Архитектура на повторувањето: Како The Tatami SAMI го структурира постоечкиот експеримент

Галаксијата Татами [ФЛТ], позната во Јапонија како [ФЛТ:0] Јојхан Шинва Таикеи [ФЛТ], стои настрана во романот на аниме како работа која го поврзува немилосрдно визуелното експериментирање со невообичаено густа филозофска јадро.

Оваа јамка архитектура прави повеќе од тоа да служи како структурна гимак. Таа функционира како филозофска лабораторија, тестирајќи ги импликациите на изборот и идентитетот под контролирани наративни услови. Жан-Пол Сартр изјави дека човечките суштества се [ФЛТ:0] Осудува да бидат слободни [ФЛТ]; 1] дека постојано мора да ги избираме нашите дејства и со тоа да ги дефинираме нашите екстрактни форми на драма во секое рестарство. Протагонистите постојано се обидуваат да го поддржат товарот на слободата со предавање на надворешните агенти: движењето, кругот, тајното општество, Озигматичните услови.

Вертигото на Керикегард и Барден на кревкост

Серијата ја опишува загриженоста како дијагноза која се појавува од загледање во бездната на сопствените можности, дадени на кус пат, надвор од тоа дека ништо не го контролира секој избор и дека секој напуштен пат умира од мала смрт. Протагонистичкиот каскагон на внатрешни монолози, кој го претставува секое делче, ја означува оваа голема дизистентност. Тој трча низ хипотетички, се само промашени шанси, и опсесивно би можел да живее во текот на алелен тек.

Филозофскиот притисок се гради кон едно неубедливо прашање: ако радикално различните околности, различните стремежи, различните љубови сите водат до истата пуста соба, тогаш е грешката на патиштата или на патникот? Серијата одбива да го пушти протагонистот од куката со објаснувања за животната средина. Таа инсистира на тоа дека кризата е внатрешна, дека ниедна реорганизирање на надворешните координати не може да го реши неуспехот на самиот ангажман. Ова е протагонизам во нарационистичката форма: значењето не е откриено во светот како скриен објект, туку е создадена преку актот на избор и извршување.

Миражот со боја на роза и летот од автентичност

Овој идеален пример за тоа како некој би требало да живее е како оној [ФЛТ:0] кој ветува живот на студенти, анонимни "тие" чии очекувања и пресуди се како што треба да се живее. Протагонистичките мерки на неговото постоење против стандардот не создал живот: замисли ги на студентите, на деформативната парада на деформацијата на духот, како што изгледа, тој се чини дека ќе биде успешен, туку како да се стреми кон тоа да се постигне некој да живее.

Серијата го уништува овој мит со методска суровост. Секој временски тек го носи протагонистичкиот тантагонизирачки близу до идеалот со розеви бои, само за да ја открие неговата празнина по пристап. Девојката се чини дека е недостапен или некомпатибилен. Клубот кој ветува братство паѓа во хаос. Големите креации на тајното општество се распаѓаат во фарса. Овие разочарувања не се несреќи туку структурните карактеристики на самата фантазија. Бојата на роза не е имот кој било кој надворешен свет го поседува; тоа е проекција на протагонистите, што е прецизно во однос на неговата фантазија.

Паралелните временски рамки го засилуваат ова читање со функционирање како визуелна метафора за апсурдноста на барање по "еден вистински пат." Секој избор на клуб создава различни социјални кругови, различни авантури, различни текстури на искуство. Сепак протагонистот останува суштински незадоволен бидејќи го третира секој пат како средство за крај, наместо како арена за самокреација.

Озу: Илузионистот како постоен Каталист

Меѓу најфилозофските фигури во The Tatami Laxia е Озу, немирното, манипулативно присуство кое се претвора во секој временски тек. Со неговите продолжени карактеристики, пампично смејување и очигледниот имунитет на морална гравитација, Озу работи како класичен илузионист агент за нарушување на мозокот кој ја уништува претензијата и ја разоткрива можноста на сите општествени договори.

Сенката на Себството и Сартр е друга

Во текот на серијата, станува очигледно дека тој функционира како огледало кое го одразува протагонизмот на самиот себе. Протагонистот првично го фрла Озу како архитект на неговиот надворешен агент кој го расипува она што инаку би можело да се одрази на огледало. Сепак, серијата постојано ја поткопува оваа интерпретација. Озу изгледа не како напаѓач, туку како постојан придружник, фигура која протагонистот постојано ја бара и покрај неговите протести.

Овој помирување носи значителна егзистенцијална тежина. Прифатениот Озу значи прифаќање на неповолниот хаос на животот, залудноста на целосната контрола и самиот дел кој се спротивставува на припитомувањето. Протагонистот престанува да се бори против итрината на животот и со тоа престанува да се бори против сопствената слобода. Очавките кои тој ги припиша на злодетелата на Озу се свртени кон внатрешната страна на целото патување на стравот, избегнувањето и одбивањето да ги изврши. Постоинската филозофија инсистира дека ние често ги градиме нашите затвори и потоа ги обвинуваме ѕидовите или другите.

Слобода, судбина и замокот Татами во Бесконечност

Од една страна, мали варијации во првичните рамки на протагонистичкиот клуб предизвикуваат драматично различни социјални екосистеми, и случајноста секогаш го чека обликот на живот. Од друга страна, силните шеми продолжуваат низ временските рамки: Озу секогаш се појавува, протагонистот секогаш затајува емоционално, а собата на 4,5-тамами секогаш чека на крајот. Од друга страна, оваа парадоксална мешавина на случајна и и изуменливост се појавува еквентната загатка на агенцијата.

Овој протагонист се наоѓа заробен во огромен, лавиринтски комплекс од идентични простории од 4,5-тами, секој кој ја претставува оваа состојба тој можеби живеел во неизбежна неиздржлива можност зачувана во бесконечен регрес. Овој "татамами замок" служи како незаборавна метафора за парализата која може да ја придружува неговата радикална слобода. Соочен со неограничени алтернативи, протагонистот одби да се посвети на секоја реалност, наместо да лута по потенцијалните верзии. Лавиринтот не е наметната без да ја придружува неговата сопствена парализа, со тоа што ќе ја избегне неговата самостојност, преку една врата преку која што ќе се движи.

Камус и повторното објавување на собата

Резолуцијата на овој редослед директно се движи кон Камус [ФЛТ:0] [ФЛТ] [ФЛТ:] [ФЛТ]] [Митот на Сисифус [ [ФЛТ] [1] [ФЛТ]] [ФЛТ:]]]]] Митот на Сисифусот на Сисифхус [Сисисипус [ [ФЛТ] [ [ФЛТ]] [] [ФЛТ:]]]]]]]] [Сизафус]]]]]]]]]... Просуден да го тркала врвот само за да го види паѓа повторно, не наоѓа значење во неговата задача туку во прифаќање и продолжува понатаму да ја избира совршената позиција, односно да ја претвори својата позиција во овој систем на слобода, тој веќе ја трансформираше оваа опција и претходно не ја враќаше оваа опција.

Универзитет како егзистенцијален распнување

Галаксијата Татами е исто така често прецизен портрет на специфичните егзистенцијални тегоби кои го задоволуваат универзитетскиот живот.Самото стравување од донесување погрешен избор и опсесијата со пропуштените можности се одразува, во интензивирана форма, притисоците со кои студентите се соочуваат со тежината на нивниот сопствен живот.Самото изобилство на клубови, курсеви, врски и патеките на кариера може да предизвика парализа која серија надворешно ја искажува низ структурата на јамка. Стравот од извршување на еден пат и со тоа да се разјаснат сите други она што современата култура го нарекува FO, иако феноменот е анти-та е отпорен протагон кој никогаш не престанува да се контролира, никогаш не е потполно жив, туку сосема ист како и да се направи некоја анализа на живи примероци.

" Енергијата на слободата" на Киркегард ја опишува токму оваа состојба: вртоглавицата предизвикана од бескрајната можност, теророт од неповратен избор.

Аудиовизуелна форма како филозофска расправа

Анимацијата [ФЛТ:0] ги засенува резовите, извртените простори за простор на просторите, со претерани изрази на лицето, и течност метаморфос [ФЛТ:1], станува минијатурен театар на свеста врзан во рамките на кој се одвива драмата на самостојството. Кога протагонскиот простор конечно ја прифаќа неговата ситуација, не ја проширува физичката, туку ја проширува сликата, ја намалува сликата, ја намалува и ја губи својата моќ, ја намалува нивната моќ, и ја губи својата моќ.

Бојата на палетата функционира како емоционален барометар. Бојата на розата е во идеализирани светови, секогаш на отстранување, додека светот кој тој всушност го населува често изгледа десатутирано, немнат, речиси документарец. Промената која се случува во последната епизода е суптилна, но одлучувачка: обичниот свет добива своја сатурација, неговата убавина, независно од фантазијата со ружа. Дизајнот го поддржува овој лак со дијалозични електронски текстури, амбиентна бучава, и резултат кој се движи помеѓу засигност и дезорација. Овие елементи едноставно не ја придружуваат содржината; тие го создаваат овој ритам, преку кој се гледа низ каков дијарационата структура и преку кој етификации.

Татјами Галаксијата и егзистенцијалната традиција

Серијата го зазема своето место заедно со литературата и филозофските дела кои се борат со апсурдот. Тоа е преокупација со повторувањето на деновите и барањето за автентичност не се споредува само со [ФЛТ:] [ФЛТ], чии филозофски есеи [ФЛТ] [ФЛЛТ], туку и со неговиот роман [ФЛТ:2] Недостапни [ФЛТ], чиј протагонист исто така, навлегува низ смисла од кое е исцеден. Dosevski [ФЛТ] не е можно да биде дозволено да се управува со помош на [дополни] низа на права, туку и поимен живот преку кој е целосно неиден и согласно од другите форми на животот на граѓаните, преку кој е подвижни од сликата на Фејсбук, преку кој е целосноот искрилна слика на генетна слика на генетика од кој е целосното општество на генатика на Фејсбукот испецијално, преку кој ест на генетика.

Оваа титула има и самата филозофска тежина. Татами е модул на традиционалниот јапонски домашен простор, единица која го мери приватниот свет. Станот на протагонистот од 4,5-тамами станува, во текот на текот на серијата, фазата на која се одвива целата драма на постоење. Оваа просторна економија се усогласува со оптужниот акцент на [т.е.], кое се наоѓа во телото над апстрактни теории. Како што тврди Морис Мерлау-Панти, свеста е секогаш [ФЛТ] Огледање на големата патека, т1 во телото и во еден свет; стапката на катерии не е хоризонт, туку сите можности за пребарување на иднината.

Поучување за егзистенцијализам преку галаксијата Татами

За просветните текстови во филозофијата, литературата, медиумската студија или психологијата, серијата нуди мултилагонистички текст кој е способен да ги ангажира учениците со апстрактни концепти преку современ визуелен медиум. Тој може да послужи како дополнителен ресурс кога предавате фундаментални егзистенцијалистички дела и идеи. Протагонистичкиот пат од лоша вера на автентичен избор дава бетонска илустрација на Шартровите аргументи во [ФТ:0] "Ексистализмот Is хуманизам." [ФЛТ1] Бескорисна илустрација и митингот на митингот демонстрираат кон судир со апсурдот и можниот на револтот кој Кимер го опишува животот на човековите сцените движења во текот на тој начин.

Наставниците можат да одредуваат специфични епизоди покрај примарните филозофски текстови. Дискусијата во училницата може да го испита начинот на кој визуелниот стил на Јуаса ја засилува содржината [на пример, како брзите шеми за уредување се поклопуваат со хаотичниот тек на слободна асоцијација, како бесконечниот редамиолошки простор [ФЛТ] може да ја зацврсти тежината на неограничена можност.

Да се избере животот со 4,5 татами

Галаксијата Татами не заклучува со розово боја на резолуција. Таа нуди нешто потешко и потрајно: повторно ориентирање на желбата. Протагонистот е свесен дека нема живот со розови бои, и дека ова отсуство не е трагедија туку Камусиевијан бунт против лагата на препакувана среќа. Тој престанува да бара светот да се прилагоди на неговата фантазија и да започне, да се вклучи во светот како што се претставува самиот себе. Последната слика на излегување во улица полна со можности, не носи гаранција. Едноставно тврди дека светот може да биде таму и може да избере некој да живее во него.

Во ерата преполна со конфигурирани слики на идеализирани животи и немилосрдни притисок да ја оптимизираат секоја одлука, серијата функционира како филозофски противотров.