Нападот во токиското метро саринско, во организација на култниот култ Аум Шинрикјо, останува едно од најмрачните поглавја во Јапонија по војната. Во текот на утринските шпиц, на 20 март, членови на култот на кои им се нанесени пластични ќеси со течен сарин на пет токиски метро возови. Нервниот агент испари, нанесувајќи тивок, но смртоносен напад врз луѓе: повеќе од илјада беа повредени, а психолошките шок се нафрли низ општеството кое долго време се гордееше себеси по безбедноста и редот.

Веднаш по нападот

Во првите неколку месеци по нападот, медиумите и издавачите на Јапонија дејствуваа разбирливо. Атмосферата на сеприсутен страв предизвикана од откритието дека Аум Шинрикјо собрал хемиско оружје, цел на јавната инфраструктура, па дури и се обидел да купи нуклеарен материјал кој бил опкружен со затегнување на надзорот на медиумите. Насилната содржина која некогаш била прифатлива во аниме и манга беше под ненадеен притисок.

Најзабележан случај беше откажувањето на анимот [ФЛТ:0], во март 1995 година, на изложбата беше прикажана фиктивна политичка терористичка група која користи хемиско оружје во населена област која сега удри премногу близу до реалноста.

На ниво на индустрија, [ФЛТ:0] Бродкасти етиката и Програмската организација за подобрување (БПО) [ФЛТ] и Националната асоцијација на комерцијалните корисници во Јапонија издадоа посилни насоки за содржината поврзана со насилството и тероризмот.

Преместување на наративно земјиште: Од ескапизам до интроспирација

Пред 1995 год., амимето во мејнстримите сѐ повеќе се вртеше кон полесните, автлеистичките елементи на агроманските комедии, светликавите воени сага и механите опери со јасни херои.

Студиото Anime Teax го зазеде ова расположение со историско производство.

Оваа појава не беше ограничена на меха. кон крајот на 1990-тите, анимот почна да се фокусира на менталното здравје, теориите на заговор и на намалувањето на довербата во институциите сите теми кои се тесно поврзани со скандалот Аум Шинрикјо. култовите апелираа до образованите млади луѓе, нивната мешавина на наука и духовност, и неговата способност да регрутира од елитните универзитети го принудија јапонското општество да се запраша што би можело да создаде отуѓувањето во хиперконкуривното општество.

Забележано нешто што ја преиначило траумата

Сериски експеримент

Јошитош Абее-гардно ремек-дело го постави интернетот како засолниште и како царство на закана каде идентитетот ја отстранува и невидливите сили манипулира со реалноста. Лаин Ивакура (лажица) се спушта директно и се сеќава на стравот на луѓето од неовластените култни водачи. [ФЛТ0] Серијата која се враќа во вид на непознат, како на ентитет кој ги контролира настаните од сенките, не ги споменува директно и се сеќава на јавниот страв од неоспорни култни водачи. [ФЛТХК: експеримент на Лаинни] Лаин: не го споменува името на дигиталната атмосфера и најинформа на податоци, туку би била и најинтимизирана и без никакви сомнежи на истата лабораторија.

Параноја Агент (2004)

Секоја епизода ги враќа лагите кои се градат за да се справат со современиот живот, одразувајќи како култот Аум искористува слични психолошки слабости. Личниот бат (лил сељач) станува урбана легенда, при што општеството предвидува дека неговиот страв како Алум Сениро беше третиран како несфатлива резервација, а не симптом на подлабока социјална состојба состојба.

Психо-пас (2012) и Долгата сенка од 1995

Иако не веднаш по нападот на Сибилскиот Систем ги квантизира менталните состојби и криминалната склоност, секој граѓанин чиј надзор и контрола на вниманието се замаглува.

Аум Шинрикјо Култ како наратив син печат

Креаторите на аниме не само што ја апсорбирале општата атмосфера на страв; тие активно ги вклучиле специфичните динамики на Аум Шинрикјо во нивните приказни.

Во , ГУСЕ во Шел: Стојте само [ФЛТ], првиот единствен феномен, каде што копираните 11 и другите терористички клетки функционираат како секуларни верзии на Аум, користејќи ја информациската војна и био-тероризмот за да го наруши општеството.

Култикот се појави и во поосномерни постаци. [ФЛТ:0]

Психолошки ужас и отсекување на Себе

Пред 1995, психолошкиот ужас во аниме честопати беше ограничен на натприродни субјекти или надворешни закани.

Овој интроспективен хорор цветаше во дела како [ФЛТ:0] , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

Дури и [ФЛТ:0] серијата [ФЛТ:], со својот "изразен" дијалог и натприродните чудни работи, го користи концептот на њучињата како манифестации на ментална траума.

Промени во законот, одговорноста на медиумите и само-цензурирањето

Нападот со саринот трајно ја промени правната и етичката рамка околу медиумите во Јапонија.

Самоцензурата стана широко распространета. Особено, ревидираните или откажани серии кои флертуваа со аум-ликовната слика. [ФЛТ:0] Мастерот Китон [ФЛТ], на Наоки Урасава манга, имаше лак за култен водач кој користеше отровен гас кој беше многу уреден во анимативна адаптација. [ФЛТ]

Меѓутоа, оваа клима на ограничување исто така ја поттикна креативноста. Креаторите се свртеа кон алегорија и метафора за да ги испитаат истите идеи без да ги активираат цензорите.

Влијание врз Манга, Светли романи и крст - Медија Наративи

Иако е во фокусот на анимот, невозможно е да се одвои промената на анимацијата од истовремените настани во манга и светли романи, кои често служат како изворен материјал. По 1995 година, сеинен Манга (прикажан на возрасни луѓе) забележа нагло зголемување на политички натрупираните, психолошки густи приказни.

Слично, и светлосниот роман [ФЛТ:0] , ,Мугипоп и Другите, се користи за да се одрази на отуѓувањето на адолесцентите и натприродното во општеството.

Исто така, се појавија и проекти кои директно се однесуваа на нападот. Книгата Харуки Муракамис (насловена од Харуки Муракамис) обезбеди еден нефункционален колега, но дури и измислена работа како [ФЛТ:2] 20ти век, момчиња [ФЛТ:3], кои направија глобален заговор околу детскиот култ кој расте во организација.

Есенцијата на хелерингот (Ијашикеи) е како лек против криминалот

Серија како [ФЛТ:0], каде сопственик на робот кафеана се сеќава тивко во еден мирен момент; [ФЛШИ]

Во многу интервјуа, [ФЛТ:0] директорите на iyashikei аниме [ФЛТ:1] признаа дека сакале да создадат безбедни простори за гледачите чии нерви биле нарушени од тероризмот и економската стагнација.

Интернационално собирање и Глобален разговор за траумата

Како што овие аними стигнуваа до западната публика во доцните 1990-ти и раните 2000ти, специфичниот контекст на нападот од саринот беше честопати изгубен.

Овој меѓународен дијалог имаше ефект на повратни информации. Западните креатори, од филмските работници како Дарен Аронофски (кој го цитираше [ФЛТ:0]) до дизајнерите на игри, ја апсорбираа по-бластот на ритмички способности.

Наследство во 21-вата категорија Anime: Ехои кои никогаш не се распаѓаат

Нападот на Аум Шинрикјо е сега скоро три децении стар, но сепак неговите тематски отпечатоци остануваат видливи во современата анема.

Покрај тоа, земјотресот Тјоку 2011, цунамито и нуклеарната катастрофа во Фукушима создаде втор бран на интроспектива кој го засили образецот по 1995. Серија како [ФЛТ:0] , ТВОЕТО ИМЕ ИНФЛТ (2016) и [ФЛТ:2]

Култикот исто така продолжува. [ФЛТ:0] [Jujusumi Kisen ** بLT:] вклучува харизматичен, малтретирачки негативец кој манипулира со следбениците во грозоморни дејства; [FLT] [Chinsaw Man њu њu њ њu њ њu ]

Заклучок: Средна преобразена трагедија

Нападот во токиското метро сарин не беше само фуснота во историјата на анимот; тоа беше катализатор кој го водеше медиумот во нова психолошка, филозофска и уметничка територија.

Затоа нападот на саринот означува пред и после јапун дека преку трансформирачката моќ на раскажувањето, збогатената анимеја со темнината која продолжува да ги осветлува комплексностите на човечката состојба.