Филмот е длабоко задлабочен во духовната сцена на Јапонија, цртајќи ги неговите симболи, ритуали и морални рамки од [ФЛТ:] Schinto [ФЛТ] [ФЛТ], Шенто [ФТ], домородната вера на архипелагот. Додека многу гледачи уживаат во приказната за една млада девојка заробена во бањата, подземениот дел за медитација, животната средина и неспокојноста меѓу модерните односи:

Шинто Космосот: Ками, природата и невидливите

За да се разбере [ФЛТ:0], не се потпира на ниту едно божество или основачки стих; туку препознава бесконечен спектар на [ФЛТ] [2] од Шинтоно зачнување на светот. [ФЛТ] не се потпира на ниту едно божество или на еден основачки стих; туку препознава бесконечен спектар на [ФЛТ] [ФЛТ] [3] Боженство што живее во природни појави, предци, одредени места, па дури и апстрактни квалитети. Планините, реките, карпите, карпите и сите карпи можат да бидат [ФЛТ:3] како еден обичен свет кој е повеќе чист и може да влијае на друг начин на живот, преку кој луѓето го почитуваат и го почитуваат овој свет, кој е не е прикажан и го почитуваат овој неразреден и го почитуваат и го почитуваат и го почитуваат целиот свет.

Чихиро [0], во духовниот свет влегува во светот на народите, или њујоршкиот мотив на [ФЛТ:0], се вели дека Сихикакуши [ФЛТ], или њуиф (филмот на јапонската титула е [ФЛТ:2] во Чихиро, никој Камикуши [ФЛТ]], историски гледано, [ФЛТ], [ФЛТ] јапозика] [ФЛМК]], со цел да се претвори во светлина на човечкиот свет: кога ќе се внесе некоја личност, особено дете, одеднаш ќе исчезне и ќе се врати со приказни на натприродни суштества од кои се од нив, кои се одликуваат со на модерните свињи: Мја:

Чихироус, духовно патување како шинто-играчка

Таа влегува во лиминален простор, поминува низ тестови кои го отстрануваат нејзиниот поранешен идентитет, ги учи кодовите на духовниот свет и се преобразува.

Откако пристигнува во бањата, Чихиро е принуден да работи за Јубаба, вештерката која го контролира естаблишментот. Дел од нејзиниот договор вклучува предавање на ликовите од нејзиното име Чихиро не е само заплет туку и чин на духовно доминација.

Средбите со Ками како морални и духовни водачи

Најдраматичен пример е нивниот сопствен дух. Чихиро е "неупотреблив" бидејќи сите се залагаат за перење на водата, и така таа открива трн вграден во неговата страна.

Други духови ја тестираат нејзината сочувствителна и понизност. Кога Нема лице почнува да прави хаос, го тушира персоналот за бањање со злато кое се претвора во кал, Чихироос одбива да биде заведен од материјалното богатство го означува нејзиниот интегритет. Не-лицето е двосмислена фигура. Неговиот празен визен и незаситен апетит одразува [ФЛТ:0]:ка [ФЛТ] со неразвиено чувство на себе, гладува за признание. Во Шинто, запоставени или обесправени духови може да станат машки концепт поврзан со [ФЛМЈ:] неисправена чувство на себе, и Чио отров на неговата љубезност може да го запрени од неговото однесување и да го ослободи од неговото друштво со тоа што подоцна ќе го направи тоа.

Бањата како свет простор на пречистување

Бањањето во Јапонија има длабоки духовни конотации, со природни топли извори кои често се сметаат за места каде што се среќаваат човечките и божествените светови.

Исто така, хиерархијата во бањата ги одразува феудалните и ритуални структури на светилиштата Шинто.

Прочистување, загадување и моралната сцена

Шинто прави остра разлика меѓу [ФЛТ:0] [Флаер [ФЛТ] [Флаин, ден] и меѓу чистината ( [ФЛТ] и [ФЛТ] [5]]], [ФЛФ], и меѓу чистотата ( [ФЛЛТ]]]]]]], кои ги претставува овие категории [ФЛТ], во ред е и полн со живот; кога исправно функционира ѓубрето, заборави на алчностата, претставува една единствена слика на свињи.

Без лице и предност на неисполнетата желба

Не е лице, и од шинто-гледот тој е еден од најразвратените ликови во [ФЛТ:0] [ФЛТ] [ФЛТ], [ФЛТ], [ФЛТ], [ФЛТ],] на копнеж и празнина. Неговиот облик, од Шинтосвен, тој е со едноставна маска, укажува на дух кој сѐ уште не постигнал стабилен идентитет. Тој започнува како тивок ентитет кој е речиси неуморен надвор од бањата, има потреба за влез.

Оваа реакција го отстранува Но-лице на населените нечистотии и неговиот бес се намалува. Подоцна, таа го носи на патување во зени, вод на огледалата кои се движат низ ретровизорите на [Л-Л], преку кои се враќа во состојба на мир, помалку заканувачка состојба.

Духовна и културна екологија на речниот дух

Чихиро, на кого му е доделена задачата, открива еден џин, кој всушност е металски столб кој се прости од реката, овој момент е директна референца на јапонското загадување, гуми, отпадни гуми, и велосипед кој тече надвор, откривајќи го вистинскиот идентитет како девијлив девиј.

Во Шинто, реките се особено значајни како места на прочистување. Практиката на [ФЛТ:0], мисоги [ФЛТ:1] често вклучува да се стои под водопад или да се се изолираат себеси во поток кој тече за да се измие нечистотијата. Загадениот дух е кршење на природниот ред, свето суштество загушено од човечка небрежност.

Културниот идентитет во судирот меѓу старите и новите

Тунелот кој Чихирос семејството го води од модерна, стерилна слика на бетонски и трговски центри во област полна со традиционална архитектура, фолклор и ритуал. Напуштената тема на влезот, дизајнирана во стилот на пазар на свети свети свети места, укажува на судбината на наследството кога е комодирана и уништена.

Филмот на културната меморија се протега до помали детали. Нејзиниот свет ги претставува аграрната, предвремена Јапонија каде што Шинто живееше, наместо да студира. Возот низ поплавен предел, со сенилните патници кои изгледаат како раселени духови на мртвите, ја претставува сликата на починатите души кои патуваат во другиот свет, со ништо во однос на шинтоистичкиот и будистички поглед на задгробниот живот.

Врски во поврзаноста: понуди, благодарност и служба

Оброците се нудат на духовите со елаборирана церемонија; чиниите за капење функционираат прецизно. Овие рецепти се одвиваат по традиционалното знаење што се пренесува низ генерациите. Чихиро е успешна интеграција зависи од учењето на овие кодови: таа мора да се поклони на Јубаба, да му се заблагодари на човекот во котелот и учтиво да побара работа.

Еден од најпонизните ритуали е кога Чихиро патува во куќата Зенима и добива магична група за коса која ја создаваат духовите на нејзините пријатели. Групата за коса, која се прелива со светлина и намера, станува амајлија за заштита.

Враќањето и интеграцијата на идентитетот

Идеја дека ниту едно од свињите не е нејзин родител открива повеќе од умност; покажува дека таа ја интериализирала духовната јасност стекната во бања. Таа повеќе не гледа со очите на модерниот, потрошувачки свет, туку со срцето-умство (на телото:ko]], со помош на ритуалот и со помошта на нејзиниот идентитет.

Кога ќе излезе семејството од тунелот, светот изгледа непроменет. Автомобилот е сеуште прекриен со прашина и лисја [ФЛТ: 1), но сепак Чихиро е трансформиран. Таа оди мирно, нејзиниот поглед светнува. Групата за коса светка, и публиката знае дека го носи сеќавањето на духовниот свет во нејзината област.

Заклучок: Духовен огледало за денешна Јапонија

Филмот не нуди компаристички одговор на тензиите меѓу традицијата и современоста, но инсистира на важноста на сеќавањето на едно име, едно река, едно предците и светоста на обичните студенти и истражување на филмот, со длабоките димензии на неговиот идентитет, како што е и неговото најпросечно место за себе, може да биде и најзасегнатото место за спасување, како и за најразликувањето на сите други, како и за најразвратната и најзастапната слика за тоа дека за него, може да биде и најзаситената и најзастап на сите други, како што е најзасегната на овој филм, како што е најзаседелната и најразопачувана и најразличната работа на јака, како што е најразличенопачаната и најзаситена работа на овој народ, каде што е една од нив, каде што најмногу ја има и најзачуваната и најзаситена работа на овој народна бања на овој народ на овој народ на овој народ на овој народен начин на кој што се и каде што се чувствуван дел од овој народ, кој се чувствуван дел народ, кој што е тој народ, кој се чувствуван дел од

За да истражуваат повеќе, читателите можат да се консултираат со ресурсите како [ФЛТ:0] Општата страница Japan Guides на Sinto [FLT:] [ФЛТ] или Студио Гиблис [на јапонски]]]]]] за [ФЛТ: 3) Шпирид далеку [ФЛТ] [ФЛТ] [4] [ФЛТ] [наведи го лт] [на јапонски]]]]]]] многу научни дела како [ФЛТ: 6 МЈјаџаки аним анизам: од страна на ЕБТ] преку многу универзитетски библиотеки, преку детали на кои се подвижни слики на кои се подсетуваат: било кој начин да се потсетиме, било кој вид на нашиот апел: