Мамору Ошии зазема единствена позиција во глобалниот филм: режисер чија лавиринтска приказна постојано кружи околу едно централно прашање , што станува со човечкиот идентитет во општество во кое се управува од AI? додека многу филмски работници користат роботи и вештачки умови како направи за заговор, Ошии ги третира како катализатори за отстранување на самиот концепт. Преку компјутерските ремек-дела, политички екстремии и нереални приказни, тој гради светови каде вештачката интелигенција не е само алатка туку огледало кое ја одразува нашата сопствена врска со свеста, морал и државата. Ова го испитува како неговиот филм функционира како проширена медитација на културно депарирање, апартификација на културно-изофиција, правење на културно средство, правење на елементите и правење на неговите елементи на информации на неговата интелигенција, го прави етималноста на неговата способност за гледање на неговата способност и на неговата способност за развој на неговата интелигенција.

Главниот филозофски мотор: духови, школки и дуализам

За да се разбере Ошии АИ општеството, најпрво мора да се разбере неговата опсесија со одделувањето или обединувањето на умот и телото. [ФЛТ:0] Гдухот во Шел [ФЛТ: 1), како и филмот од 1995 година и неговото продолжение [ФЛТ:2] [ФЛТ]] [Имененција [ФЛТ] [ФЛТ], се заклучуваат во Рене Декартес:] со речиси хируршка прецизност.

Филмот одбива да понуди лесни одговори. Мајорот Мотоко Кусанаги, киборг со нејзините оригинални мозочни клетки заробени во титаниумски череп, ги троши нејзините сцени во сомнеж. Таа се прашува дали нејзиниот дух е вистински или само ненајавен имот на нејзината опрема. Ова испрашување експлодира кога мајсторот на куклите, АИ роден од информативното море на Нетот, тврди дека е заштитнички облик. Ошии ја претставува сцената не како конфронација туку како заведување, со кој се дели бариерата помеѓу човек и машина, ја преминува реката.

Ако секое парче од телото на Кусанаги, остане ли оригиналниот човек? Одговорот на Ошии не е бинарен. Нејзиниот дух преживува, но е трансформиран од самата технологија која го одржува како општество кое го интегрира АИ во своето јадро.

Градови со син печат: Како Ошии ги конструирал АИ-Дијантиите

Наместо да доставува апстрактни есеи, Ошии ја вградува својата филозофија во богато реализирани светови каде интеграцијата на АИ веќе се калцизирала во нови социјални нарачки.

Дух во школката: Мрежата како колективна свест

Во овој АИ-заситен метропола, владата дозволува да се хакираат директните нервни интерфејси, значењата можат да бидат хакирани, сеќавањата измислени и цели личности преправени.

За разлика од многу луѓе кои се согласуваат, Ошии не ја позиционира технологијата како надворешен угнетувач. Наместо тоа тој покажува дека најскриените АИ-Т. 0] се оние во кои се создава согласност. Луѓето доброволно ги надградуваат своите школки за удобност, постепено предавајќи ја автономијата. Оваа тема е уште една од денешните дебати за алгоритмот и невротехнизмот.

Патлабор: Бирократизација на интелигенцијата

Долго пред [ФЛТ:0] Готвење во франшизата [ФЛТ], особено вториот филм. [Фшии:] Го режираше [Патборот] 2: Филмот [ФЛТ: 5] е политички екстремист за воените автоматони познати како работници. [Флет:]] кој лежи хируршки кризен слој на автоматизација над стареењето (1993)

Општеството кое е водено од филмот не е дефинирано со бунт на работата. Машините почнуваат да ја преминуваат човечката одлука не преку злодетеност туку преку оптимална логика. Ошии прашува што се случува кога инфраструктурата на државата станува толку заплеткана со ВИ дека луѓето се намалени на гледачи.

"Ангелско јајце"

Иако често се превидува во дискусиите за ВИ, 1985 е речиси без зборови, следејќи мистериозна девојка која го штити јајцето низ запустен, град сличен на катедрала.

Етички крцкави индукции: Личност, надзор и морална агенција

Низ Ошии, општествата под АИ предизвикуваат повторување на неколку суштински етички концепти.

Законски дух: Дали машините треба да имаат права?

Господарот на куклени уреди во [ФЛТ:0] Гјудин во Штил [ФЛТ:1] бара политички азил како селективно суштество, момент кој ја принудува публиката да се соочи со правните системи на реалниот свет, бидејќи јас сум веќе во состојба да се залажувам. Ошии го обликува аргументот АИ во чисто егзистенцијални термини:

Паноптитонот изграден од нашите сопствени раце

Надгледувањето во Ошии општествата на АИ ретко е премногу лошо. Тој функционира како амбиентна инфраструктура: сообраќајни камери со препознавање на лицето, следење на сајбер мозоци кои се знамиња [ФЛТ], и автоматски системи кои ја одредуваат вината пред еден човечки судија да види случај. [ФЛТ:0] чие нарушување АНОКУ води до убиство. Ова го прави понатаму истражувајќи ја експлоатацијата на гиноидите-жен код и асоцијалации кои се користат за секс и труд, чие нарушување во истрагата за решавање на убиствата.

Ова прашање е во врска со моралната агенција: кој е одговорен кога ВИ ќе нанесе штета? Во [ФЛТ:0] Патлаборот 2 [ФЛТ], нападот на Токио е предизвикан од системско искористување, но вистинската вина лежи во синџирот на човечки одлуки кои го нарушуваат надзорот. Ошии одбива да ги пушти луѓето надвор од куката. Неговите општества на АИ се секогаш, во нивното јадро, човечките општества кои одбрале да се дистанцираат од одговорноста преку алибито на автоматизацијата.

Културна соил: Шинто, Анимизам и јапонската технолошка имагинација

Ошииус визијата не може целосно да се сфати без културниот контекст кој го храни.

Ошии го канализира овој анимизам во неговиот портрет на машините.

Ехо во сегашноста: Oshiis íh and Today's AI дебатира

Децении по премиерата на неговите дела, прашањата кои ги постави Ошии скокнаа од филмските екрани во политичките конференции и технички конференции. Идејата за движењето на социјалните медиуми водена од "опаку" алгоритми.

Наместо тоа, неговите АИ општества никогаш не прибегнуваат кон едноставен Луддизам. Ошии не сугерира дека треба да го спречиме технолошкиот напредок. наместо тоа тој инсистира на тоа дека ние мора да ги развиваме нашите етички рамки со иста брзина како нашите машини. Вклопеноста на Кусанаги и Господарот на куклите не е пораз туку вистинско проширување на она што значи да бидеме свесни.

Во моментов, кога владите се обидуваат да регулираат големи јазични модели и автономно оружје, Ошии работи како културен систем за предупредување. Неговите филмови покажуваат дека најголемата опасност за општество управувано од АИ не е востанието на роботи туку постепеното намалување на човечката агенција преку удобност, аутсорсингот на моралната одговорност кон алгоритмите, и создавањето на надзорна рамка која го ограничува секој закон кој е способен да го содржи.

Иднината што се гледа низ една гламурозна светлина

Според [ФЛТ:0], Гјудин во Шел [ФЛТ: 1), [ФЛТ] и неговите дела, тој открива каде границата помеѓу граѓаните и алгоритмот, оставајќи го зад себе филозофскиот пејзаж на упорните теми.

Додека стоиме на работ на интегрирањето на вештачката генерална интелигенција во производот на секојдневното постоење, Oshiis Призмата останува една од најпоучните достапните. Не затоа што дава одговори, туку затоа што ги поставува вистинските прашања со таква непопустлива јасност.