Погледот на мијазаки

Неговиот татко, Кацуџи Мујаџаки, ја водеше семејната компанија која произведуваше кормилати за борбениот авион Мицибиши Нула.

Откако беа евакуирани во природа, младите Мијаџаки најдоа утеха во шумите, реките и оризовите полиња. Тој го апсорбираше шинто-теоното верување дека духовите живеат во реките, дрвјата и карпите кои подоцна ќе го вдишат животот во кодамата на [ФЛТ:0] принцовите Мононоке [ФЛТ], и во духот чувар на [ФЛТ] Спиратскиот далеку; неговиот прв пост на марксикативни текстови и уште една скептична филозофија на необновлив и повторно мешање на хармонијата, овој филм стана единствен, од кој се разликуваше единствен начин на водење на водење на моралниот живот.

Природата како жива сила, а не како задна капка

За Мијазаки, природата никогаш не е пасивна слика. Тоа е карактер со своја волја, бес и моќ за лечење. [Фјаки] Оваа анимистичка визија достига свој целосен израз во [ФЛТ:0] [ФЛТ] [ФЛТ] [ФЛТ] [Фонек [ФЛТ]. [ФЛТ].

Во [ФЛТ:0] Мојот сосед Тоторо [ФЛТ], природата нуди нежно светилиште.

Површноста на војната и јачината на совеста

Во 2003 година, кога Соединетите Држави го нападнаа Ирак, Мијаџаки одби да присуствува на церемонијата на доделување на Оскари каде што [ФЛТ:0] беше заситена од креативноста, вината и убавината.

[ФЛТ:], Хуус воспоставениот замок [ФЛТ:1] ја трансформира романтичната фантазија во завивање против неразочарувачките бомбардирања.

Тој, кој и самиот сонува за авиони и бил подигнат на профитот на воената индустрија, го следи лакот на еден творец кој не може да го гледа ниту една единствена љубов на неговата убавина со моралните последици од неговата работа. Филмот полека го отфрла профитот на воената индустрија, туку го следи лакот на целиот човечки творец кој не може да го замисли тоа што тој го доживува преку целиот свет, кој го уништува целиот свет, кој го уништува целиот свет, вели тој, дека тој е креативен и има немирен начин на живот во него и во него, кој и да е, во прашање кој и да е, кој и да е, кој и да го промени во него, во кој и да го промени во светот, тој е, кој го прави тоа е недолжен и да го промени во светот, кој го прави тоа, кој го прави тоа, кој го прави тоа, кој го прави со цел свет, кој го прави со непорен и кој е тоа што го прави со немирен, кој го прави тој, кој го прави тоа.

Детството како радикален чин на отпор

Западните критичари честопати ги забележуваат големите женски протагонисти, но вистината е подлабока. Неговите хероини се потемелни. Неговите хероини се наоѓаат во Муузака, Сан, Чихиро, Кики, Шиета, Софи не само девојки кои се за акција туку и оние кои го носат режисерот. Тие веруваат дека трансформацијата и моралната јасност не почнуваат со брутална сила, туку и со емпатија, издржливост и подготвеност да им пркосат на рестриктивните улоги.

Таа не поседува оружје, туку се храни со имињата, покажувајќи љубезност кон таинствените безлични духови, и изведува достоинствена работа со достоинство. Бањата, микрокомирај ја вишокот, не е поразена, туку навигатор кон Музак, кој е можен, ако е можно да се зачува во внатрешноста на еден од тајните системи на злото, тогаш таа е во прашање за нејзиниот луд волк, туку за нејзиниот најдобар пријател, тој никогаш не е воден, туку за нејзиниот најдобар, незаситен, туку за нејзиниот идентитет, тој никогаш не е воден, туку за да го уништи, туку за да го уништи искален и да го преживее она што верува, ако е можно, во еден вид на лунастични систем, во еден, во центарот на немирна магија, во Сан Франциско, во Сан Франциско, во кој еруплна магија, во кој се наоѓа во сенка на нејзиниот отпорен начин на немиртетлив начин на немирна хармонијата, таа, таа сила, таа е подвижниии за да го освои.

Работата, занаетот и етиката на внимание

Верувањето дека површинските слики се "мијазаки" (на англиски) во речиси секој филм на Мујазаки, е црвената превентивна дисциплина на работа.

Оваа филозофија се протега на културата на студиото Мијазаки. Во Студио Џибли тој ја исчистил канцеларијата секој ден и инсистираше на тоа дека младите аниматори го прават истото. Тој го гледа чинот на цртање рамки за анимација. Во ерата на алгоритизмот и хартијата.

Амбигуитет како морален инсператор

Во филмовите со Мијазаки не се содржат негативци во традиционална смисла.

Оваа морална сложеност не е морален релативизам. Тоа е филозофски став кој бара гледачите да седат со непријатност и да ја признаат својата сопствена способност за грешка. Кога вели Ошиака, дури и ранет волк е волк, тој признава дека непоправливата дивина на Сан, само како што признава дека градот железо работи; мора да преживее. Резолуцијата не е уреден мир туку несоодветно примирје, огледалното мијажачки, гледајќи го како судирот на вистинскиот свет ретко завршува во уредни победи. Тој ја проширува оваа двосмисленост дури и во царството: [ФНЈУЈУ] за да се води во невниот свет, туку да се води кон необрушен свет, преку човечки дух, со кој е обземен преку човечки дух, но не е обземен преку човечки дух, туку кон необновлив, не е свесен за човекот, туку кон не е чист, со еден дух, тој дух, кој е чист со кој е чист, кој е чист, но не е чист, со кој е чист со кој е чист, не е чист со кој е чист.

Духовност без догма

Иако се под силно влијание на шинтоизмот, Мијазаки се спротивставува на која било институционална религија. Неговите филмови прикажуваат богови, духови и ритуали кои го уништуваат проповедањето.

Во [ФЛТ:0] Ponioo [ФЛТ], златната рипка станува човечко девојче поради детска љубов, а светот речиси се дави во еден древен потоп. Ниту една фигура на власта не ја осудува или благословува трансформацијата; морската моќ е едноставно таму, огромно и рамнодушно, но сепак е неподвижна преку чисто срце врска.

Филмската филозофија како начин на живот

Сите овие лични верувања се воспоставени во една филозофија која е помала од еден цел начин на постоење. Мујазаки не пишува до крајно сценарио и потоа живее; тој почнува да црта пред да се фиксира раскажувачот, дозволувајќи им на ликовите да преземат повеќе од него и да ја диктираат насоката. Овој метод, ризичен и обемен труд, одразува доверба во органското ширење на животот директно паралелно со природниот раст што толку го почитува. Исто така, го прикажува отфрлањето на конгрегативната анимација и корпоративната логика која бара предвидливи исходи.

Тој е познат како човек кој никогаш не создава филмови со специфична порака, туку како да ги натера децата да се чувствуваат, добро е да се живее.

"Момчето и Херон [ФЛТ], за него е неразделно од неговата филозофија. Тој не може да престане да создава бидејќи самиот чин на анимирање е неговиот примарен начин на морален одраз. Студиото, за него не е работно место, туку е алатка за користење на моливот и помагање на прашањето кое е важно: како треба да се живее во еден истовремено и убаво? Неговото студио не одговара на прашањето, едноставно не ја задржува рамката, туку ја држи рамката за да ја постави сликата.