Архитектурата на Себе во анимираните Наративи

Аниме, како медиум за раскажување, често ја откопчува човечката состојба со прецизност која драмата за живот може да завидува. Меѓу нејзините најпостојани и длабоки истражувања е изградбата на тема за идентитет, која се одразува поради тоа што ја рефлектира универзалната, често турбулентна, процес на станување. Две серии кои ја испитуваат оваа тема со исклучителни нијанси [ФЛТ:0] Моб Психо и механика се со различна претстава на необјаснетите приказни во другите делови од нашата литература:

Прикривање на моќта: Идентитет како емоционална регулатива во Моб Психо 100

Еден човек на удар [ФЛТ], умот зад [ФЛТ:0] Еден човек [ФЛТ], [ФЛТ], [ФЛТ], [ФЛТ], мозокот зад [ФЛТ:] Еден човек-напад [ФЛТ], [ФЛТ], [ФЛТ], [ФЛТ], [ФЛТ]], [Моб психотка], т.н.] претставува измамничка претпоставка. Шигео Кегејама, која е средношко девојче со психички способности толку многу ја извртува реалноста што не е родена од себе, туку од неговиот страв од самиот страв на внатрешниот израз на моќта, тој е емоционално прифатливо чувство, тој е емоционално прифатлив, тој е во овој систем на неконтролиран, тој е оној кој се плаши, тој е во неговиот единствен механизам систем кој е во овој систем на оружје.

Ексоскелетони на валидација

Моб го гради својот прв идентитет преку надворешна потврда, особено преку неговиот лажен ментор, Аратка Рајген. Реиген, измамник без психичка моќ, му нуди на Моб рамка која е и заштитничка и измамничка.

Емоционалниот експлозија , , ,момоб, го претвора во психички излив кога неговите нивоа на стрес достигнуваат 100%, проценти на притисок на наративен, но исто така и го истакнува проблемот со критичниот идентитет. Илуминатите не се трансформираат во поинтензивен, туку во катастрофални неуспеси на интеграцијата. Различните проценти кои блеснуваат на екранот не само што се појавуваат емоционалното влијание туку и постепеното на неговата самоизградена личност. Вистинската работа на идентитетот се случува во потивки моменти кога толпата се приклучува на клубот за заштита на телото. Тој не може да користи психолошки сили таму, и физичката борба на медитација станува медитација на само-вредност стекната преку вистински напор, не преку способност. Ент ентуирачки, консуцирана личност, не може да биде изоблицирана, не естрациона.

Мноштво и радикална самоопределба

Најнепосредната конфронтација со идентитетот доаѓа преку интерно-видна, необвинетиот ентитет кој ги прикажува неговите потиснати емоции. Во помали приказни, оваа сенка би била демон кој треба да биде уништен. Наместо тоа, серијата го прикажува радикалниот внатрешен дијалог каде мафијата мора да признае дека неговата моќ, неговата лутина, тага и неговите желби не се вонземски натрапници, туку суштинските аспекти на неговата личност.Прифаќањето не доаѓа преку доминација туку преку интеграција. Ентитетот познат како Шигоео, неговата тага и неговите желби се повеќе поразени; тој е прифатен; ова психотичен потег одразува зрела слика на идентитет: ние не сме не сме деторен парламент.

Сузуки верува дека психичката моќ дава наследно право и единствено јас, извртено его-идентичност кое мора да доминира со другите. Моб не се спротивставува на оваа не со поголема моќ туку со морална јасност родена од неговото интегрирано себе. Тој нуди сожалување и огледало, покажувајќи му на Сузуки дека животот изграден сам на моќ е најсузерното место на самата моќ.

Литературни духови: Наследен идентитет и егзистенцијална афирмација во Кучињата Бангу Стреј

Нејзините ликови се именувани според познатите литературни фигури Осаму Дазаи, Рајусуке Акутагава, Ацуши Наџавија и нивните натприродни способности се директно референца на авторите. Ова уред кој веднаш го поврзува идентитетот со интертектуалност. Ликовите не се само самите тие; тие ја носат симболичната тежина на нивните литературни имиња, а нивните натпречни способности често се водат со вистинските теми.

Ацуши Накаџима и Водот на потеклото

Тој не може да го дефинира идентитетот бидејќи нема врска со односот. Неговата способност, БНОГ НА МОН СВЕТЛИНАТА ЛЕНТА, произлезе од вистинската приказна за Наџими, преку планината, неговите врски со нечија необрежана контрола.

Еве, идентитетот не е откриен во вакуум, туку направен преку припадност на агенцијата и егзистенцијалната потреба да се најде причина за живот. Дазаи Осамус Негетски водич, иако честопати комично самоубивствува, му дава на Ацуши модел за вродена бесмисленост.

Двојна врска на Дазаи и Акутагава

Осаму Дазаи и Риунуке Акутагава претставуваат спротивставени, но и заплеткани половите на формирање на идентитет. Дазаи, именуван по авторот на [ФЛТ:0] Не подолг човек [ФЛТ], престојува во едно длабоко исклучување од човештвото. Неговите немилосрдни обиди за самоубиство не се само загушувања туку симптоми на вистинска филозофска магада: тој не може да ја помири интерличната топлина што ја чувствува со несрдна смисла на фундален идентитет.

Неговата способност, ,Рашомон, се подголтува во темнина, симболизирајќи го светскиот поглед кој го смета преживувањето за единствена автентична состојба.

Способност како метафор за себе

Во Bungu Turs [ФЛТ:], способностите функционираат како надворешни психолошки услови.

Попати што се менуваат: Емоција, заедница и враќање на пенетолошкиот идентитет

Иако се одвоени со жанр и естетика, Mob Sycho 100 [FLT] и [FLT], и Bungu Fray Dogs ], гради кон извонредно конгруентни сфаќања. И го отфрлаат Романското сфаќање за јадро, непроменливо само чека да биде откриено. Наместо тоа, тие го претставуваат идентитетот како тековниот динамичен процес на преговори обликуван од односи, траума и свесни избори. Тие го растураат суперхеројскиот идеал кој е невообичаено со херојски и се концентрираат со тоа што го прават она што го прават.

Ментор како идентитет Scofffold

Дазаи е манипулатор кој, можеби, создава кревко за другите да најдат свои причини за живот. И двата ментори случајно обезбедуваат структура на очекувања дека протагонистите првично се држат за, потоа го надминуваат. Мобската на крајот го гледа Регени како некаков вид на пријател, не некој сакан.

Емоционалната интеграција наспроти егзистенцијалната афирмација

Патувањето на Ацуши е првенствено интрапсично: тој мора да интегрира еден моќен емоционален спектар од кој тој се одрекол. Неговата борба е за емоционалната целина. Ацуши е. Патувањето е егзистенцијално: тој мора да најде оправдана причина за своето постоење кога секој доказ сугерира безвредност. Неговата борба е за емоционалното место. Сепак, и двајцата бараат она што можеме да го наречеме релативно укотвување. Моб не може да се интегрира себеси без безусловното почитување на неговиот брат Рицу, клубот на телото за подобрување на телото, па дури и духовите кои тој ги поддржува.

Хорор и слобода на ординерија

Можеби најлудата тема е да се води лидерска претстава на обичните. Моб "Моб-мошн" врвни карактеристики, немоќен измамник, го уништува светски опасниот психички судир со тоа што едноставно зборува со криминалците, барајќи да се видат себеси како обични луѓе.

На сликата: Зошто овие работи се важни

Споредбено истражување на овие серии нуди тема преку која ќе се гледа современата загриженост за идентитетот. Во дигитално време на излекувани личности и надворешна верификација, приказните на Моб и Вооружената детективска агенција даваат контра-наратив.

И двата приказни го демистифицираат креативниот процес. Ликовите во Bungu Stray Dogs се опседнати од наследните наследнички дела на нивните творци, но сепак тие не се само копии. Тие се реинтерпретации, исто како што ги толкуваме нашите сеќавања за да изградиме кохерентна животна приказна. Серијата сугерира дека сите ние сме автори на себе, работејќи со наследен материјал, опкружен со ко-автори, пишувајќи и реиспитирајќи приказна која секогаш мора да остави простор за развој.

Патувањето на идентитетот, кое го прават овие две мастери на анимацијата, не е загатка која треба да се реши туку тензија која треба да се реши. Тоа е постојаната калибрација помеѓу внатрешната и надворешната вистина, помеѓу монструозните и секојдневните, помеѓу изолационите сили и и меѓусебната ранливост.