Студио Гибли, легендарното јапонско анимирано студио основано од Хајао Мујаџаки, Исао Такахата и Тошио Сузуки, стои како глобална културна сила. Неговите филмови се длабоко почитувани не само за нивните рачно-влечки уметнички и креативни светови туку и за ненасочено длабоко филозофско длабочина. Под летачките замоци, шумските духови и богови во бањите се длабоко обликувани од Зен будизмот и традиционалните јапонски естетички структури. Овие влијанија не се претенциозни или се направени; тие се појавуваат како тивки, интегрирани, интегрирани гледачички, кои охрабруваат, ја прифаќаатат гледачите, ја прифаќаат и наоѓаат непрофесионачко постоење.

Главни принципи на Зен и на јапонските мисли

За да го разбере филозофското ткиво на филмовите од Галиби, помага да се истакнат клучните идеи позајмени од Зен и пошироката јапонска духовна сцена.

За разлика од западните нарати кои често се фокусираат на конфликти и решенија, гриблиските приказни дозволуваат амбициозност, тишина и емоционална немоќ. Знаците ретко се само добри или лоши; антагонистите можат да се трансформираат преку разбирање наместо пораз. Ова се поклопува со акцентот на Зен на недвоалитезам и верувањето дека страдањето се појавува од приврзувања и ригидни разлики. Филмовите исто така го повторуваат јапонскиот концепт на [ФЛТ:0] Mama ph ph ], смислувачката пауза или негативна простор за давање на простор за дишење и от, за да се рефлектираат од една точка на за за за за за дравање и од следната.

Природата како Засолниште, а не ресурс

Еден од највидливите потписи на Ghibli пристап е анимистичката почит за природниот свет. Мојот сосед Тоторо [ФЛТ], џиновскиот шумски дух Тоторо не е закана ниту чувар кој е назначен да поправа проблем; тој едноставно постои, манифестација на античкото дрво на камшиците и тивок сосед на двете сестри кои се преселиле во природа. Овој филм не е ни една значајна сцена околу конфликтот туку бавно, споделувани искуства: чекајќи на автобус во дожд, растејќи во огромно дрво и летајќи на зелените огледала.

"Принцот Мононеке [ФЛТ: 1) оди понатаму со судирот меѓу индустриската амбиција и шумските богови како катастрофална војна во која нема чиста победа. "Богот на дивата свиња" кој се храни и зема живот со еднаква екванимност, го оцрнува будистичкото разбирање на циклусот на смртта и повторното раѓање. "Протагонистот Аисака," проколнат од демон кој сам по себе е корумпиран од човечкото насилство, сака да види со необјаснети очи, фраза која ја означува желбата за, необштетување.

Дури и малите филмови како [ФЛТ:0] Пом Поко [ФЛТ:] (иако работа на Такахата, ги дели студија [ФЛТ] (*.

Монополот не е свесен и е прекрасен

Јапонскиот аестетик на [ФЛТ:0]моно не е свесен за [ФЛТ:] [1] бидејќи [ФЛТ:3] е минлив. Поминува како тивок поток низ скоро секој Гибли филм. [ФЛТ]] Растението на водата е далеку [ФЛЛТ], бидејќи околу Чихирир е невозможна.

Приказната на принцезата Такахата е можеби најистакнатиот израз на моно без знаење во целиот каталог. Воспоставена во течност, водоколкален стил кој сам по себе укажува на неумереност, филмските патеки Ка Ѓаиас кратки, неутешен живот на Земјата и неспремен да се врати на месечината. Радоста на живеењето низ полињата, сознанието на првата љубов, слушањето е несвесна при крајот. Филмот одбива да обезбеди лажен поглед поглед, оставајќи го срцето полно со задоволство кое го доловува целиот комплекс.

Дури и филмовите со полесен допир, како [ФЛТ:0] Kikis Cradious Service [FLT], се активираат со трансидентност. Kikis imedly from it boiling pers and her his boor to giji, her fat, presercious the passing of botid Sudy Wonderfle. Приказната не ја прифаќа оваа загуба како природна фаза на раст. The Zenirid message не е за да се врати она што го нема, туку за да се најде нова рамнотежа во сегашноста.

Ма: Моќта на паузата и тишината

Во традиционалните јапонски уметнички слики, бавчипипипиграфии, градинарски дизајн, Нох театарската празнина е значајна како форма. "Гхибли" филмовите се познати по она што може да се нарече нивни пилулии и меѓулумени или меѓумерки, каде што ништо не драматично не се случува: лик кој врзува чевел, вриење, зуење низ трева.

Мијаџаки зборуваше за важноста на овие паузи, истакнувајќи дека јапонскиот збор , муа , и време и просторна празнина. Во [ФЛТ:0] Мојот сосед Тоторо [ФЛТ: 1), долгите сцени на девојките што ја истражуваат својата нова куќа или седејќи на тремот за време на летото попладне и и дозволуваат на публиката да се смести во ритамот на селата. [ФЛТ] Овие долги сцени [ФЛТ:] ја истражуваат својата нова куќа или го третираат возот во Свомп како немичко патување, што Шаури сѐ уште го покануваат внатрешниот простор.

Многу жиблиски секвенци зависат од амбиентна бучава, вода, музика од ветар, зајакнување на присуство на околината кое се чувствува свето.

Знаци како реклами на Зен доблесни

Наместо тоа, тие честопати ги оцрнуваат квалитетите централно кон Зенот: NOM (недостигот), отпорноста, сочувството и отсуството на его.

На сличен начин, Ajetaka во [ФЛТ:0] Принцис Мононуке [ФЛТ:1] е дефиниран со својата воздржаност и подготвеност да ги види сите страни. Тој ја апсорбира омразата од Железниот град и од шумата без да ја врати, скоро невозможен подвиг кој укажува на идеата на бодиштатва да остане во светот за да ги намали страдањата.

Дури и поддржувачките ликови функционираат како Зен Архетипи. Веселото тивкото барање на Тоторо не учи ништо експлицитно, но сепак е огледало на желбата и осаменоста, на крајот наоѓајќи мир во скромен, рачно сплетен живот со Знимајанска идеја на будистичкиот начин кој се распаѓа кога копнежот престанува. Софи во [ФЛ2] Како се движи нивниот свет, се трансформира во стара жена, но не како можност да се повлече, туку како можност да се отстрани нејзината слобода и да се дозволи да се дејствува со нив, едноставно да се ослободи од нив, едноставно се претвори во свет дух.

Секој ден се одржуваат обреди и светост на храната

Ако Зен најде просветлување во обичната, тогаш кибилите од "Кинешки" филмови се магистерски класи во секојдневниот живот.

Ова внимание се однесува на сите форми на физичка работа.

Упорност, немоќ и надеж

Додека кинотите филмови не се срамат од колапсот на темнината, војната, загубата на саканите, тие постојано ги прават причините за заческата и јапонската филозофија: да се признаат страдањата, да се прифати промената и да се продолжи со живеењето со милост.

Во [ФЛТ:0] Kiki (Khiki) Издавачки сервис , кога Кики повеќе не може да лета и Јиџи повеќе не зборува, молергицата му вели на Томбо дека духот на вештерките паѓа во пад кога таа се чувствува заглавено. Решението не е да се присили магијата да се врати назад туку да се одмори, да се наслика и потоа да се открие преку неопходност кога Томбо е во опасност. Ова го одразува сфаќа Зеновото разбирање дека просветлувањето или способноста не може да се сфати; тоа се појавува кога самостојноста ќе се тргне настрана.

Младиот протагонист Махито мора да патува низ подземјето, не за да спаси кралство, туку да се помири со мајчината смрт, на крајот тој избира реалност која вклучува болка и загуба над произведениот рај. Тоа избирање на светот кој е скршен како што е будистички потег кон слободно чувство.

Визуелен симболизам и Зен естетика

Дури и визуелниот јазик на Гхибли носи филозофска тежина. Честото користење на пропанзивни небеса, длабоки шуми и рефлективни површини го охрабрува чувството на безгранична алка на Зен концептот на [ФЛТ:0] празната мисла [ФЛТ].

Духот на реката и суштествата не е создаден како монструозни, туку како двосмислени, често мешајќи ја убавината и чудноста.

Водата, исто така, служи како мотив кој се повторува: возот кој плови над потопениот свет, заличувачкиот дожд во [ФЛТ] [Фонио] Мојот сосед Тоторо [ФЛТ], океанот кој се издига и се повлекува во [ФЛТ] Полио [3]. Водата симболизира непропустливост и прочистување, централни теми во будистичките мисли.

Вградување Зен без проповедање

Она што го прави Гхиблис филозофска ангажираност толку ефикасна е неговата шевовна интеграција. Нема претерани верски церемонии или експлицитни дискусии за будистичката доктрина. Наместо тоа, филмовите функционираат како традиција на Зенот која покажува кон Mon_a е поучна смисла за да се насочи внимание кон вистините кои не можат да се фатат во зборови. Овој гледач никогаш не е предмет на предавање; наместо да се спуштаат во свет каде природата е жива, времето тече нежно и расте карактерен раст се случува во тивки, инкреционални промени. Самиот пристап е некажување, туку објаснување.

Во време на постојани известувања и итност, еден глиблиш филм нѐ поканува да се вратиме на повнимателна и посочувствителна ангажираност со светот.

Дополнително читање

  • Во ред, добро.
  • [ФЛТ:0] Станфорд енциклопедија на филозофијата: Јапонска зен будистичка филозофија [ФЛТ:1]
  • [ФЛТ:0] Nippon.com: Монот без Авер и Јапонската Чувствителна [ФЛТ:1] , објаснување на естетскиот термин.
  • [ФЛТ: 0] БФИ: Зенот на Мијаџаки [ФЛТ:] ,Крајна анализа на духовни теми во [ФЛТ:2] Spried Off [ФЛТ:3].
  • Натписот на принцезата Кагуа [ФЛТ:1], го покажува видот и филозофскиот пристап на Такахата.