Кога Masamune Shirow за првпат го претстави светот на [ФЛТ:0] Гјуst во Шел [ФЛТ]]], кибер-прогласената фикција доби приказна која одби да се смести за површни возбудувања. Во текот на децениите, мангата, нејзината референтна филмска адаптација од 1995 од Мамору Ошии, и [ФЛТ] заедничката единица [ФЛТ] само за да се продолжи со екстензивното размислување [ФЛТ] серијата стана референтна порака за испитување на етичките дилекултурни информации кои ги постави (одно) како да се постават нови и покомисти и покомистични информации информации: како да се создадат систем за заштита на луѓето, како да се чувствуваатте и да се чувствуваат како да се чувствуваат, да се чувствуваат вистински систем за развој на информации и да се зголемува во необновираните и да се зголемува во необедичните и да се повеќе информации и да се зголемува и да се зголемува.

Духот како свест: Дигитален Дуализам

Централната метафора на франшизата е кодирана во насловот. Во универзумот на [ФЛТ:0] ГСЕ во Шел [ФЛТ:1], телото на интернет што го поседува се однесува на личност која се чувствува свесно, самосвесен дух или душа, додека пак, се чини дека го означува физичкото или сајбернетското тело кое го поседува. Оваа разлика намерно е одраз на Картезискиот дуализам, идејата дека умот и телото се подвижни супстанции. Сепак серијата одбива да дозволи метафората да остане во допир со еден едноставен вид.

Оваа линија на размислување предвидува современа дебата во филозофијата на вештачката интелигенција. [Фософерите како Дејвид Чалмери] Во драмата Шел: ЛЛФ (Sholl] објаснува зошто и субјективно искуство се случува да не се намали на физичките процеси.

Проблемот со умот и болеста во една сајбернетска ера

Проблемот со умот и телото станува егзистенцијална криза за ликови чии тела се заменливи, модернизирани или целосно вештачки. Кога телото на Кусанаги не е оштетено во линијата на должност, таа едноставно добива нова, но континуитетот на нејзиниот идентитет продолжува. Ова покренува остро прашање: ако мозокот на човекот постепено се замени со сајбер-мрежни компоненти, во која точка оригиналната личност едноставно престанува да постои? Серијата покажува дека идентитетот е шема, а не физички објект, а не е е ехо на прегледите како што е Дерек, кој тврди дека личниот идентитет е повеќе од истиот.

За киборзите како Батоу, кој го задржува својот органски мозок во сајбернетичка рамка, и за Тогуса, кој останува во голема мера човечки само со минимални импланти, границите се замаглуваат уште повеќе.

Господарот на куклите и личност со позитивно влијание

Во Саудиска Арабија, на човечки граѓанство именуван како соборен гест, но како симболичен гест кој се карактеризира со тековните правни и филозофски аргументи за тоа дали АИ некогаш би можела да биде признаена како правна личност на карта. Во Саудиска Арабија, на човечки робот именуван како Софија, но е многу поочигледно и појасно од она што се смета за тековна рамка, потребно е повеќе од јасно дефинирање на статусот на карта и критиките: Во Саудиска Арабија, дадена е државјанство на човечки робот наречен Софија, но е многу попристрасна од она што е потребно за статусот на слобода на правото на карта и повеќе од она што е потребно за да се донесена како институција на карта:

Аргументот на Мастерс почива врз способноста за субјективно искуство и самосвесност. Ако Ал може да се одрази на своето постоење, да доживее болка или страв, и да си создаде свои цели, негирајќи дека е правно лице, почнува да изгледа како неуспех на моралната имагинација. [ФЛТ:0] ГСЕ во Шел [ФЛТ:1] не го решава ова; наместо тоа, ги драматизира последиците од избегнувањето на прашањето.

Автономија, контрола и дух во машината

Автономијата е тема која поминува низ секој наративен лак во франшизата. Тачикомас, како што се одвиваа групите на пајаци распоредени од одредот 9, почнуваат како весели, развратни машини програмирани со вештачка интелигенција. Со текот на времето, тие почнуваат да покажуваат љубопитност, страв од смртта, па дури и алтруистичко однесување кое е спротивно на нивната програма. Кога една Тачикома се жртвува себеси за да спаси човек, актот покренува неугодни прашања: дали ова е вистински морален избор, или е резултат на скриена директива? Серијата предлага дека линијата помеѓу програмираното и спонтаното однесување е слаба отколку што ние би можеле да го направиме комплексен систем во системот што ќе произлезат.

Оваа тензија е поврзана со прашањето за автономното оружје и алгоритвото носење одлуки. Ако автомобил кој се движи кон себе е принуден да избира помеѓу удирање на пешак или поместување во бариера, дали тоа е , во било која смисла, а кој носи морална одговорност? [ФЛТ:0] ГСЕ во Шел [ФЛТ: 1) тврди дека овие прашања не можат да бидат одложени на неодредено време. Тачикомасот е прикажан кон автономијата со топлина и патос, но исто така служи како предупредување: можеме да ја изградиме слободата за да ги дефинираме нивните цели.

Права на вештачки суштества: Рамнотежа за иднината

Цртајќи многу приказни, можно е да се нацрта прелиминарна етичка рамка за интеракција со вештачки умови. Прво, принципот на [ФЛТ:0] незнаење [ФЛТ], можно е да нацртаме прелиминарна етичка рамка за интеракција со вештачките умови.

Овие принципи не се само шпекулативни. Правните научници и организации како [ФЛТ:0] Интерет енциклопедијата на филозофијата [ФЛТ:1] почнаа да истражуваат дали , , , , , , може да се препознае во правото, давајќи им права и должности слични на оние на корпорации. [ФЛТ:] ГУСЕ во Шел, [ФЛТ:3] да се предизвика дискусијата понатаму со тоа што ќе се натера гледачите да си замислат АИ за себе.

Човештвото во постчовечката ера

Како што границите меѓу човекот и машината се поткопани, [ФЛТ:0] Гјуst во Shell [ФЛТ:1] покануваат реперазија на она што воопшто значи да се истражува човековата средина.

Оваа реконцептуализација има итни практични импликации. Ако прифатиме дека човек може да живее во целосно синтетичко тело, или да биде дистрибуиран низ мрежа, потоа политиките во врска со приватноста на податоците, качувањето на умот и дигиталната бесмртност ќе добијат длабока морална тежина. Дали умот кој е качен на сервер ќе ги задржи истите права на живот и слобода? Може ли да биде избришан? Гјуст во Шел [ФЛТ] ќе понуди удобен одговор, но сепак, тој не прави нешто вредно: не учи да живееме со прашањето кој знаци управува со телото, движејќи ги органските форми и дигиталните конзиции, но ќе ја промени што е повкусно од динамичната, повеќе од динамична, отколку да се живее со личноста со личноста која е пожива од една личност.

Етика на реалниот свет: Поуки од одредот 9

Алгорит:0] Готвење во Шел [ФЛТ:1] може да направи дилеми на [ФЛТ:] Гјуст во Шел [ФЛТ:1] да се чувствува далечно, скриените етички предизвици веќе се тука. Алгоритмските предрасуди, предвидувачките полициски и масовните системи за надзор кои личат на Секција 9; алатките за сопствено следење се распоредени низ целиот свет. Серијата е неверојатно застарена за опасностите од користењето на АИ за да се контролира населението. Инцидентот на човекот во [ФЛ: сам] само за да се заштити себеси, за пример кој се врти околу корупцијата и да ја олесни корупцијата.

Во една епизода, предодредената АИ се користи за да се одвојат ресурсите носи одлука која ќе дозволи еден пациент да умре бидејќи ја пресметува ниската општествена вредност за таа индивидуа. Човечките агенти, ужаснати, го прескокнуваат системот, признавајќи дека етичките одлуки бараат емпатија и контекстната мудрост , ниеден алгоритам сеуште не може да се реплицира. [ФЛТ:] Иднината на животните институти, преку нашите принципи, но не го покажуваме само тоа што е потребно, истакнуваме како човечките вредности во сржта на системот АИ. [ЛТ]

Етички Хоризонт: Свесност, соживување и соживот

Најрадикалниот предлог скриен во франшизата е дека вистинската емпатија со нечовечкиот човек може да биде единствениот начин да се избегне катастрофа. Кусанагис, сврзувањето со господарот на куклите, се продлабочува; тоа е трансформација на взаемно разбирање. [ФЛТ:0] Во [ФЛТ]

Ако еден ден можеме да погледнеме во очи и да речеме, јас сум жив, и не сум ваша сопственост, единствената одговорна реакција ќе биде онаа што сакаме да ја слушнеме во историјата. [ФЛТ:0] Духот во Шел [ФЛТ] е, на нејзиното јадро, проширен одраз на моралните опасности од цртање остри линии околу личноста. Духот не припаѓа исклучиво на луѓето; може да се лизне во она што е подготвено да го прими. Како што стоиме на прагот на создавањето машини кои еден ден можат да ги воспостават своите духови, акументацијата останува само во поглед на нашата слика, каде и да се однесувате, каде и да се однесувате, и да се однесувате со својата свест, да се однесувате со вашата свест и да бидете подготвени, како што е многу е можно да бидете подготвени и да бидете свесни за човештвото и да бидете подготвени да бидете свесни, како што сте и да бидете свесни за човештвото и да бидете, доколку сте во текот кој сте во текот на нивното постоење и да се однесувате и да се однесувате и да се однесува со тоа е подедна да се однесува со вашите духови.