Table of Contents

Анима и манима (ФЛТ:0) Камимаса Кис [ФЛТ] (Камима Хајмима) е многу повеќе од романтична комедија врамена околу средношколка која станува девиј. Светот е преплавен со живи нишки на јапонската митологија, кои ги цртаат вековните верувања за ками (богови и духови), јокаи (надприродно суштество), шинтоистички практики, и народни приказни кои продолжуваат да се движат под површината на модерната Јапонија.

Да се разбере природата на ками во јапонската духовност

За да се сфати моќта и личноста што ги исполнуваат [ФЛТ:0], јапонскиот бакнеж [ФЛТ:], од суштинска важност е да се разбере што всушност значи [ФЛТ:0] камио е во контекст на Шинто, јапонски духови, разорени историски фигури, или светата суштина што се наоѓа во некои антички дрвја, камиски, многу разновидни и длабоко различни.

Серијата ја означува оваа двосмисленост преку ликовите како лисицата, Томо, кој е способен за нежност и суровост, и преку копнените богови должност да се справат со благословите и клетвите.

Божествената хиерархија на камисамскиот бакнеж: протагонисти и патрони

Низата од овие серии ја гради својата натприродна рамка околу скалата на божествениот авторитет која го рефлектира шинтоизмот космологија, а истовремено ја закотвува во светот на еден единствен храм.

Момозоно: Човекот го преобразил копнениот Бог

Откако случајно ќе се сретне со нежен но мистериозен Микеџ, кој го предава неговиот [ФЛТ:0] бог на Микаџи [ФЛТ: 1) е централно чудо (божествена ознака) на неа со бакнеж на челото, Нами го наследува не само неговото неуредено светилиште туку и неговите натприродни обврски.

Томое: The Fox Familiar and Kitsune Lore

Ако нанами е срцето на серијата, Томо, белата лисица позната, има митолошки 'рбет. Лисицата, или [ФЛТ:0], богатството [ФЛТ], и плодноста], има богато и сложено место во јапонскиот фолклор, особено како гласник и слуга на Инари Оками, девита на оризот, просперитетот и плодноста.

Микшање: Изворниот бог на земјата

Пред Нанами, храмот беше дом на Микаж, игриво и енигматично божество кое служи помалку како отсутен татко, а повеќе како нежен оркестар на судбината.Тој го претставува идеалот на неподелениот, но добронамерен ками кој поставува настани во движење, но има доверба во силата на другите.Неговата одлука да ја пренесе својата улога на човечко девојче огледала е митови каде боговите привремено исчезнуваат, оставајќи ја земјата на која им треба нов уред за заштита, кој создава плодна почва за трансформација.

Мизуки: Духот на змијата и сложеноста на Јокаи

Мизуки, кој некогаш му служел на Мастер Микаж, ја претставува двосмислената категорија на Јокаи на гипсот.

Митолошките архипипи и натприродното суштества

Освен непосредното семејство на светилишта, серијата го населува својот свет со парада на суштества нацртани директно од [ФЛТ:0] ,nara-ehon [FLLT] [ноќна парада] [на сто демони]. Секое суштество носи слоеви симболични значења кои ја продлабочуваат приказната.

Тенгу и Курама: Планинските аскети

Тенгу е прво зачнат како нескршливи демони и непријатели на будизмот, но со текот на времето еволуирале во заштитнички, но сепак горди духови на планините, честопати прикажувајќи ги крилата на птицата и карактеристичен долг нос. Тие се господари на мечовите и чувари на скриената дивина.

Громовите Зверови: Раиј и Божествена одмазда

Во јапонската митологија, деструктивната страна на природата е излудена, страшна и надвор од човековата контрола, и тие често го земаат обликот на волци, бедра или ласици. Тие ја претставуваат ненарушената страна на неконтролираната природа, разјарена од громови, и често го земаат обликот на волците или ласици. Тие ја претставуваат ненаселената, разорната страна на природата, страшна и над човековата контрола.

Пониско познатиот Јокаи и нивните симболички улоги

Покрај големите играчи, серијата е исполнета со јокаи кои му даваат текст на светот на духовите: кукавичката кафеа која се бори да најде место, флератската принцеза на Огр и безличните духови кои се наоѓаат во близина на загадувањето. Овие појави не се само вкус; тие го повторуваат шинто верувањето дека светот е преполн со духови, и дека секој запоставен агол може да му даде јокаи. Корисен преглед на овие народни суштества не се само на [ФЛТ: 0]

Шинто- практики и ритуалниот живот на еден Бог

[ФЛТ:0] Камисама Кис [ФЛТ] не ги спомнува само ками; тој ги драматизира секојдневните обреди кои ја одржуваат врската меѓу човекот и божественото.

Свети места и обичаи на шкрилецот

Серијата со која верно се прикажува [нананамиската порта:0] фонтаната за прочистување [ФЛТ: 1) е микрокосм од вистинско шинтоско светилиште.

Прочистување, загадување и духовно чистење

Темата на прочистувањето е длабоко во раскажувањето. Серијата го користи шинто концептот за [ФЛТ:0] Харае [ФЛТ] [1], како метафора за емоционално лечење, покажувајќи дека негативните искуства можат да се однесат преку поврзаност и љубов, не преку изолација. Дури и пејзажот на светилиштето одговара на чистините: вткавање на дрвјата и стагнирајќи ја запоставената камиска, додека расцветува и сигнал што се обновува.

Понуда, празници и контакти на благодарност

Нанами го оживува ова кога е домаќин на фестивали, подготвува гозби за лутање духови и одбива да го напушти дури и најпроблематичниот јокаи. Годишните фестивали прикажани во серијата го одзеле вистинското [ФЛТ:0] ги обработуваат прославите [ФЛТ] кои се собираат за лутање духови, и одбиваат да го напуштат дури и најзагрозениот јокаи.

Мито и современа нарасива

Она што го прави [ФЛТ:0] Камисама Кис [ФЛТ: 1) толку трајно е нејзиното одбивање да ја третира митологијата како правлив музејски дел, туку ги вткава древните архетипи во емоционалните и релациски кризи на нејзините ликови, овозможувајќи митот да функционира како поставување и психологија.

Арките како митски патувања

Оваа лисица, која првично била позната по неговата итрина и дивост, еднаш се заљубил во мистериозната човечка жена, искуство кое толку длабоко го одрекнало од контактот со луѓето со векови. Оваа приказна го привлекува фолклорниот мотив на жената-тиф или љубовникот на лисицата кој не може да ја премости празнината помеѓу смртниците и натприродното.Кога Нанами патува назад во времето и ненамерно станува извор на таа рана, покажува митови во време на клопка. Том, тоа го докажува лакот на старата приказна на непослушна љубов и непослушна доверба.

Емоционалниот пејзаж на односите ками-човечки

Серијата постојано го користи речникот на фолклорот за да ги искаже длабоките човечки емоции. Љубомората е змија која ги затегнува своите набори. Осаменоста е бог кој живее во празен храм. Тагата е бура која го покажува неконтролираниот молол. Со тоа што им дава натприродна форма на внатрешни држави, [ФЛТ:0] Камисама Кисма (ФЛТ: 1) допира бура во првобитната цел на јокаи приказни: да им даде облик на чувствата кои му се спротивставуваат на обичниот јазик. Кога ликот се соочува со јокаи, тие честопати се соочуваат со дел од себе, тие одбиваат и не произлегуваат од интеграцијата туку од прифаќање.

Образовната вредност и глобалното собирање на јапонската митологија преку аниме

За меѓународната публика [ФЛТ:0] Камисама Кис [ФЛТ:1] функционира како пристапно претставување на религиозна традиција која инаку може да изгледа езотрична. Наместо да се предава, серијата имигрира во свет каде што се поклонуваат во светилиште, оставајќи паричка и ѕвонејќи на ѕвоното се акт на тивка грациозност.

Истражување понатаму: Ресурси и референти

Гледачите кои сакаат да ги следат митолошките нишки на [ФЛТ:0], Кијами Кис [ФЛТ:] подлабоко во изворите имаат богатство на материјал за истражување. Античките хрони [ФЛТ] Коики [ФЛТ] [ФЛТ]] [3] и [ФЛТ:] Нихон Шоки [ФЛТ] содржи основни митови за Јапонија, додека Лафкад Херн [ФЛЛ: 6К] ги поврзува [ФАНК] со одземање на адапирање на модерните средби:

Заклучок: Божјата сила и понатаму е во рацете на луѓето

На крајот, [ФЛТ:0] Камисама Кис [ФЛТ: 1) ја користи рамката на јапонската митологија не како облекување на прозорец туку како самиот скелет на кој виси нејзината приказна за сочувство и трансформација.