Низ вековите на раскажување, неколку личности наредиле толку фасцинација како анти-херојот кој ги залажува нашите најценети дефиниции за добротата, а истовремено го бара нашето емпатија. Овие ликови живеат во морална темнина, никогаш целосно прифаќајќи ја јасноста на херојството или темнината на отворено злодело. Нивната акција покренува непријатни прашања за исправното и погрешно, принудувајќи ја публиката да гледа во бездната меѓу она што ние се преправаме дека сме и кои сме. Од антички митови до телевизиски престиж, анти-херојот трпи бидејќи ја крши совестата на самата раса, да ни дозволи да се сместиме за свет во бел и бел, културните траги, културната важностст и дилеритуција, анти-димењето на ликовите кои се уште не се толку важни, што се со тоа што најмногу одликувани.

Историските корени на анти-херо-от

Долго пред Волтер Вајт да замени училница за мет лабораторија, цивилизациите се бореле со протагонисти кои се спротивставувале на моралниот аулутизам.

Терминот и самиот се здобил со валута многу подоцна. Литериските критичари често укажуваат на пиарезковните романи на 16-тиот и 17-тиот век, како што е Lazarillo de Tormes.

Повоените филмови и литература почнаа да ги населуваат нивните светови со мажи и жени кои беа скршени, компромитирани и премногу реални. Филмскиот ноар на 1940-тите и 1950-тите беше игралиште за морално двосмислените: детективи кои зедоа мито, љубовници кои заговараа убиства, херои кои преживеаа само со потопување во истата нечистотија која ја тврдеа дека ја презираат. Анти-херојот излезе од сенката и го заземаше центарот, и никогаш не се повлече.

Дефинирање на анти-херопатската: карактеристики и типологии

Иако анти-херојот се спротивставува на лесно категоризирање, научниците и критичарите идентификуваа група од особини кои ги разликуваат овие фигури од традиционалните херои и отворено злосторници.

Во суштина, мотивацијата е длабоко вкоренета во својот интерес, дури и кога анти-херојот ќе изврши чин кој им користи на другите, мотивацијата често е заплеткана со его, опстанок или приватно чувство на правда кое општеството не би го одобрувало. тие можеби сакаат да го заштитат саканиот, но ќе го запалат светот за да го направат тоа. Нивните методи рутински ги кршат социјалните договори, крадат, убиваат но никогаш не се граматизирани; секој чин е вплеткан во лична логика која може да биде вознемирувачки рационално.

Подеднакво е важна и ранливоста анти-херои која се прикажува. За разлика од неуморниот митски херој, овие ликови крварат емоционално и физички. Тие понекогаш пропаѓаат спектакуларно. Тие подлегнуваат на зависности, предавства и моменти на длабок кукавичлук. Оваа ранливост создава мост на идентификација; публиката ги гледа своите слабости како се огледуваат во овие фигури, дури и кога степенот на престапот е многу поголем.

Психолошко поле: Зошто потекнуваме од ликовите што се служат со измама

Истражувањата за наративниот ангажман покажуваат дека формираме силни врски со личностите кои создаваат морална амбивенција бидејќи когнитивниот напор потребен за усогласување на нивните добри и лоши дејства ја зголемува нашата емоционална инвестиција.

Теоријата за морални темели нуди уште една привидение. Луѓето кои ќе поенат повисоко на димензијата на грижа и правда треба, теоретски, да ги отфрлат анти-хероите во целост. Сепак истражувањата открија дека кога престапите на ликовите се наместени како реакција на системската неправда или длабоката лична загуба, гледачите се менуваат, гледачите почнуваат да го гледаат анти-херојот како неморален, но како опериран под различни, иако опасни, морални код. Ова е феномен познат како [ФЛТ:0] неморален систем во медиумите, документиран во истражувањето на анти-терои: , каде публиката постепено прифаќа знаци за насилство или измама.

Во свет кој често бара постојано етичко совршенство, гледањето дека некој греши спектакуларно нуди психолошко ослободување.Можеме да ја истражиме нашата сенка како се соочува со желби за одмазда, моќ или слобода без последици од реалниот свет. Анти-херојот станува сад за нас не смееме да признаеме, и дека тајниот вид е опојен.Не е случајност што многу анти-херои стануваат културни икони: тие гласно го кажуваат она што го кажуваме само во нашите приватни мисли.

Иконични анти-хероји и нивното влијание преку медиумите

Телевизијата ја прикажува златната ера на моралната сложеност

Ниту еден медиум не го прифати анти-херојот со поголем интензитет од телевизијата од 21-виот век. ,Пуштењето на лош човек останува студија на непотребна работа. Волтер Вајт започнува како сочувствителна личност средновечна професорка која била обземена со дијагноза за рак и семејство кое тој не може да го поддржи. Сепак неговата трансформација не е едноставен пад од милост; тоа е прецизно неподредување на лагата која тој секогаш ја правеше чисто добра. Како критичар Емили Нусбаум забележа во [ФЛТ] Њу Јорк сеуште се надева дека ќе се извлече од целта на неговата рационалност, па дури и ќе ја задуши неговата смрт, па дури и како што е загушена или како што ја задушуваше публиката.

Тони Сопрано, без двоумење, ја мами својата сопруга и манипулира со најблиските пријатели, сепак серијата длабоко се втурнува во неговата вознемиреност и желба за љубов, која се чувствува речиси надвор од поентата.

Литературни анти-хероји и внатрешниот живот

Литературата долго време е лабораторија за истражување на внатрешната архитектура на морално двосмислениот.Достоевски го поткопува сопственото мислење, правејќи романот уништувачки преглед на празнината помеѓу интелектуалната ароганција и човечката совест.На сличен начин, и Патриција Високата црква Том Рипли е шармантен, културен и крајно лишен од емпатија на личноста која не поканува да му се восхитуваме дури и додека ги уништува животите, принудувајќи не да бидеме подложни на сопствената привлечност.

Филмските незаборавни морални одлази

Од Тревис Бикл во Такси Возач, , човек чија осаменост се претвори во силна мегаломанија, во Џокер во фигура од стрип-книга претворена во симбол на национална девијација, ја претвори границата помеѓу херојот и чудовиштето.

Моралната сива област: Наративно комплексност и етички дилеми

Анти-херојите ја црпат својата моќ од етичките заплети тие создаваат токму во сивата област. Приказните за класичниот херој уредно решаваат: злото е поразено, редот е обновен. Приказната против хероите одбива такво затворање. Последиците кои се шират надвор непредвидливо; обидот за поправање на злото честопати создава нови и уште пострашни долгови.

Земете го лакот за искупување, главна мета на анти-херојска приказна. Знаците како Џејми Ланистер во Граме од монтажа, патување од подмолни дела, како што е пренесување на дете од прозорец, се неправилни. Сепак, приказната никогаш целосно не го ослободува, неговото минато останува лузна на секое добро дело. Ова одбивање да се даде уредно искупување на огледало на нечистата реалност на моралниот раст, каде што промената е инкреативна, често невидлива и ретко ја брише штетата. Публикате се оставени да одлучат дали карактерот доволно се променил, многу често открива за моралната рамка како самата суштина.

Внатрешниот конфликт е мотор на моралната сива моќ. Анти-херојот е бојно поле на конкурентските желби: копнежот да се биде сакан наспроти присилување да се врши контрола, глад за правда наспроти привлечност, повлекување на одговорноста наспроти заведување на хаос. Овие тензии го спречуваат карактерот да стане едноставна алегорија и наместо тоа ги прават случаи на неконзистентност кај луѓето.

Културни промени и анти-херојите се во 21 век

Генерација подигната врз скандалите, корпорациите, религиозните, потешко верувајќи во несвесен спасител. Анти-херојот стана наративен израз на оваа дисилузија, карактер кој не успева и покрај корупцијата туку поради цинизам кој се чувствува почесен од било кој друг плакат и крав.

Расчистени од ограничувањата на цензурата и еписочните формули, писателите можат да конструираат долгоформни истражувања кои го довеле постепеното морално влошување со речиси авторска прецизност. Серискиот формат им даде на публиката време да се поврзат со протагонистите пред да се појават нивните најмрачни страни, поради што предавството на етиката се чувствува како лична рана. Оваа длабока инвестиција се претвори во "Canel" културен камен за допир, нивните морално конфликтни адвокати и картелите стануваат познати како семејство.

Исто така постои и генерациска димензија, помлада публика, која се соочува со економска нестабилност и глобална криза, често одговара на протагонистите кои ја отфрлаат уредната кариера на хероизмот за нешто попрактично и самозаслужувачко, анти-хероите кои ги искривуваат правилата за преживување во наместен систем, ја искажуваат реалната загриженост за правичноста и можностите, правејќи нивните престапи да се чувствуваат како форма на бунт, а не како лош.

Критики и ограничувања: Ризикот од гламоризирање на неморалот

За сите нивни раскажувачки богати, анти-хероите со себе носат група етички опасности кои критичарите не не успеале да ги забележат. Една постојана грижа е дека прекумерното индентификација со овие ликови може да се нормализира, дури и гламоризира, штетно однесување. Кога фигура како Волтер Вајт се слави како културна икона, линијата меѓу критичната ангажираност и восхит може да се замагли, особено за младите или повеќе импресивни гледачи.

Исто така, постои проблем на застапеноста. Анти-херојскиот архетип останува во најголем дел маж, и женски ликови кои покажуваат слична морална двосмисленост, како што се Серси Ланистер или Виланел, честопати се врамени како монструозни наместо сложени, без исто сочувство што им овозможува на нивните машки колеги.

И на крајот, критичарите тврдат дека континуираната исхрана на морално двосмислени раскажувања може да поттикне цинизам наместо увид. Ако секој херој е компромитиран, самиот концепт на доброта станува осомничен, а публиката може да се повлече во нихилизам кој го отфрла секој обид за етички живот како лицемерство.

Што откриваат за себеси анти - хероите

Овие ликови не потсетуваат дека моралот не е статична сопственост туку тековна серија на избори направени под притисок, често со некомплетни информации и конкурентна лојалност. тие се појавуваат во време на скршеници, кога старите сигурници се распаѓаат и луѓето остануваат да ги заокружуваат своите сопствени кодекси на значење.

Најдобрите анти-хероји не се преправаат дека нудат патоказ за живеење; наместо тоа, тие ги осветлуваат нагазните мини. Со сведочење на нивните неуспеси, нивните ретки моменти на милост, ние стануваме политар во јазикот на моралната сложеност. Ние дознаваме дека најсилните крстоносци имаат сенка, и најмрачниот погубник може да одржи трепкање на пристојноста. Тоа знаење не е дозвола за морална мрза, туку повик за судење со понизност и да се признае дека линијата помеѓу херојот и негативецот работи право низ човечкото срце. За да се прочита повеќе за влијанието на културните анти-херои, сметате за [ЛФ-ББС] култура на публиката или за одржување на општествените ставовита политика: