграција на себе, во јули 1997 како втор од двата филмови за алтернативно-континурација (поставувајќи ја компилацијата [ФЛ0] во последната серија на глобалната свест, мора да ја следиме последната слика на проектот "Потопување на водата и на Земјата, повторното ширење на водата.

Оригиналниот ТВ ЕДИНСТВА И ПОБАРАЊЕТО ЗА ФИЛМ

Неон Џенезис во последните две епизоди, , Дали ме сакаш? и , чувај се, напушти конвенционална наставна резолуција во корист на интроспективна терапија, во мозокот на Шињи Икари. Додека уметничкиот крај предизвика широка фрустрација, дури и бес, како клучен заговор, како исход на плановите на СЕЕЕЕЕ, судбината на Гео-фронтот, природата на Третото лице беше оставена целосно надвор од екранот.

Апокалиптична рамка: Човечката примена и третото влијание

Во серијата на митологијата, Проектот за човечки инструменти е долгопланиран обид да се спојат сите човечки души во една, обединета свест, разрешувајќи ги бариерите меѓу поединците за ставање крај на осаменоста и патењето засекогаш. Крајот на Евангелијата го носи овој план до неговото катастрофално остварување. Филмот има две епизоди (Аир и Магокоро о, кими ни џе џелешки"" "Твое" (идниот дел од евангелството) и го претвора воениот напад во некаков штаб со шињиски психолошки колапс, кој го блокира целиот процес на инструменти во кој се случува во една посебна серија на ТВ-магнет, во кој се обидува да се врати само да го отфрли процесот на личните проблеми со цел систем на личните проблеми со цел систем на енергија.

Шинџи Икари: The Hechogs Dilema and Self-Acccecence

Овој филм го екстензизира неговиот внатрешен монолог преку нереални, често грозоморни визии, покажувајќи му како жртва и извршител на емоционално насилство. Неговото одбивање да се ангажира со другите, дилемата за "Шигеф" која го дефинира неговиот карактер низ целата серија, ја достигнува својата точка на кршење. Кога со изборот да прифати и да се врати во светот на поделба на болката и алвани меѓу целосното одбивање и кревкото постоење.

Асука Ленгли Сориу: Цената на гордоста и копнежот по љубов

Како што се гледа од големата деконструкција на деконструкцијата на нејзиното детство, нејзиното самоубиство и потоа расцепкањето на нејзината психа е една од суровите промени во нејзиниот живот. Сепак, нејзиното откритие во потонатата Единица за евангелизација-02, обвиткана од нејзината мајка, обезбедува горчлива кахариса: таа конечно сфаќа дека била сакана. Сепак ова се совпаѓа со нејзиното физичко уништување за време на битката против Масовната продукција, низата на насилство кое останува една од најтешките карактеристики за гледање на филмот.

Реи Ајанами и Енигмата на идентитетот

Нејзиниот тивок бунт против Гендо , ја отфрла нејзината природа како клон, сад за душата на Лилит, но поважно е тоа што го открива нејзиниот продорен однос за себе. Нејзиниот тивок бунт против Гендо , која ја користи како алатка и посегнување кон Снуџи , е момент на длабока агенција.

Мисато Кацураги: Последниот акт на заштита

Додека крварат во ходникот, таа не го бакнува Шинџи како љубовник, туку како возрасна личност која не го имала својот живот во еден очаен, сочувствителен чин. И го повикува да пилотира со Ева уште еден пат. Гестот е полн со Singos Syangos потпис на мајчински инстинкт, сексуална збунетост и преживување. Нејзиниот живот не успева да се поврзе со него . Нејзиниот последен пат го повикува да пилотира со Ива, кој е полн со човечки врски дури и надвор од смртта. Ова е повеќе од смрт, и се соочува со вина.

Gendo Ikaris Opennment

Гендоус е брз и антиклимактичен, што е соодветен крај за човекот чиј дизајн пропаѓа во знак на инкрипција пред поголеми човечки емоции. На тој начин, целата серија за заговор повторно се повторува и се користи за античките обичаи, како што се вистинскиот ритуал за мене, како што е чувството на потреба, како што е водењето на вистински ритуал за водење на мртвите и како почеток на вистинската љубов кон мртвите, како што е чувството на омраза кон мртвите и како што е чувството на омраза кон вистинската љубов кон мртвите.

Тематски архитектура: Проникливост, реалност и човечка состојба

Крајот на Евангелијата го гради својот филозофски аргумент преку серија клучни теми кои беа воведени во серијата, но сега ја постигнуваат нивната целосна артикулација:

  • Филмот постојано сугерира дека едно лице постои само во однос на другите.
  • "Песната на врската и Хеџос Дилема" Артур Шопенхауерс раскажува приказни за топлина која се трие со другите во четвртата епизода овде, станува буквално. "ЛКЛ" морето е конечно решение за дилемата: без далечина, без болка, но исто така и топлина.
  • Филмот наместо да го обликува како колективно самоубиство, неон-литар кој мора намерно да се отфрли. Шињите избираат да се вратат во светот на страдањето е серија на девизен одговор на барањата за автентично живеење.
  • Улогата на Изборот и Агенцијата: [ФЛТ:] Инструментноста е поништена кога Шињи, овластен од Реи-Лилит, донесува свесна одлука.

Визуелен и наративен симболизам

Анно и неговиот тим во Reaceas го заситија филмот со религиозна и психолошка икона. Дрвото на животот, рукуфорните експлозии, гигантот Реи ја затемнува Земјата, овие слики се цртаат од кабалистички, христијански и психоаналитички традиции, не како логички изјави, туку како евокативен визуелен јазик за концепти за трансформација и трансцентност.

Емитувањето на крајот е недвосмислено и е тешко да се толкува

Последниот ред на плажата останува еден од најспорните заклучоци за кинематографијата. Откако Шињи ја отфрли Иртуралноста, тој се буди на пустиот брег, морето сеуште е црвено, урнатините на цивилизацијата зад себе. Само Асука е присутен, преврза и неубедлив. Шињите почнуваат да ја да ја дават како репка на насилството кое го извршил за време на информатичноста но застанува кога нежно го допира неговиот образ. Нејзиниот завиткан воен удар.

Влијанието, наследството и глобалната дискусија

Крајот на обувачкото влијание се шири далеку од нас. Тој е наведен во академските весници за теоријата на траумата, психоанализата и постмодерната нарација, и редовно се појавува на листите на најголемите анимирани филмови од сите времиња. Несплетениот приказ на депресијата и самохармата предизвика важни разговори за застапеноста на ментално здравје во медиумите, иако во еден контроверзен контекст. Филмот аесеттик на црвената ЛЛМВМ (LLLLLL) Залихичко производство на светлина (DE) останува референтна слика за пренесување на одредени сцени и за време на снимање на животот: Заредба: За MagonalFLE)

Ресурси за изучувачи и фанови

Навивачите и изучувачите кои сакаат да ги истражуваат слоевите на филмовите можат да се консултираат со различни извори. [ФЛТ:] [ФЛТ] [3] е архива на преводи, интервјуа и коментари за епизоди. [ФЛТ] [ФЛТ] [ФЛТ]] [ФЛТ:3] Неон Генезис и филозофија: Тоа што го синхронизирам Сетилото [ФЛТ: 4] [ФЛЛТ:] дава длабоки филозофски слики. За заинтересирани за филмските симболи, [ФЛЕК] 6К: [ФЛТ]

Заклучок

Крајот на Евангелијата не само што ја завршува приказната; туку ги уништува границите кои ги делат карактерот, публиката и создавачот. Со тоа што го присилува Шинџи њ и гледачот да се соочи со суровата, крвава структура на постоењето, филмот одговара на оригиналната серија на прашања за тоа што значи да се биде човек не со утеха туку со предизвик: да се избере поврзаност и покрај сигурноста на болката.