Кога Хајао Мијазаки [ФЛТ:0] Мојот сосед Тоторо [ФЛТ:1] беше ослободен во 1988, во него беше воведена глобална публика во нежен свет каде границата помеѓу обичниот и духовниот е тенка како шепот на ветрот.

Темелите на Шинто и Ками

Шинто, кој честопати се опишува како автомеханичка духовност на Јапонија, е помалку кодирана религија отколку начин на разбирање и интеракција со светот.

Овој концепт ја раствора цврстата линија меѓу човечкиот и нечовечкиот, жив и нежив. Во филмот, оваа мрежа на поврзување се чувствува кога Сатсуки и Меј се среќаваат со Тоторо во шуплините на едно огромно дрво. Тоа стебло станува свет простор каде што видливите делови на светот се допираат до сјајот, може да се консултира со "Водник" во кој се ориентираат [Л:]

Хајао Мијазаки (духовна приказна)

Бизнисот на Мијазаки е преплавен со еколошки и духовни теми, но [ФЛТ:0] Мојот сосед Тоторо [ФЛТ] стои настрана поради недостатокот од презаситени конфликти. Директорот често зборуваше за неговото детство, неговата мајка има долга болест, и неговата длабока поврзаност со руралните предели околу Токорозава во префектурата Сајтама.

"Моноке [ФЛТ:], богот на шумите на [ФЛТ] Оперираните Одалечени [ФЛТ:], и движечкиот замок кој личи на запуштен чувар. Сепак во [ФЛТ:] Мојот ближен Тотороро: , духовите никогаш не се објаснети или рационални; тие едноставно се како еден заталкан чувар.

Тоторо: Композитна ками на шумата

Ликот на Тоторо стана меѓународна икона, но сепак неговото дизајнирање и однесување се повлече директно од јапонските духовни традиции. Се вели дека неговото име е погрешно изговорување на [ФЛТ:0], но сепак, го повторува изразот [ФЛТУру] од приказни од западните бајки.

Тој е прво и пред се [ФЛТ:0] камори [ФЛТ], дух на шумата. Неговата огромна, заоблена форма укажува на накит на рид или на карпа, и големата ознака на неговиот стомак личи на стел под [ФЛТ:2]; неговата огромна, заоблена алка [ФТЛТ], скапоцен камен од древен шинтост симбол на заштита и виталност. Тој спие во внатрешноста на дрвото, чуван од [ФЛИМЈА] од свето јаже, кое е видливо во центарот на јамата.

Кога ќе му даде на Сатсуки и Меи уште повеќе го издигнат до статус на чуварско божество. Кога ќе му даде пакет семе и потоа, со церемонијално рж'ење и серија на бавни, намерни лакови, ги наведува да изникнат во дрво што е како дрво за кула, секвенцата имитира шинто-т-сајмови и со [ФЛТ: 0] тасоби (фЛт) (риколо] претстави кои се молат за обилни жетувања.

Катбус: Лиминалност и трансформација

Ако Тоторо го претставува стабилниот, вкоренет аспект на шумата, Катобусот е неговиот облик на менување, лиминален близнак. Ова суштество, дел од фелинот, дел од возилата лесно се движи кога границата меѓу световите е тенка. Неговите светкави очи функционираат како светла, неговото тело може да се растегне или компресира, и се движи низ ветер, телефонски жици и тетрапак со исто рамнина. Во Шинто, таквите духови функционираат како [ФЛТ:0] и се движи низ тетрагични жици и со своите срца може да се движи како контор, а со помош на срцето, а со цел да се послужи како и со натриум.

Ентериерот Катоб, кожна колиба каде што патниците тонат во нежна топлина, исто така, е набиен [ФЛТ:0], емигантен [ФЛТ] [ФЛТ], суптилен, длабок грациозност кој е длабоко почувствуван, но тешко да се искаже. Тоа е возило кое не работи на гориво туку на емоционални потреби, материјализирајќи точно кога девојките се во неволја.

Сут Спрајти и Присутни духови

Во шинтоната народна традиција [ФЛИНФУКТ], секое живеалиште си има свој дух, и напуштени куќи собираат не само прашина туку и долготрајни сајти. Во шинта спирити, подоцна познати во [ФЛТ:2] Спирита, како што се користи и од другите, не се опасни; тие едноставно заземаат празен простор и се разлеваат од луѓето, туку и од нив мора да биде соголен и да се раздвоен од луѓето, објаснуваат како што е природното постоење, како што е нивниот природен живот, не е поврзан со нивната природна природа.

Во многу семејства во Шинто, [ФЛТ:0], фамилијата Кусакабе [ФЛТ] (домаќин] е точно каде што секојдневно се среќава животот со божествениот.

Светиот Кампор и шименава

Огромната дрво кадор во центарот на шумата е веројатно филмот Најмоќниот шинто- амблем. Со своите напрегнати корени, кора и огромните вилици, се сеќава на [ФЛТ:0], со најшироки корени [ФЛТ:1] кои често се наоѓаат во редовите на шинтоистичките светилишта, опкружени со шименски јажиња и со шименава висела со бела цикзаг хартија [ФЛТ] [2], кои се наоѓаат во редовите на шинто-цето, околу него никогаш не е спомнато како што е прикажана е нејзината светлина, иако во овој дијалог, може да се покаже како света и да се сокрие.

Дрвото на камперот не е само дом за Тоторо, туку и неслога на животот. Неговите корења ја стабилизираат почвата, неговите лисја дишат кислород, и неговите шупливи внатрешни функции како комора во која се наоѓаат античките дрвја [ФЛТ:0], дрвото има двојна улога, различната порта и духовната порта, кои се занимаваат со привлекување на антички дрвја како што [ФЛТ:0] го чека нежност во очите на едно дете, предмети на привлекување ками.

Меи и Сацуки: Да се подмират човековите и духовните вистини

Сацуки, само малку постара, на почетокот признава дека таа може да ги види и духовите, но до крајот на филмот, и таа целосно го прифати светот како извор на утеха и водство.

Сацуки им дава на Тоторо засолниште од дождот, а за возврат, тој не само што ги штити девојките туку и го повикува Катаки да ја лоцира изгубената Мии. Трансакцијата е едноставна, искрена и целосно без договор. Самиот чадор станува минијатурен, привремен кров под човечки покрив и со тоа стои настрана, слушајќи го ритамот на дождовните капки.

Лекување и духовно лекување

Филмот Sinto Worldview, понекогаш е поврзан со духовната нерамнотежа на девојките, кои се вселуваат во блиската болница.

Визуелни естетици навлекале во шинтоистичката уметност

Во позадината на мојот сосед Тоторо [ФЛТ: 1), мојата рамка на естетските филозофии е поврзана со шинтоистичките вредности. Подлогите се насликани со прецизно внимание на сезонските хидранзии во дождливата сезона, златниот ориз демне на крајот од летото, темната земја по бура. Боите им даваат на мокри зелени, земјени и меки сини влакна на едно нечисто небо. Ова е свет во кој светлината се чувствува жива, преку постојаното филтрирање на лисјата.

Карактерот дизајнира повеќе континуитет отколку поделба. Тоторо несфатливо се вклопува во шумата; неговото крзно има текстура на мов, и неговите бавни, намерни движења го рефлектираат разлучниот ритам на античките дрвја кои се нишаат во ветрот. Не постојат остри агли, не механичка строгост. Се чувствува заоблено, органско и мутирано како цел филм да дише. Овој естетски огледала сенто принцип дека природата не е позадина на човечката акција, туку учесник во приказната, заслужувајќи еднакво внимание на публиката.

Еколошката хармонија како духовна практика

Покрај своите митолошки референции, [ФЛТ:0] Моето соседство Тоторо [ФЛТ:1] предлага етика на соживот која силно се одразува во време на еколошка криза. Семејството се селе на село не е бегство во санитизираната пустина; тоа е враќање во предел каде луѓето, животните и духовите делат простор. Филмот ги прославува малите, секојдневни акти на поврзување на семките, што го прави попатен трем, му нуди на соседот свежо набрани зеленчук кој заслужува темели на одржлив живот. Во смисла, шин елементите не се декорторни но не комуницираати, тие го пренесуваат секој ветер, дури и секој ветер на старата куќа, и во секој прав, длабокото земјиште.

Врвот, каде Тоторо и сестрите летаат над полињата на вртечки врв, ја поврзува радоста со вкоренетоста. Тие се доволно високи за да ја видат работата на плиткоста и шумите, но нивниот лет никогаш не е заминување. Тие се враќаат на земјата, обновени и подлабоко поврзани. Сликата функционира како метафора за шинтоистичкиот циклус на фестивал [ФЛТ:0] ги носи [ФЛТ], каде што заедницата привремено чекори надвор од обичниот период за да ја прослави ками, само за да се врати со себе да носи мало парче од светиот живот со нив.

Наследството на Шинто во современата анимација

Децении по неговото објавување, [ФЛТ:0] Мојот сосед Тоторо [ФЛТ:1] останува камен на кој не само за фановите на анимацијата, туку и за секој кој е заинтересиран за тоа како древните системи на верување можат да бидат реимализирани за современата публика. Филмот докажува дека на приказната не му се потребни епски битки за да носи тежина; едноставна средба помеѓу дете и шумски дух, преведен со искреност, може да предизвика емоции до кои ретко стигнуваат големите акциски сцени. Оваа тивка моќ е директно наследство од Шинто анестезатика, која е суптилна, и присутност на сликата.

Овие ресурси потврдуваат што чувствуваат луѓето во есеите како [ФЛТ:0] Мојата сосетка Тоторопон.ком (Nippon.com) не е само приказна за замислени пријатели, туку и покана за откривање на природните димензии од природниот свет.