Дванаесетте кралства се главна тема на јапонската фантазија која се посвети на својата сложена светска изградба и длабоко филозофска приказна. Она што ја прави разликата од многу други дела во жанрот е густата таписерија на културни референции кои се преплетени во секој аспект од неговиот заговор.Од структурата на неговите царства до моралните дилеми на неговите ликови, серијата привлекува слоеви на историјата на Источна Азија, митологијата и филозофијата за да се создаде приказна која ги чувствува и епските и личните слоеви не само што ја продлабочува вредноста на приказната туку открива како таа се поврзува со безвременското водство, со природата на општеството.

Архитектонската улога на источноазиската космологија

Овој поглед на природата и божественото е шевовито зимско испреплетено. Земјата не е само физички простор; таа е жив ентитет управуван од небесната одредба и моралното однесување на нејзините жители.

Ако царот или кралицата станат корумпирани или неуспеваат во својата должност, Кирин паѓа болен од посрамот, лоша болест која може да биде излечена од страна на владетелите, ако еден вид механизам стане корумпиран или неуспешен во својот договор, ќе се вклопи со духовниот притисок.

Месечината и улогата на Владетелот

Во срцето на серијата политички теологија е доктрината која потекнува од древна Кина за да го оправда падот на династијата Шанг од страна на Зоу. Серијата го влошува овој концепт: владетел не ја наследува моќта преку крвната линија, туку е избрана од Кирин врз основа на вроден капацитет за доблест. Ова го заобиколува наследеното наследство, радикално напуштање од феунската традиција. Мандатот не мора да биде трајно стекнат; раскажувањето на кралот на Кралството е како предупредување. Тој почнува со добронамерниот владетел, но, со тоа постепено пропаѓа, предизвикувајќи го неговото владеење, тој неисправен хаос, туку предизвикувајќи го неговото право да го уништи мирот, и понатаму неговото владеење, кој што е во неговото кралство, и понатаму пропаѓа во неговото владеење, и понатаму му помага на неговото кралство.

Улогата на бирократите и службениците, која е во тек помеѓу владеењето на божествените власти и практичната администрација, го означува идеалниот Конфузан на еден агент кој служи како официјален претставник, но исто така и должност да ги обнови своите одлуки против владетелите.

Митолошки скеплинг и натприродното

Тима, монструозните суштества кои талкаат по земјата, не се само лоши ѕверови; тие се манифестации на природна и морална нерамнотежа. Кралство со витален владетел гледа пад во вас додека корумпираното кралство ги одгледува како чума.

Присуството на овие суштества ја истакнува пристапноста на божествените и потенцијалот за обичните луѓе да постигнат трансцендентност. Сепак, низата на смртноста преку тоа што им е дадена на владетелите и на Тенеејите е товар како што се непостоечките ликови, како што е губењето на човечкиот живот, но, разликата во подземјето на нејзината животна криза е огромна, како што е и стравот од прашањето дали тоа е потребно за да се добие благослов од човештвото, или пак, дали е потребно од страна на владетелите и од страна на властите, и од страна на Тенеи, е товар како што е исто толку голем како што е товарот, како и за ликовите кои се работи како што е и да ја изгубат свеста за опстанокот живот на Земјата, или како што е најразличен благословот од кој е подрушување на човекот кој е под влијание на човештвото, кој е подилка на човештвото и на човештвото.

Свети ѕверови и нивните симболички функции

Секое кралство е поврзано со еден свет ѕвер кој го симболизира својот основен карактер и судбина. Ова не се самоволни чудовишта туку културно натоварени симболи. на пример, Кралството на Кеис Кирин е суштество на благонаклонетост и неправда, кое ја одразува неконвенционалната мудрост на неговиот крал, Шориу.

Другите суштества како што се Hanjuuuu (-), получовечки, полу-ѕверски суштества, служат како метафори за маргинализација и предрасуди. Знаците како Ракукуун, Ханјуу кој може да се трансформира во стаорец, се соочува со дискриминација и покрај нивната интелигенција и лојалност. Нивниот третман на огледалата од вистинскиот свет се одликува со општествени хиерархии и конфучијански стрес на соодветни социјални улоги, дури и како што раскажува за острите критики на тие улоги. Серијата сугерира дека вредноста е одредена од еден вид и од страна на срцето, а не од еден вид или раѓање, тема која се поврзува со будистичките чувства на еднаквост и со истата.

Културната ДНК на знаци на лакови

Личниот раст на луѓето во Дванаесетте кралства не е процес на навигација, туку на различни етички системи кои се вовлечени од конфучијанизмот, Даоизмот и будизмот.

Јоко Накаџима: Од конфучијанска филијалност до самоуправување

Трансформацијата на Јоко е централен столб на серијата. Таа започнува како обичен јапонски средношколец, осакатен поради очајната потреба од одобрување и непопустлив страв од формирањето на патологијата вкоренета во Конфучијанската доблест на филијалната побожност и социјална хармонија, која е пренесена во токсична крајност.Нејзината почетна пасивност е темната страна на конформизмот: таа се обликува себеси во она што другите сакаат, губејќи го својот сопствен идентитет.Кога таа е транспортирана во Кралството на Кеи и принудена да стане нејзин владетел, секое влакно на нејзиното битие, поседувајќи ја својата индивидуална власт, судир со своето културно писмо писмо и собирање на робизам.

Учењата на жената со меч, Енки, и мудрата службеничка Кеики ја тераат да усвои поурамнотежена перспектива. Таа мора да ја интегрира конфучијанската должност да се грижи за својот народ со Даоистичкиот повик да дејствува во согласност со својата вистинска природа, без артификација. Концептот на неурамнотежен дух (е, кекецу) мора да стане нејзин компас кој не е ниту себичен ниту самобенгирање. Во оваа приказна, Јоко огледала на кинеското суштество кое води кон моралната личност, кој води до вистински пример, го прави нејзиниот личен интегритет со вистински карактер, но длабоко-интетлив.

Шориу и Енки: Даоистичката Сејџ-Монар и илузионистот Кирин

Со кралството Ен, со кое владее Шориу и неговиот Кирин Енки, често се прикажува како успешна приказна, но е исфлеменска доблест. Сепак, неговото владеење донесе пет века на невиден мир и просперитет. Овој парадокс е објаснет преку Даоистичка филозофија: Шориу практики [ФЛ0] ние, ФЛФ:1, напор или безизразлика акција.

Во традиционалните судови, Киринските физичките чувствителности служат како тивка морална проверка; Енки додава гласна, активна проверка, дворски шегобиец со свет авторитет. Нивната врска ја истакнува важноста на тоа да се има советници кои можат да ја зборуваат вистината без страв, ценета моќ и во кинескиот и во јапонскиот политички систем, иако ретко се постигнува во практиката.

Шоуки и Сузу: Паднатата принцеза и заборавениот Слуга

Шоуки, некогаш разгалена принцеза на паднатото Кралство Ху, е трансформирана од симбол на неразумна нежност во работлив обичен човек.

Сузу, млада Јапонка која била доведена во Дванаесетте кралства еден век пред Јоко и која била оставена да страда како слуга, ја става под контрола острината на изолацијата и желбата за признавање.

Филозофските темели на војна и мир

Војната никогаш не се прославува; тоа е трагичен неуспех на владеење, симптом на подлабока духовна гнилеж, серискиот пристап кон решавањето на конфликти го одразува влијанието и на правните и на конфучијанските мисли, како и стратешките филозофии кои се наоѓаат во делата како што е Sun zos The Art of War, но се филтрира преку етички призма.

Царството на Кеи, под узурпаторот Јоку, станува брутална законска држава каде што се спроведуваат строги закони и строги казни за одржување ред, но наместо да се создаде бунт и очај.

Утврдено е дека има праведна војна и лојалност

Ова беше прашање во кинеската и јапонската историја, често врамен околу Мандатот на нивното небо: тиранинот престанува да биде легитимен владетел и може да биде соборен од оној кој го поседува мандатот. Ова серија не претставува едноставна работа на сила на порамнување, туку на духовно порамнување. Кириновите се залага за ефикасно ослободување на режимот без нова култура.

Полот и општествената улога преку културните граници

Серијата го користи судирот помеѓу современите јапонски очекувања и потемелните полови улоги на 12те кралства за да се деконструкираат патријарсите. Јоко доаѓа од општество каде што девојките се очекува да бидат демурирани и да се акушираат, открива дека нејзиниот нов свет не ги спречува жените од моќта. има многу владини кралици кои владеат во сите кралства и со тоа нивниот авторитет е апсолутен. Тоа не значи дека 12те кралства се феминистичка утомија; патријалистичките структури сѐ уште постојат, но божествениот процес на селекција го прави неважен процесот на селек на владеење за владеење, со што го поткопува биолошкиот систем.

Сузус порано злоупотребувањето како слуга укажува на полово насилство, но нејзиниот краен раст како доверлив помошник на Јоко покажува дека вредноста не е поврзана со физичката ранливост. На сличен начин, мажите во низата се претставени со улогите кои може да се сметаат за женски во патријархален контекст: мажјакот Кирин е нежен, негуван и длабоко сочувствителен, и ова е прикажано како нивна најголема сила, а не како слабост.

Нармите се сочувствителни низ културната специфичнаст

Она што ги прави 12те кралства како класик, тоа што неговата длабока културна специфична карактеристика парадоксално ја отвора кон универзалното толкување. Со искоренување на неговите теми толку конкретно во источно-азиските традиции, покажува свет во кој личните просветленици се нераздвојувани, но ги поканува во светски поглед кој го гледа себството и општеството како интрински поврзан.Серијата не ги покажува; покажува свет каде што личното просветлување е неразделно од социјалната должност, каде природата одговара на човечкиот морал, и каде водството е свето, застрашувачки товар на совеста. Овие идеи, иако културно утврдени, кажуваат за да се биде воспоставено човечкото барање за идентитет, значењето на постоењето на етичкото водство и на заедницата, припаѓаат на етичкиот морал и на истата.

Приказната за Јоко не е изолирана; таа е поврзана со мудроста на Шориу, сузуистичкиот концепт на патење и лојалноста на Кантаи; заедно, тие формираат богат мозаик на човечко искуство. со разбирање на културните слоеви конфучијанската должност, Даоистичката природна состојба, будистичкото сочувство, митолошкиот наследство, видарот не само што добива подобар вид од заплетот, туку и влез во подлабокиот морален универзум.