Без да биде проповедачки или догматичен, филмот Индерс гледачи во свет каде што се отвораат дрвјата, реките и животните поседуваат свест и ќе, каде што човечката амбиција може да се претвори во демон, и каде што линиите меѓу добро и зло во матните води на преживувањето. Од отворањето на низа на дивите води во корумпирана рампа [Л.

Духовна фондација: Mintos nimatic Worldview

За да се разбере моралниот универзум [ФЛТ:0], принцовите [ФЛТ:] [ФЛТ] [1], мора прво да го ценат шинто концептот на [ФЛТ] кака [2] [ФЛТ] [3]. Честопати погрешно се преведуваат како богови, [ФЛТ] [ФЛТ] [ФЛТ] [ФЛТ]] се опишува како духови, свети присути, или како сили кои се восхитуваат на природата, животните, па дури и луѓето.

Овој светски преглед е анимистички и релаксиран. Тој поттикнува длабоко-заслужување за животната средина, не затоа што природата е ресурс кој треба да се управува, туку затоа што е заедница на луѓе кои се многу помоќни од луѓето. Во [ФЛТ:0] практиката [ФЛТ:] не е ресурс за одржување на хармонијата [ФЛТ], ритуали како [ФЛТ] меѓу луѓето и [ЛТ]: [ФЛЛТ] [ФЛН] [ФЛНФЛ:] да не страдаат во овој морален свет:

Мујазаки ја отвора приказната со доказ за оваа причина и последица. Богот на дивата свиња Наго, кој е воден од железна топка заглавена во неговото тело, куршум од Дамата Ебош.

The Cami in Motion: Deities, Jomons and the Cill of Life

Шинто не црта строга линија помеѓу добрите и злите духови. Истиот [ФЛТ:0] [ФЛТ [ФЛТ] [ФЛТ:1] може да биде добар ( [ФЛТ:2] нинигма [ФЛЛТ:]], или гневен ( [ФЛЛТ]: 1) може да биде добар ( [ФЛТ] [ФЛТ] [ФЛТ]], во зависност од тоа како се постапува со нив. Нагос е трагична трансформација од чувар на планините во демонска течност оваа течност. Неговиот гнев е направен како што е апсолутно корумпиран во целиот негов живот. Наго е навистина неспаслив.

Во срцето на овој духовен екосистем се наоѓа духот на шумата, познат како Шигами или Бог, но по ден, се појавува како суштество кое личи на серен елен со многу рогови; ноќе се трансформира во спектралниот, високи Ноќен Вокер.

Духовната економија на филмот е изградена врз размена: животот бара живот кога Дамата Ебош ловците ќе го обезглават духот на шумата, бранот на смртта што резултира со смрт се излева, заканувајќи се дека ќе го распушти целиот свет во прото-метерски. Оваа катастрофа не е божествена казна во смисла на пресуда на богот; тоа е еколошка-надрушена верижна реакција. Телото без главата очајно сака да го врати животот така што убива сè што ќе допре. Сцената ја означува шинтоистичката идеја дека соборењето на природниот редитален ја уништува душата на шумите.

Човечкиот род ги обврските како да се пренесуваат преку клучни знаци

Мијазаки избегнува да му ја припишува вината на еден негативец, наместо тоа тој претставува триптих морални позиции, секое вродено право и ги користи за да ги контролира човечките обврски кон природата.

Сан: Замислената ќерка на шумата

Сан, епохата принцеза Моноук (девет кој се однесува на одмаздољубив дух), беше напуштена од нејзините човечки родители и израсната од волчјата божица Моро. Таа целосно се идентификува со шумата, отфрлајќи го нејзиното човештво да се бори како волк. За Сан, моралната обврска е едноставна: да ги брани животите на [ФЛТ:0]. Таа се идентификува со шумата [ФЛТ] против човечките напаѓачи кои ги валкаат и убиваат.

Ловецот на Хармони

Негова морална рамка е јасно шинтозо во својот акцент на [ФЛТ:0], а да видиме дали спиралата може да биде сопрена.

Дамата Ебоши: Железниот сонувач

Таа не е алчен индустријалец; таа е ослободител на отпадниците. Нејзиниот Железен град ги заштитува поранешните проститутки и лепрозни, давајќи им достоинство, работа и колец во иднина. Нејзиниот месар ја создава железо што купува слобода од самурајите кои ги демнат слабите.

Шумата како жива енергија и трагедијата на индустријализацијата

Психијатурата се смета за свет простор каде што живеат боговите. [ФЛТ] (Земјоделските] принцови Мононоке [ФЛТ: 3) Античките кедарски шуми во Јакушима, кој го инспирираше Мијазаки] го преведуваат ова директно на јазик во кој шумата е жив ентитет.

Ебохид-пероиден Јапонија, но се поклопува со современите дилеми. Конфликтот не е помеѓу недопрена пустина и примитивната технологија; тоа е помеѓу два начина на гледање на светот. Ебохид-перодијата функционира според екстрактивна логика: сече дрва, рударирање на железото, се создава оружје. Шумата работи на реципрочна логика: да се даде живот, но секогаш со почитување и ограничувања. Дебатата дали да се нападне Железниот град, конечното самоубиство, достоинство и достоинството, оккот, води кон слепиот бог, го води неговиот живот во тој во нивниот древен свет кој не може да се прилагоди; нивниот живот, тие не можат да го прифатат нивниот историски систем на човечки живот, туку нивниот живот, тие не можат да го спречат нивниот живот, бидејќи не се борат со својот живот, туку нивниот живот, нивната убавина, туку нивната љубов во стариот свет светост на античкиот свет, не може да го мачат, туку нивната убавина, бидејќи има долгата, тие не може да го мачатот свет свет свет свет, бидејќи има долг, не може да го спречува да го уништи, бидејќи нивниот живот живот, туку не е во овој свет свет свет

Хармонија и конфликт: Нерешената резолуција

"Мијазаки" одбива да донесе едноставен среќен крај, е гест на шинтоизам. Главата се враќа, духот на шумата паѓа и земјата е веднаш прекриена со трева но шумата не се регенерира во својата древна форма. Богот е мртов или барем трансформиран повеќе од препознавање. Железните дела мора да бидат повторно изградени, но сепак тие ќе живеат со нова свест. Сан се враќа во шумата, изјавува дека не може да им прости на луѓето.

Овој неудобен договор го одразува шинто светот кој хармонијата не е елиминирање на конфликтот туку динамична рамнотежа на спротивставените сили.

Доблесни настани: Моралните обврски во една разочарана ера

Моралните прашања кои ги поставува филмот само се зголемија. Климатските промени, масовното истребување и уништувањето на шумите се, во многу реална смисла, демоните родени од нашето одбивање да ја гледаме природата како заедница на сетилни суштества. Шинто рамката [ФЛТ:0] Признаците Monoke [ФЛТ:1] не бара буквално верување во [ФЛТ] каприцовите [ФЛТ] на [ФЛТ:] да се разузнете, туку да понудите етички објективен објекти за кои често се борат да се вратат во нете на технолошкиот јазик.

Во Шинто, луѓето не се управители поставени над природата; ние сме во ткаенина која ги вклучува мечки, волци, реки и дрвја. Обврските течат во сите правци. [ФЛТ:0]ками [ФЛТ:1] имаат обврска да ги заштитат своите домени, реки и дрвја.

Познатиот есеј на [ФЛТ:0], Flais [ФЛТ] за свети шуми и шинтоизам, истражува како практиките на зачувување на свети шуми, претставуваат морална географија. [ФЛТ:2] Принцезата Мононоке [ФЛТ] ги преведува ваквите ритуални географски карактеристики во кинематолошки спектакл.

Заклучок: Еко-спиритуална итност на Miyazaki NEW

ЕНЕРГИЈА МОНОКОКА, СО РЕЗУЛТАТ СО РЕЛИГИЈА КАДЕ ШТО МОРА ДА БИДЕ ИЗВОЛНАТИОТ И ДНЕВНО, ОГНОВИТЕ СЕ ДВИЖАТ, И ЕБОШОШТА РЕГУЛАТИВНОСТА, ПРАВЕЈЌИ ЈА СЛИКАТА НА ДНЕВНО СЕ ДВИЖУВА ВО СУПЕРАЦИЈАТА, И НАШЕТО СЕ ОЖНЕЖУВА СО ПОНИЗДИТЕ, СО ОСНОВАЖУВА И СЕБЕДИ ВО СЛАБЕДНОСТА.